ગાયત્રં ચ ઋચશ્ચૈવ ત્રિવૃત્સોમં રથન્તરમ્ । અગ્નિષ્ટોમં ચ યજ્ઞાનાં નિર્મમે પ્રથમાન્મુખાત્
પારબ્રહ્માના મુખમાંથી ગાયત્રી અને ઋચાઓ, ત્રિવૃત અને રથંતર નામના સામગાન, તથા યજ્ઞોમાં અગ્નિષ્ઠોમ ઉત્પન્ન થયા.
યજૂંષિ ત્રૈષ્ટુભં છન્દઃ સ્તોમં પંચદશં તથા । બૃહત્સામ તથોક્થં ચ દક્ષિણાદસૃજન્મુખાત્
દાહીનાં ભાગમાંથી યજુરમંત્રો, ત્રૈષ્ટુભ છંદ, પંદર સ્ટોમ, બૃહત્ સામ અને ઉક્ત ઉત્પન્ન થયા.
સામાનિ જગતીછન્દઃ સ્તોમં સપ્તદશં તથા । વૈરૂપમતિરાત્રં ચ પશ્ચિમાદસૃજન્મુખાત્
ડાબા ભાગમાંથી સામગાન, જગતી છંદ, સત્તર સ્ટોમ, વૈરૂપ અને અતિરાત્ર ઉત્પન્ન થયા.
એકવિંશમથર્વાણમાપ્તોર્યામાણમેવ ચ । અનુષ્ટુભં ચ વૈરાજમુત્તરાદસૃજન્મુખાત્
પીઠમાંથી અઠાવીસ અથર્વણ, આપ્તોર્યામ, અનુષ્ટુપ છંદ અને વૈરાજ ઉત્પન્ન થયા.
ઉચ્ચાવચાનિ ભૂતાનિ ગાત્રેભ્યસ્તસ્ય જજ્ઞિરે । દેવાસુરપિતૄન્ સૃષ્ટ્વા મનુષ્યાંશ્ચ પ્રજાપતિઃ
તેમના અંગોથી અનેક પ્રકારના જીવ ઉત્પન્ન થયા; દેવ, અસુર, પિતૃઓ અને મનુષ્યોની રચના કર્યા પછી પ્રજાપતિએ આગળ સર્જન કર્યું.
તતઃ પુનઃ સસર્જાદૌ સંકલ્પસ્ય પિતામહઃ । યક્ષાન્ પિશાચાન્ગન્ધર્વાન્ તથૈવાપ્સરસાં ગણાન્
પછી ફરીથી, શરૂઆતમાં સંકલ્પના પિતામહે યક્ષ, પિશાચ, ગંધર્વ અને અપ્સરાઓના સમૂહો સર્જ્યા.
નરકિન્નરરક્ષાંસિ વયઃ પશુમૃગોરગાન્ । અવ્યયં ચ વ્યયં ચૈવ યદિદં સ્થાણુજંગમમ્
નાગ, કિનર, રાક્ષસ, પક્ષીઓ, પશુઓ, ગાય-બળદ, સાપ, નાશવાન અને અનાશ્વાન, સ્થાવર અને જંગમ બધું સર્જાયું.
તત્સસર્જ તદા બ્રહ્મ ભગવાનાદિકૃત્પ્રભુઃ । તેષાં યે યાનિ કર્માણિ પ્રાક્સૃષ્ટ્યાં પ્રતિપેદિરે । તાન્યેવ તે પ્રપદ્યન્તે સૃજ્યમાનાઃ પુનઃપુનઃ
ત્યારે ભગવાન બ્રહ્માએ, જે સર્વપ્રથમ પ્રભુ છે, તેમને સર્જ્યા; જે કર્મો તેમણે સર્જન પહેલાં પ્રાપ્ત કર્યા હતા, તે જ કર્મો તેઓ વારંવાર જન્મે ત્યારે ફરીથી સ્વીકારી લે છે.
હિંસ્રાહિંસ્રે મૃદુક્રૂરે ધર્મધર્માવૃતાનૃતે । તદ્ભાવિતાઃ પ્રપદ્યન્તે તસ્માત્તત્તસ્ય રોચતે
હિંસક અને અહિંસક, કોમળ અને કઠોર, ધર્મ અને અધર્મ, સત્ય અને અસત્ય – જેમ જેમ તેઓમાં આ ગુણો હોય, તેમ તેમ તે જ ફળ પામે છે અને તેમાં જ તેમને આનંદ આવે છે.
ઇન્દ્રિ યાર્થેષુ ભૂતેષુ શરીરેષુ ચ સ પ્રભુઃ । નાનાત્વં વિનિયોગં ચ ધાતૈવં વ્યસૃજત્સ્વયમ્
ઇન્દ્રિયોના વિષયોમાં, જીવોમાં અને શરીરોમાં પણ ભગવાને જાતજાતની ભિન્નતા અને વ્યવસ્થા સ્વયં સ્થાપી.
નામ રૂપં ચ ભૂતાનાં કૃત્યાનાં ચ પ્રપંચનમ્ । વેદશબ્દેભ્ય એવાદૌ દેવાદીનાં ચકાર સઃ
પ્રારંભમાં, દેવાદિ જીવોના નામ, રૂપ અને તેમના કર્મોના વિવિધ સ્વરૂપો, ભગવાને વેદના શબ્દોમાંથી નિર્ધારિત કર્યા.
ઋષીણાં નામધેયાનિ યથા વેદશ્રુતાનિ વૈ । તથા નિયોગયોગ્યાનિ હ્યન્યેષામપિ સોઽકરોત્
વેદોમાં જે રીતે ઋષિઓના નામ સાંભળવામાં આવે છે, એ પ્રમાણે જ ભગવાને બીજાઓને પણ યોગ્ય કાર્ય સોંપ્યા.
યથર્તુષ્વૃતુલિંગાનિ નાનારૂપાણિ પર્ય યે । દૃશ્યન્તે તાનિ તાન્યેવ તથા ભાવા યુગાદિષુ
જેમ ઋતુઓમાં વિવિધ લક્ષણો અને રૂપો દેખાય છે, તેમ જ યુગોના આરંભે પણ એવા અવસ્થાઓ જોવા મળે છે.
કરોત્યેવંવિધાં સૃષ્ટિં કલ્પાદૌ સ પુનઃપુનઃ । સિસૃક્ષાશક્તિયુક્તોસૌ સૃજ્યશક્તિપ્રચોદિતઃ
આ રીતે, દરેક કલ્પના આરંભે ભગવાન ફરીથી એવી સર્જના કરે છે, કારણ કે તેઓમાં સર્જન કરવાની ઈચ્છા અને શક્તિ છે.
(ગૃહસ્થસદાચારાણાં મૂત્રપુરીષોત્સર્ગવિધેશ્ચ વર્ણનમ્) સગર ઉવાચ ગૃહસ્થસ્ય સદાચારં શ્રોતુમિચ્છામ્યહં મુને । લોકાદસ્માત્ પરસ્માચ્ચ યમાતિષ્ઠન્ન હીયતે
સગરએ કહ્યું: હે મુનિ, હું ગૃહસ્થના સદાચાર વિશે સાંભળવા ઈચ્છું છું, જેનું પાલન કરવાથી મનુષ્ય neither આ લોકમાં કે પરલોકમાં ઓછો થતો નથી.
ઔર્વ ઉવાચ શ્રૂયતાં પૃથિવીપાલ સદાચારસ્ય લક્ષણમ્ । સદાચારવતા પુંસા જિતૌ લોકાવુભાવપિ
ઔર્વએ કહ્યું: હે પૃથ્વીના રક્ષક, હવે સદાચારના લક્ષણો સાંભળો; જે પુરુષ સદાચાર ધરાવે છે, તે બંને લોકને જીતે છે.
સાધવઃ ક્ષીણદોષાસ્તુ સચ્છબ્દઃ સાધુવાચકઃ । તેષામાચરણં યસ્તુ સદાચારસ્સ ઉચ્યતે
જેઓ સારા છે, જેમના દોષ ઓછા છે, તેમને 'સદ્' શબ્દથી ઓળખવામાં આવે છે; એવા લોકો જે વર્તન કરે છે, તેને જ સદાચાર કહે છે.
સપ્તર્ષયોઽથ મનવઃ પ્રજાનાં પતયસ્તથા । સદાચારસ્ય વક્તારઃ કર્તારશ્ચ મહીપતે
સપ્તર્ષિ, મનુઓ અને પ્રજાપતિઓ – એ બધા સદાચારના ઉપદેશક અને આચરણ કરનાર છે, હે રાજા.
બ્રાહ્મે મુહૂર્ત્તે ચોત્થાય મનસા મતિમાન્નૃપ । પ્રબુદ્ધશ્ચિન્તયેદ્ધર્મમર્થં ચાપ્યવિરોધિનમ્
બ્રાહ્મ મુહૂર્તે ઉઠીને, રાજન, સમજદાર માણસે મનથી ધર્મ અને ધર્મને ન ટકરાતું ધન – બંને વિષે વિચાર કરવો જોઈએ.
અપીડયા તયોઃ કામમુભયોરપિ ચિન્તયેત્ । દૃષ્ટાદૃષ્ટવિનાશાય ત્રિવર્ગે સમદર્શિતા
એ બંનેને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના, ઇચ્છા વિષે પણ વિચારવું જોઈએ; જોઈતી અને અજાણી બધી ખોટ દૂર કરવા માટે, જીવનના ત્રણેય લક્ષ્યોને સમાન દૃષ્ટિથી જોવું જોઈએ.
પરિત્યજેદર્થકામૌ ધર્મપીડાકરૌ નૃપ । ધર્મમપ્યસુખોદર્કં લોકવિદ્વેષ્ટમેવ ચ
રાજન, જો ધન કે ઇચ્છા ધર્મને નુકસાન કરે તો તેને છોડી દેવું જોઈએ; અને એવો ધર્મ પણ છોડવો જોઈએ, જે દુઃખ આપે કે લોકોમાં અપ્રિય હોય.
તતઃ કલ્યં સમુત્થાય કુર્યાન્મૈત્રં નરેશ્વર
પછી સવારે ઊઠીને, મનુષ્યોએ સૌ સાથે મિત્રતા અને સ્નેહથી વર્તવું જોઈએ.
નૈરૃત્યામિષુવિક્ષેપમતીત્યાભ્યધિકં ભુવઃ । દૂરાદાવસથાન્મૂત્રં પુરીષં ચ વિસર્જયેત્
પશ્ચિમ-દક્ષિણ દિશા પાર કરીને, ઘરથી દૂર જઈને, મૂત્ર અને વિસર્જન કરવું જોઈએ.
પાદાવનેજનોચ્છિષ્ટે પ્રક્ષિપેન્ન ગૃહાઙ્ગણે
પગ ધોવાનો કે મોં ધોવાનો પાણી ક્યારેય ઘરના આંગણામાં ન ફેંકવું જોઈએ.
આત્મચ્છાયાં તરુચ્છાયાં ગોસૂર્યાગ્ન્યનિલાંસ્તથા । ગુરુદ્વિજાદીંસ્તુ બુધો નાધિમેહેત્ કદાચન
સમજદાર માણસે ક્યારેય પોતાની છાંયા, વૃક્ષની છાંયા, ગાય, સૂર્ય, અગ્નિ, પવન, ગુરુ કે બ્રાહ્મણ પર મૂત્ર ન કરવું જોઈએ.
ન કૃષ્ટે સસ્યમધ્યે વા ગોવ્રજે જનસંસદિ । ન વર્ત્મનિ ન નદ્યાદિતીર્થેષુ પુરુષર્ષભ
હલ ચલાવેલી જમીન, પાક વચ્ચે, ગાયના વાડામાં, લોકો વચ્ચે, રસ્તા પર કે નદીના ઘાટ પર ક્યારેય આવું ન કરવું જોઈએ, હે શ્રેષ્ઠ પુરુષ.
નાપ્સુ નૈવામ્ભસસ્તીરે શ્મશાને ન સમાચરેત્ । ઉત્સર્ગં વૈ પુરીષસ્ય મૂત્રસ્ય ચ વિસર્જનમ્
પાણીમાં, પાણીના કિનારે કે શમશાનમાં ક્યારેય મૂત્ર કે વિસર્જન કરવું નહીં.
ઉદઙ્મુખો દિવા મૂત્રં વિપરીતમુખો નિશિ । કુર્વીતાનાપદિ પ્રાજ્ઞો મૂત્રોત્સર્ગં ચ પાર્થિવ
દિવસે ઉત્તર તરફ મોઢું કરીને, અને રાત્રે દક્ષિણ તરફ મોઢું કરીને, સમજદાર માણસે મૂત્ર વિસર્જન કરવું; પણ મુશ્કેલીમાં હોય ત્યારે એ નિયમ લાગુ પડતો નથી.
તૃણૈરાસ્તીર્ય વસુધાં વસ્ત્રપ્રાવૃતમસ્તકઃ । તિષ્ઠેન્નાતિચિરં તત્ર નૈવ કિંચિદુદીરયેત્
જમીન પર ઘાસ પાથરી, માથું કપડાંથી ઢાંકી, વધારે સમય ત્યાં ન ઊભા રહેવું અને કંઈ બોલવું નહીં.
વલ્મીકમૂષિકોદ્ભૂતાં મૃદં નાન્તર્જલાં તથા । શૌચાવશિષ્ટાં ગેહાચ્ચ નાદદ્યાલ્લેપસમ્ભવામ્
વાંદળી, ઉંદરનાં બિલ્લ, પાણીની અંદર કે ઘરમાંથી આવેલી માટી – શુદ્ધિ માટે આવી માટી ક્યારેય ન લેવી, કેમ કે એ અશુદ્ધ હોઈ શકે છે.