દ્વે રૂપે બ્રહ્મણસ્તસ્ય મૂર્તં ચામૂર્તમેવ ચ । ક્ષરાક્ષરાસ્વરૂપે તે સર્વભૂતેષ્વવસ્થિતે ॥ ૧,૨૨.
તે બ્રહ્મના બે સ્વરૂપ છે: એક રૂપાળું અને એક રૂપરહિત; એ જ ક્ષર અને અક્ષર સ્વરૂપે સર્વ જીવોમાં વસે છે.
અક્ષરં તત્પરં બ્રહ્મ ક્ષરં સર્વમિદં જગત્ । એકદેશસ્થિતસ્યાગ્નેર્જ્યોત્સ્ત્રા વિસ્તારિણિ યથા । પરસ્ય બ્રહ્મણઃ શક્તિસ્તથોદમખિલં જગત્ ॥ ૧,૨૨.
અક્ષર એ પરમ બ્રહ્મ છે; ક્ષર એ આખું જગત છે. જેમ અગ્નિ એક જગ્યાએ હોય છતાં તેની જ્યોત ચારે તરફ ફેલાય છે, તેમ આ આખું જગત પણ પરમ બ્રહ્મની શક્તિથી વ્યાપક છે.
તત્રાપ્યાસન્નદૂરત્વાદ્બહુત્વસ્વલ્પતામયઃ । જ્યોત્સ્નાભેદોસ્તિ તચ્છક્તેસ્તદ્વન્મૈત્રેય વિદ્યતે ॥ ૧,૨૨.
અને તેમાં પણ, નજીક-દૂર હોવાથી, વધુ-ઓછું એવું ભેદ જોવા મળે છે; જેમ જ્યોતની શક્તિમાં ભેદ હોય છે, તેમ અહીં પણ છે, હે મૈત્રેય.
બ્રહ્મવિષ્ણુશિવા બ્રહ્મન્પ્રધાના બ્રહ્મશક્તયઃ । તતશ્ચ દેવા મૈત્રેય ન્યૂના દક્ષાદયસ્તતઃ ॥ ૧,૨૨.
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ, હે બ્રાહ્મણ, એ બ્રહ્મની મુખ્ય શક્તિઓ છે; અને એમમાંથી દેવતાઓ ઉત્પન્ન થાય છે, અને એમમાંથી દક્ષ વગેરે નાના દેવતાઓ, હે મૈત્રેય.
તતો મનુષ્યાઃ પશવૌ મૃગપક્ષિસરીસૃપાઃ । ન્યૂનાન્યૂનતરાશ્ચૈવ વૃક્ષગુલ્માદયસ્તથા ॥ ૧,૨૨.
પછી મનુષ્યો, ગાય-બકરા જેવા પશુઓ, જંગલના પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, સાપ-ઉંદર જેવા સરીસૃપો, અને વૃક્ષો, ઝાડીઓ વગેરે અનેક પ્રકારના નાના-મોટા જીવો ઉત્પન્ન થયા.
તદેતદક્ષરં નિત્યં જગન્મુનિવરાખિતમ્ । આવિર્ભાવતિરોભાવજન્મનાશવિકલ્પવત્ ॥ ૧,૨૨.
આ અવિનાશી અને શાશ્વત તત્વ, મહાન ઋષિઓ દ્વારા સંરક્ષિત છે, તે અનેક રીતે દેખાય છે અને અદૃશ્ય પણ થાય છે, જન્મે છે અને નાશ પામે છે.
સર્વશક્તિ મયો વિષ્ણુઃ સ્વરૂપં બ્રહ્મણઃ પરમ્ । મૂર્તં યદ્યોગિભિઃ પૂર્વં યોગારમ્ભેષુ ચિન્ત્યતે ॥ ૧,૨૨.
સર્વ શક્તિઓથી ભરપૂર શ્રીવિષ્ણુ, બ્રહ્માનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે; યોગીઓ જ્યારે યોગ આરંભે છે ત્યારે તેઓ તેમના દેહધારી સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે છે.
સાલમ્બનો મહાયોગઃ સબીજો યત્રસંસ્થિતઃ । મનસ્યવ્યાહતે સમ્યગ્યુઞ્જતાં જાયતે મુને ॥ ૧,૨૨.
મહાન યોગ એ છે જેમાં આધાર હોય છે, બીજરૂપે સ્થિર હોય છે; હે મુનિ, જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત અને એકાગ્ર થાય છે, ત્યારે એ યોગમાં જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
સ પરઃ પરશક્તીનાં બ્રહ્મણઃ સમનન્તરમ્ । મૂર્તં બ્રહ્મ મહાભાગ સર્વબ્રહ્મમયો હરિઃ ॥ ૧,૨૨.
એ પરમાત્મા, બ્રહ્માની સર્વોચ્ચ શક્તિઓ પછી, embodied બ્રહ્મા છે; હે મહાભાગ્યશાળી, સર્વ બ્રહ્માનું સ્વરૂપ ધરાવનાર હરિ છે.
યત્ર સર્વમિદં પ્રોતમોતં ચૈવાખિતં જગત્ । તતો જગજ્જગત્યસ્મિન્સ જગચ્ચખિલં મુને ॥ ૧,૨૨.
હે મુનિ, આ આખું જગત એમા જ ગૂંથાયેલું છે અને એમા જ વણાયેલું છે; તેથી એ જ જગતમાં રહેલો જગત છે અને એ આખું વિશ્વ પણ એ જ છે.
ક્ષરાક્ષરમયો વિષ્ણુર્બિભર્ત્યખિલમીશ્વરઃ । પુરુષાવ્યાકૃતમયં ભૂષણાસ્ત્રસ્વરૂપવત્ ॥ ૧,૨૨.
વિષ્ણુ, જે ક્ષર અને અક્ષર બંનેથી બનેલા છે, સર્વનો સ્વામી છે અને બધું જ ધારણ કરે છે; એ અવ્યક્ત પુરુષ, આભૂષણો અને શસ્ત્રો રૂપે પ્રગટ થાય છે.
શ્રીમૈત્રેય ઉવાચ ભૂષણાસ્ત્રસ્વરૂપસ્થં યચ્ચૈતદખિલં જગત્ । બિભર્તિ ભગવાન્વિષ્ણુસ્તન્મમાખ્યાતુમર્હસિ ॥ ૧,૨૨.
શ્રીમૈત્રેયએ પૂછ્યું: હે ભગવંત, તમે મને સમજાવો કે કેવી રીતે વિષ્ણુ, જે આભૂષણો અને શસ્ત્રોનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, આખું જગત ધારણ કરે છે.
શ્રીપરાશર ઉવાચ નમસ્કૃત્વાપ્રમેયાય વિષ્ણવે પ્રભવિષ્ણવે । કથયામિ યથાખ્યાતં વસિષ્ઠેન મમા ભવત્ ॥ ૧,૨૨.
શ્રીપરાશરે કહ્યું: હું અપરિમિત અને સર્વશક્તિમાન વિષ્ણુને વંદન કરીને, તમને એ જ કહું છું જે વસિષ્ઠે મને કહેલું.
આત્માનમસ્ય જગતો નિર્લેપમગુણામલમ્ । બિભર્તિ કૌસ્તુભમણિસ્વરૂપં ભગવાન્હરિઃ ॥ ૧,૨૨.
ભગવાન હરિ, કૌસ્તુભ મણિ સ્વરૂપે, આ જગતના આત્માને, જે નિષ્કલંક, નિર્ગુણ અને શુદ્ધ છે, ધારણ કરે છે.
શ્રીવત્સસંસ્થાનધરમનન્તેન સમાશ્રિતમ્ । પ્રધાનં બુદ્ધિરપ્યાસ્તે ગદારૂપેણ માધવે ॥ ૧,૨૨.
મુખ્ય બુદ્ધિ પણ શ્રીવત્સના ચિહ્ન સાથે, અનંત દ્વારા આધારિત, માધવમાં ગદા રૂપે સ્થિત છે.
ભૂતાદિમિન્દ્રિયાદિં ચ દ્વિધાહઙ્કારમીશ્વરઃ । બિભર્તિ શંખરૂપેણ શાર્ઙ્ગરૂપેણ ચ સ્થિતમ્ ॥ ૧,૨૨.
પ્રભુ તત્વો, ઇન્દ્રિયો અને દ્વિધા અહંકારને શંખ અને શારંગ ધનુષ સ્વરૂપે ધારણ કરે છે.
ચલત્સ્વરૂપમત્યન્તં જવેનાન્તારિતાનિલમ્ । ચક્રસ્વરૂપં ચ મનો ધત્તે વિષ્ણુકરે સ્થિતમ્ ॥ ૧,૨૨.
વિષ્ણુના હાથે સ્થિત ચક્ર સ્વરૂપે, સતત ચંચળ અને પવન જેવી ઝડપથી દોડતું મન ધારણ કરે છે.
પઞ્ચરૂપા તુ યા માલા વૈજયન્તી ગદાભૃતઃ । સા ભૂતહેતુસંઘાતા ભૂતમાલા ચ વૈ દ્વિજ ॥ ૧,૨૨.
ગદાધારી ભગવાને ધારણ કરેલી વૈજયંતી માળા, જે પાંચ સ્વરૂપ ધરાવે છે, તે સર્વ જીવોના કારણોનો સમૂહ છે અને તેને જીવમાળા પણ કહે છે, હે દ્વિજ.
યાનીન્દ્રિયાણ્યશેષાણિ બુદ્ધિકર્માત્મકાનિ વૈ । શરરૂપાણ્યશેષાણિ તાનિ ધત્તે જનાર્દનઃ ॥ ૧,૨૨.
જ્ઞાન અને કર્મની સર્વ ઇન્દ્રિયો, જે બાણરૂપ છે, તે બધાને જનાર્દન ધારણ કરે છે.
બિભર્તિ યચ્ચાસિરત્નમચ્યુતોત્યન્તનિર્મલમ્ । વિદ્યામય તુ તજ્જ્ઞાનમવિદ્યાકોશસંસ્થિતમ્ ॥ ૧,૨૨.
અચ્યૂત ભગવાને ધારણ કરેલી નિર્મળ તલવાર જ જ્ઞાન છે, જે અવિદ્યાના ખોળામાં સ્થિત છે.
ઇત્થં પુમાન્પ્રધાનં ચ બુદ્ધ્યહઙ્કારમેવ ચ । ભૂતાનિ ચ હૃષીકેશે મનઃ સર્વેન્દ્રિયાણિ ચ । વિદ્યાવિદ્યે ચ મૈત્રેય સર્વમેતત્સમાશ્રિતમ્ ॥ ૧,૨૨.
હે મૈત્રેય, હૃષીકેશમાં આ બધું સમાયેલું છે: પ્રધાન, બુદ્ધિ, અહંકાર, તત્વો, મન, સર્વ ઇન્દ્રિયો, જ્ઞાન અને અજ્ઞાન.
અસ્ત્રભૂષણસંસ્થાનસ્વરૂપં રૂપવર્જિતઃ । બિભાર્તિ માયારૂપોસૌ શ્રેયસે પ્રાણિનાં હરિઃ ॥ ૧,૨૨.
હરિ, સ્વરૂપે તો નિરાકાર છે, પણ જીવોના કલ્યાણ માટે, શસ્ત્રો અને આભૂષણો રૂપે, માયારૂપ ધારણ કરે છે.
સવિકારં પ્રધાનં ચ પુમાંશ્ચૈવાખિલં જગત્ । બિભર્તિ પુણ્ડહીકાક્ષસ્તદેવં પરમેશ્વરઃ ॥ ૧,૨૨.
કમળ જેવા નેત્રો ધરાવનારા પરમેશ્વર સર્વે જગત અને રૂપ બદલતી પ્રકૃતિને ધારે છે; એ જ સર્વનો આધાર છે.
યા વિદ્યા યા તથાવિદ્યા યત્સદ્યચ્ચાસદવ્યયમ્ । તત્સર્વં સર્વભૂતેશે મૈત્રેય મધુસૂદને ॥ ૧,૨૨.
મૈત્રેય, જે કંઈ જ્ઞાન છે, અજ્ઞાન છે, સાચું છે, ખોટું છે કે અવિનાશી છે—આ બધું સર્વભૂતોના સ્વામી મધુસૂદનમાં જ છે.
કલાકાષ્ઠાનિમેષાદિદિનર્ત્વયનહાયનૈઃ । કાલસ્વરૂપો ભગવાનપાપો હરિરવ્યયઃ ॥ ૧,૨૨.
સમયના નાના-મોટા ભાગો, દિવસ, ઋતુ, વર્ષ વગેરે દ્વારા, પાપરહિત અને અવિનાશી હરિ જ સમયરૂપે પ્રગટ છે.
ભૂર્લોકોથ ભુવર્લોકઃ સ્વર્લોકો મુનિસત્તમ । મહર્જનસ્તપઃ સત્યં સપ્ત લોકા ઇમે વિભુઃ ॥ ૧,૨૨.
મહાન મુનિ, ભૂલોક, ભુવર્લોક, સ્વર્લોક, મહર્લોક, જનલોક, તપલોક અને સત્યલોક—આ સાતે લોકમાં વિભુ વ્યાપક છે.
લોકાત્મમૂર્તિઃ સર્વેષાં પૂર્વેષામપિ પૂર્વજઃ । આધારઃ સર્વવિદ્યાનાં સ્વયમેવ હરિઃ સ્થિતઃ ॥ ૧,૨૨.
હરિ પોતે જ સર્વજ્ઞાનનો આધાર છે, સર્વ લોકનો આત્મા અને સ્વરૂપ છે અને પ્રાચીન પણ પ્રાચીનનો પણ મૂળ છે.
દેવમાનુષપશ્વાદિશ્વરૂપૈર્બહુભિઃ સ્થિતઃ । તતઃ સર્વેશ્વરોઽનન્તો ભૂતમૂર્તિરમૂર્તિમાન્ ॥ ૧,૨૨.
દેવ, માનવ, પશુ અને અન્ય અનેક સ્વરૂપે રહેનારો અનંત સર્વેશ્વર, સર્વનું મૂળ, રૂપવાળો અને રૂપરહિત પણ છે.
ઋચો યજૂંષિ સામાનિ તથૈવાથર્વાણાનિ વૈ । ઇતિહાસોપવેદાશ્ચ વેદાન્તેષુ તથોક્તયઃ ॥ ૧,૨૨.
ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અથર્વવેદ, ઇતિહાસ, ઉપવેદ અને વેદાંતમાં જે ઉપદેશો છે—
વેદાઙ્ગાનિ સમસ્તાનિ મન્વાદિગદિતાનિ ચ । શાસ્ત્રાણ્યશેષાણ્યાખ્યાનાન્યનુવાકાશ્ચ યે ક્વચિત્ ॥ ૧,૨૨.
બધા વેદાંગ, મનુ અને અન્ય મહાન લોકોના વચન, સર્વ શાસ્ત્રો, કથાઓ અને જે-ક્યાંય પણ પાઠ છે—