બ્રહ્મ સૃજત્યાદિકાલે મરીચિપ્રમુખાસ્તતઃ । ઉત્પાદયન્ત્યપત્યાનિ જન્તવશ્ચ પ્રતિક્ષણમ્ ॥ ૧,૨૨.
આરંભે બ્રહ્મા સૃષ્ટિ કરે છે, પછી મરીચિ અને અન્ય સંતાન ઉત્પન્ન કરે છે, અને દરેક ક્ષણે જીવ જન્મે છે.
કાલેન ન વિના બ્રહ્મ સૃષ્ટિનિષ્પાદકો દ્વિજ । ન પ્રજાપતયઃ સર્વે ન ચૈવાખિલજન્તવઃ ॥ ૧,૨૨.
કાળ વિના, હે દ્વિજ, બ્રહ્મા સૃષ્ટિ કરી શકતો નથી, ન તો બધા પ્રજાપતિઓ, ન તો બધા જીવ.
એવમેવ વિભાગોયં સ્તિતાવપ્યુપદિશ્યતિ । ચતુર્દા તસ્ય દેવસ્ય મૈત્રેય પ્રલયે તથા ॥ ૧,૨૨.
એ જ રીતે, હે વૈશ્ય, સ્થિતિકાળે પણ આ વિભાજન વર્ણવાયું છે અને પ્રલય સમયે પણ એ દેવના ચારે ભાગ છે.
યત્કિઞ્ચિત્સૃજ્યતે યેન સત્ત્વજાતેન વૈ દ્વિજ । તસ્ય સૃજ્યસ્ય સમ્ભૂતો તત્સર્વં વૈ હરેસ્તનુઃ ॥ ૧,૨૨.
જે કંઈ પણ સત્વગુણથી જન્મેલા કોઈ પણ જીવથી સર્જાય છે, હે દ્વિજ, એ બધું હરીનું જ સ્વરૂપ છે.
હન્તિ યાવચ્ચ યત્કિઞ્ચિત્સત્ત્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । જનાર્દનસ્ય તદ્રૌદ્રં મૈત્રેયાન્તકરં વપુઃ ॥ ૧,૨૨.
જે કંઈ પણ સ્થાવર કે જંગમ જીવનો વિનાશ થાય છે, હે મૈત્રેય, એ જનાર્દનનું રૌદ્ર, અંત લાવનાર સ્વરૂપ છે.
એવમેષ જગત્સ્ત્રષ્ટા જગત્પાતા તથા જગત્ । જગદ્ભક્ષયિતા દેવઃ સમસ્તસ્ય જનાર્દનઃ ॥ ૧,૨૨.
આ રીતે, આ જનાર્દન દેવ જગતનો સર્જક, પોષક અને આખા જગતનો સંહારક છે.
સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકાલેષુ ત્રિધૈવં સંપ્રવર્તતે । ગુણપ્રવૃત્યા પરમં પદં તસ્યાગુણં મહત્ ॥ ૧,૨૨.
સૃષ્ટિ, સ્થાન અને લયના સમયે, ગુણોની પ્રવૃત્તિ પ્રમાણે તે ત્રણ રીતે વર્તે છે; પણ તેનું સર્વોચ્ચ સ્થાન ગુણોથી પર છે, તે મહાન છે.
તચ્ચ જ્ઞાનમયં વ્યાપિ સ્વસંવેદ્યમનૌપમમ્ । ચતુષ્પ્રકારં તદપિ સ્વરૂપં પરમાત્મનઃ ॥ ૧,૨૨.
અને તે જ્ઞાનથી ભરપૂર, સર્વત્ર વ્યાપક, પોતે જ જાણનાર અને અનન્ય છે; એ પણ ચારે પ્રકારનું છે, જે પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ છે.
શ્રીમૈત્રેય ઉવાચ ચતુઃપ્રકારતાં તસ્ય બ્રહ્મભૂતસ્ય હે મુને । મમાચક્ષ્વ યથાન્યાયં યદુક્તં પરમં પદમ્ ॥ ૧,૨૨.
શ્રીમૈત્રેયે કહ્યું: હે મુનિ, જે બ્રહ્મરૂપ થયેલું છે તેનું ચતુર્થી સ્વરૂપ અને જે પરમ પદ કહેવાય છે, તે મને યોગ્ય રીતે સમજાવો.
શ્રીપરાશર ઉવાચ મૈત્રેય કારણં પ્રોક્તં સાધનં સર્વવસ્તુષુ । સાધ્યં ચ વસ્ત્વભિમતં યત્સાધયિતુમાત્મનઃ ॥ ૧,૨૨.
શ્રીપરાશરે કહ્યું: મૈત્રેય, કારણ, સર્વ વસ્તુઓમાં સાધન અને જે વસ્તુને આત્મા માટે પ્રાપ્ત કરવી છે એ સાધ્ય પણ સમજાવ્યું છે.
યોગિનો મુક્તિકામસ્ય પ્રાણાયામાદિસાધનમ્ । સાધ્યં ચ પરમં બ્રહ્મ પુનર્નાવર્તતે યતઃ ॥ ૧,૨૨.
મુક્તિ ઇચ્છનારા યોગીઓ માટે પ્રાણાયામ વગેરે સાધન છે; અને પ્રાપ્ત કરવાનું સાધ્ય એ પરમ બ્રહ્મ છે, જ્યાંથી પાછું આવવું નથી.
સાધનાલમ્બનં જ્ઞાનં મુક્તયે યોગિનાં હિ યત્ । સ ભેદઃ પ્રથમસ્તસ્ય બ્રહ્મભૂતસ્ય વૈ મુને ॥ ૧,૨૨.
મુક્તિ માટે યોગીઓ જે જ્ઞાનને આધાર બનાવે છે, એ જ બ્રહ્મરૂપ થયેલા નું પ્રથમ પ્રકાર છે, હે મુનિ.
યુઞ્જતઃ ક્લેશમુક્ત્યર્થં સાધ્યં યદ્બ્રહ્મ યોગિનઃ । તદાલમ્બનવિજ્ઞાનં દ્વિતીયોઽંશો મહામુને ॥ ૧,૨૨.
યોગી જે દુઃખમાંથી મુક્તિ માટે બ્રહ્મને સાધ્ય માને છે, તેનું આધારરૂપ જ્ઞાન એ બીજું સ્વરૂપ છે, હે મહામુનિ.
ઉભયોસ્ત્વવિભાગેન સાધ્યસાધનયોર્હિ યત્ । વિજ્ઞાનમદ્વૈતમયં તદ્ભાગોન્યો મયોદિતઃ ॥ ૧,૨૨.
પણ સાધ્ય અને સાધન બંનેમાં ભેદ ન હોય તેવું અદ્વૈત જ્ઞાન, એ ત્રીજું સ્વરૂપ છે, જે મેં સમજાવ્યું છે.
જ્ઞાનત્રયસ્ય વૈ તસ્ય વિશેષો યો મહામુને । તન્નિરાકરણદ્વારા દર્શિતાત્મસ્વરૂપવત્ ॥ ૧,૨૨.
હે મહામુનિ, આ ત્રણ પ્રકારના જ્ઞાનની વિશેષતા એ છે કે, જેમ આત્માનું સ્વરૂપ નિષેધથી જણાય છે તેમ, તેમનું સ્વરૂપ પણ નિષેધથી દર્શાવાય છે.
નિર્વ્યાપારમનાખ્યેયં વ્યાપ્તિમાત્રમનૂપમમ્ । આત્મસમ્બોધવિષયં સત્તામાત્રમલક્ષણમ્ ॥ ૧,૨૨.
તે ક્રિયાવિહિન, વર્ણનથી પર, માત્ર વ્યાપકતા ધરાવતું, અનન્ય, આત્મસંબંધથી જ્ઞાનનું વિષય અને માત્ર સત્તાથી યુક્ત છે.
પ્રશાન્તમભયં શુદ્ધં દુર્વિભાવ્યમસંશ્રયમ્ । વિષ્ણોર્જ્ઞાનમયસ્યોક્તં તજ્જ્ઞાનં બ્રહ્મસંજ્ઞિતમ્ ॥ ૧,૨૨.
તે શાંત, નિર્ભય, શુદ્ધ, સમજવામાં અઘરું અને આધારરહિત છે; એ વિષ્ણુનું જ્ઞાનમય સ્વરૂપ જ બ્રહ્મ તરીકે ઓળખાય છે.
તત્ર જ્ઞાનનિરોધેન યોગિનો યાન્તિ યે લયમ્ । સંસારકર્ષણોપ્તૌ તે યાન્તિ નિર્બીજતાં દ્વિજા ॥ ૧,૨૨.
ત્યાં, જ્ઞાનના નિવૃત્તિથી યોગીઓ લય પામે છે; સંસારના બંધન છોડીને, તેઓ બીજરહિત અવસ્થાને પામે છે, હે દ્વિજ.
એવંપ્રકારમમલં નિત્યં વ્યાપકમક્ષયમ્ । સમસ્તહેયરહિતં વિષ્ણ્વાખ્યં પરમં પદમ્ ॥ ૧,૨૨.
આ રીતે, વિષ્ણુ નામે ઓળખાતું પરમ પદ નિર્મળ, શાશ્વત, સર્વત્ર વ્યાપક, અવિનાશી અને સર્વ દુર્ગુણોથી રહિત છે.
તદ્બ્રહ્મ પરમં યોગી યતો નાવર્તતે પુનઃ । શ્રયત્યપુણ્યોપરમે ક્ષીણક્લેશેઽતિનિર્મલે ॥ ૧,૨૨.
તે પરમ બ્રહ્મ, જેને યોગી પ્રાપ્ત કરે છે અને જ્યાંથી પાછો ફરતો નથી, તે ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે સર્વ પાપો નાશ પામે, દુઃખો ક્ષીણ થાય અને પૂર્ણ પવિત્રતા પ્રાપ્ત થાય.
દ્વે રૂપે બ્રહ્મણસ્તસ્ય મૂર્તં ચામૂર્તમેવ ચ । ક્ષરાક્ષરાસ્વરૂપે તે સર્વભૂતેષ્વવસ્થિતે ॥ ૧,૨૨.
તે બ્રહ્મના બે સ્વરૂપ છે: એક રૂપાળું અને એક રૂપરહિત; એ જ ક્ષર અને અક્ષર સ્વરૂપે સર્વ જીવોમાં વસે છે.
અક્ષરં તત્પરં બ્રહ્મ ક્ષરં સર્વમિદં જગત્ । એકદેશસ્થિતસ્યાગ્નેર્જ્યોત્સ્ત્રા વિસ્તારિણિ યથા । પરસ્ય બ્રહ્મણઃ શક્તિસ્તથોદમખિલં જગત્ ॥ ૧,૨૨.
અક્ષર એ પરમ બ્રહ્મ છે; ક્ષર એ આખું જગત છે. જેમ અગ્નિ એક જગ્યાએ હોય છતાં તેની જ્યોત ચારે તરફ ફેલાય છે, તેમ આ આખું જગત પણ પરમ બ્રહ્મની શક્તિથી વ્યાપક છે.
તત્રાપ્યાસન્નદૂરત્વાદ્બહુત્વસ્વલ્પતામયઃ । જ્યોત્સ્નાભેદોસ્તિ તચ્છક્તેસ્તદ્વન્મૈત્રેય વિદ્યતે ॥ ૧,૨૨.
અને તેમાં પણ, નજીક-દૂર હોવાથી, વધુ-ઓછું એવું ભેદ જોવા મળે છે; જેમ જ્યોતની શક્તિમાં ભેદ હોય છે, તેમ અહીં પણ છે, હે મૈત્રેય.
બ્રહ્મવિષ્ણુશિવા બ્રહ્મન્પ્રધાના બ્રહ્મશક્તયઃ । તતશ્ચ દેવા મૈત્રેય ન્યૂના દક્ષાદયસ્તતઃ ॥ ૧,૨૨.
બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ, હે બ્રાહ્મણ, એ બ્રહ્મની મુખ્ય શક્તિઓ છે; અને એમમાંથી દેવતાઓ ઉત્પન્ન થાય છે, અને એમમાંથી દક્ષ વગેરે નાના દેવતાઓ, હે મૈત્રેય.
તતો મનુષ્યાઃ પશવૌ મૃગપક્ષિસરીસૃપાઃ । ન્યૂનાન્યૂનતરાશ્ચૈવ વૃક્ષગુલ્માદયસ્તથા ॥ ૧,૨૨.
પછી મનુષ્યો, ગાય-બકરા જેવા પશુઓ, જંગલના પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, સાપ-ઉંદર જેવા સરીસૃપો, અને વૃક્ષો, ઝાડીઓ વગેરે અનેક પ્રકારના નાના-મોટા જીવો ઉત્પન્ન થયા.
તદેતદક્ષરં નિત્યં જગન્મુનિવરાખિતમ્ । આવિર્ભાવતિરોભાવજન્મનાશવિકલ્પવત્ ॥ ૧,૨૨.
આ અવિનાશી અને શાશ્વત તત્વ, મહાન ઋષિઓ દ્વારા સંરક્ષિત છે, તે અનેક રીતે દેખાય છે અને અદૃશ્ય પણ થાય છે, જન્મે છે અને નાશ પામે છે.
સર્વશક્તિ મયો વિષ્ણુઃ સ્વરૂપં બ્રહ્મણઃ પરમ્ । મૂર્તં યદ્યોગિભિઃ પૂર્વં યોગારમ્ભેષુ ચિન્ત્યતે ॥ ૧,૨૨.
સર્વ શક્તિઓથી ભરપૂર શ્રીવિષ્ણુ, બ્રહ્માનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે; યોગીઓ જ્યારે યોગ આરંભે છે ત્યારે તેઓ તેમના દેહધારી સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે છે.
સાલમ્બનો મહાયોગઃ સબીજો યત્રસંસ્થિતઃ । મનસ્યવ્યાહતે સમ્યગ્યુઞ્જતાં જાયતે મુને ॥ ૧,૨૨.
મહાન યોગ એ છે જેમાં આધાર હોય છે, બીજરૂપે સ્થિર હોય છે; હે મુનિ, જ્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત અને એકાગ્ર થાય છે, ત્યારે એ યોગમાં જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
સ પરઃ પરશક્તીનાં બ્રહ્મણઃ સમનન્તરમ્ । મૂર્તં બ્રહ્મ મહાભાગ સર્વબ્રહ્મમયો હરિઃ ॥ ૧,૨૨.
એ પરમાત્મા, બ્રહ્માની સર્વોચ્ચ શક્તિઓ પછી, embodied બ્રહ્મા છે; હે મહાભાગ્યશાળી, સર્વ બ્રહ્માનું સ્વરૂપ ધરાવનાર હરિ છે.
યત્ર સર્વમિદં પ્રોતમોતં ચૈવાખિતં જગત્ । તતો જગજ્જગત્યસ્મિન્સ જગચ્ચખિલં મુને ॥ ૧,૨૨.
હે મુનિ, આ આખું જગત એમા જ ગૂંથાયેલું છે અને એમા જ વણાયેલું છે; તેથી એ જ જગતમાં રહેલો જગત છે અને એ આખું વિશ્વ પણ એ જ છે.