કાલસ્તૃતીયસ્તસ્યાંશઃ સર્વભૂતાનિ ચાપરઃ । ઇત્થં ચતુર્ધા સંસૃષ્ટૌ વર્તતેસૌ રજોગુણઃ ॥ ૧,૨૨.
કાળ એ ત્રીજો ભાગ છે અને સર્વ જીવાત્માઓ ચોથો ભાગ છે; આ રીતે સૃષ્ટિમાં એ રાજોગુણથી ચારે ભાગે વિભાજિત રહે છે.
એકાંશેનાસ્થિતો વિષ્ણુઃ કરોતિ પ્રતિપાલનમ્ । મન્વાદિરૂપશ્ચાન્યેન કાલરૂપોઽપરોણ ચ ॥ ૧,૨૨.
એક ભાગથી વિષ્ણુ સ્થિર રહી સંસારનું પાલન કરે છે, બીજા ભાગથી મનુ અને અન્ય સ્વરૂપે પ્રગટે છે અને ત્રીજા ભાગથી કાળરૂપે રહે છે.
સર્વભૂતેષુ ચાન્યેન સંશ્થિતઃ કુરુતે સ્થિતિમ્ । સત્ત્વં ગુણં સમાશ્રિત્ય જગતઃ પુરુષોત્તમઃ ॥ ૧,૨૨.
બીજા ભાગથી એ સર્વ જીવોમાં સ્થિત રહી તેમને જીવંત રાખે છે; જગતના શ્રેષ્ઠ પુરુષ, એ પુરુષોત્તમ સત્વગુણને આધાર બનાવીને સર્વનું પાલન કરે છે.
આશ્રિત્ય તમસો વૃત્તિમન્તકાલે તથા પુનઃ । રુદ્રસ્વરૂપો ભગવાનેકાંશેન ભવત્યજઃ ॥ ૧,૨૨.
પ્રલય સમયે, તમોગુણને આધાર બનાવી, એ અજન્મા ભગવાન એક ભાગથી રુદ્ર સ્વરૂપે પ્રગટે છે.
અગ્ન્યન્તકાદિરૂપેણ ભાગેનાન્યેન વર્તતે । કાલસ્વરૂપો ભાગો યઃસર્વભૂતાનિ ચાપરઃ ॥ ૧,૨૨.
બીજા ભાગથી એ અગ્નિ, યમ અને અન્ય સ્વરૂપે રહે છે; એક ભાગ કાળરૂપ છે અને બીજો સર્વ જીવરૂપ છે.
વિનાશં કુર્વતસ્તસ્ય ચતુર્ધૈવં મહાત્મનઃ । વિભાગકલ્પના બ્રહ્મન્ કથ્યતે સાર્વકાલિકી ॥ ૧,૨૨.
જ્યારે એ મહાત્મા વિનાશ કરે છે, ત્યારે એના ચારે ભાગની વ્યવસ્થા સર્વકાલે વર્ણવાય છે, હે બ્રહ્મન.
બ્રહ્મ દક્ષાદયઃ કાલસ્તથૈ વાખિલજન્તવઃ । વિભૂતયો હરેરેતા જગતઃ સૃષ્ટિહેતવઃ ॥ ૧,૨૨.
બ્રહ્મા, દક્ષ અને અન્ય, કાળ અને સર્વ જીવ—આ બધું હરિની શક્તિ છે, જે જગતની સૃષ્ટિનું કારણ બને છે.
વિષ્ણુર્મન્વાદયઃ કાલઃ સર્વભૂતાનિ ચ દ્વિજ । સ્થિતેર્નિમિત્તભૂતસ્ય વિષ્ણોરેતા વિભૂતયઃ ॥ ૧,૨૨.
વિષ્ણુ, મનુ અને અન્ય, કાળ અને સર્વ જીવ, હે દ્વિજ, એ બધું વિશ્વના પાલન માટે વિષ્ણુની શક્તિ છે.
રુદ્રઃ કાલાન્તકાદ્યાશ્ચ સમસ્તાશ્ચૈવ જન્તવઃ । ચતુર્ધા પ્રલાયાયૈતા જનાર્દનવિભૂતયઃ ॥ ૧,૨૨.
રુદ્ર, કાળ, યમ અને સર્વ જીવ—આ ચારે જનાર્દનના વિલય માટેના રૂપ છે.
જગદાદૌ તથા મધ્યે સૃષ્ટિરાપ્રલયા દ્વિજ । ધાત્રા મરીચિમિશ્રૈશ્ચ ક્રિયતે જન્તુભિસ્તથા ॥ ૧,૨૨.
જગતના આરંભે અને મધ્યમાં, વિલય સુધી, હે દ્વિજ, ધાતા મરીચિ અને અન્ય પ્રજાપતિઓ સાથે તથા જીવોથી સૃષ્ટિ કરે છે.
બ્રહ્મ સૃજત્યાદિકાલે મરીચિપ્રમુખાસ્તતઃ । ઉત્પાદયન્ત્યપત્યાનિ જન્તવશ્ચ પ્રતિક્ષણમ્ ॥ ૧,૨૨.
આરંભે બ્રહ્મા સૃષ્ટિ કરે છે, પછી મરીચિ અને અન્ય સંતાન ઉત્પન્ન કરે છે, અને દરેક ક્ષણે જીવ જન્મે છે.
કાલેન ન વિના બ્રહ્મ સૃષ્ટિનિષ્પાદકો દ્વિજ । ન પ્રજાપતયઃ સર્વે ન ચૈવાખિલજન્તવઃ ॥ ૧,૨૨.
કાળ વિના, હે દ્વિજ, બ્રહ્મા સૃષ્ટિ કરી શકતો નથી, ન તો બધા પ્રજાપતિઓ, ન તો બધા જીવ.
એવમેવ વિભાગોયં સ્તિતાવપ્યુપદિશ્યતિ । ચતુર્દા તસ્ય દેવસ્ય મૈત્રેય પ્રલયે તથા ॥ ૧,૨૨.
એ જ રીતે, હે વૈશ્ય, સ્થિતિકાળે પણ આ વિભાજન વર્ણવાયું છે અને પ્રલય સમયે પણ એ દેવના ચારે ભાગ છે.
યત્કિઞ્ચિત્સૃજ્યતે યેન સત્ત્વજાતેન વૈ દ્વિજ । તસ્ય સૃજ્યસ્ય સમ્ભૂતો તત્સર્વં વૈ હરેસ્તનુઃ ॥ ૧,૨૨.
જે કંઈ પણ સત્વગુણથી જન્મેલા કોઈ પણ જીવથી સર્જાય છે, હે દ્વિજ, એ બધું હરીનું જ સ્વરૂપ છે.
હન્તિ યાવચ્ચ યત્કિઞ્ચિત્સત્ત્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । જનાર્દનસ્ય તદ્રૌદ્રં મૈત્રેયાન્તકરં વપુઃ ॥ ૧,૨૨.
જે કંઈ પણ સ્થાવર કે જંગમ જીવનો વિનાશ થાય છે, હે મૈત્રેય, એ જનાર્દનનું રૌદ્ર, અંત લાવનાર સ્વરૂપ છે.
એવમેષ જગત્સ્ત્રષ્ટા જગત્પાતા તથા જગત્ । જગદ્ભક્ષયિતા દેવઃ સમસ્તસ્ય જનાર્દનઃ ॥ ૧,૨૨.
આ રીતે, આ જનાર્દન દેવ જગતનો સર્જક, પોષક અને આખા જગતનો સંહારક છે.
સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકાલેષુ ત્રિધૈવં સંપ્રવર્તતે । ગુણપ્રવૃત્યા પરમં પદં તસ્યાગુણં મહત્ ॥ ૧,૨૨.
સૃષ્ટિ, સ્થાન અને લયના સમયે, ગુણોની પ્રવૃત્તિ પ્રમાણે તે ત્રણ રીતે વર્તે છે; પણ તેનું સર્વોચ્ચ સ્થાન ગુણોથી પર છે, તે મહાન છે.
તચ્ચ જ્ઞાનમયં વ્યાપિ સ્વસંવેદ્યમનૌપમમ્ । ચતુષ્પ્રકારં તદપિ સ્વરૂપં પરમાત્મનઃ ॥ ૧,૨૨.
અને તે જ્ઞાનથી ભરપૂર, સર્વત્ર વ્યાપક, પોતે જ જાણનાર અને અનન્ય છે; એ પણ ચારે પ્રકારનું છે, જે પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ છે.
શ્રીમૈત્રેય ઉવાચ ચતુઃપ્રકારતાં તસ્ય બ્રહ્મભૂતસ્ય હે મુને । મમાચક્ષ્વ યથાન્યાયં યદુક્તં પરમં પદમ્ ॥ ૧,૨૨.
શ્રીમૈત્રેયે કહ્યું: હે મુનિ, જે બ્રહ્મરૂપ થયેલું છે તેનું ચતુર્થી સ્વરૂપ અને જે પરમ પદ કહેવાય છે, તે મને યોગ્ય રીતે સમજાવો.
શ્રીપરાશર ઉવાચ મૈત્રેય કારણં પ્રોક્તં સાધનં સર્વવસ્તુષુ । સાધ્યં ચ વસ્ત્વભિમતં યત્સાધયિતુમાત્મનઃ ॥ ૧,૨૨.
શ્રીપરાશરે કહ્યું: મૈત્રેય, કારણ, સર્વ વસ્તુઓમાં સાધન અને જે વસ્તુને આત્મા માટે પ્રાપ્ત કરવી છે એ સાધ્ય પણ સમજાવ્યું છે.
યોગિનો મુક્તિકામસ્ય પ્રાણાયામાદિસાધનમ્ । સાધ્યં ચ પરમં બ્રહ્મ પુનર્નાવર્તતે યતઃ ॥ ૧,૨૨.
મુક્તિ ઇચ્છનારા યોગીઓ માટે પ્રાણાયામ વગેરે સાધન છે; અને પ્રાપ્ત કરવાનું સાધ્ય એ પરમ બ્રહ્મ છે, જ્યાંથી પાછું આવવું નથી.
સાધનાલમ્બનં જ્ઞાનં મુક્તયે યોગિનાં હિ યત્ । સ ભેદઃ પ્રથમસ્તસ્ય બ્રહ્મભૂતસ્ય વૈ મુને ॥ ૧,૨૨.
મુક્તિ માટે યોગીઓ જે જ્ઞાનને આધાર બનાવે છે, એ જ બ્રહ્મરૂપ થયેલા નું પ્રથમ પ્રકાર છે, હે મુનિ.
યુઞ્જતઃ ક્લેશમુક્ત્યર્થં સાધ્યં યદ્બ્રહ્મ યોગિનઃ । તદાલમ્બનવિજ્ઞાનં દ્વિતીયોઽંશો મહામુને ॥ ૧,૨૨.
યોગી જે દુઃખમાંથી મુક્તિ માટે બ્રહ્મને સાધ્ય માને છે, તેનું આધારરૂપ જ્ઞાન એ બીજું સ્વરૂપ છે, હે મહામુનિ.
ઉભયોસ્ત્વવિભાગેન સાધ્યસાધનયોર્હિ યત્ । વિજ્ઞાનમદ્વૈતમયં તદ્ભાગોન્યો મયોદિતઃ ॥ ૧,૨૨.
પણ સાધ્ય અને સાધન બંનેમાં ભેદ ન હોય તેવું અદ્વૈત જ્ઞાન, એ ત્રીજું સ્વરૂપ છે, જે મેં સમજાવ્યું છે.
જ્ઞાનત્રયસ્ય વૈ તસ્ય વિશેષો યો મહામુને । તન્નિરાકરણદ્વારા દર્શિતાત્મસ્વરૂપવત્ ॥ ૧,૨૨.
હે મહામુનિ, આ ત્રણ પ્રકારના જ્ઞાનની વિશેષતા એ છે કે, જેમ આત્માનું સ્વરૂપ નિષેધથી જણાય છે તેમ, તેમનું સ્વરૂપ પણ નિષેધથી દર્શાવાય છે.
નિર્વ્યાપારમનાખ્યેયં વ્યાપ્તિમાત્રમનૂપમમ્ । આત્મસમ્બોધવિષયં સત્તામાત્રમલક્ષણમ્ ॥ ૧,૨૨.
તે ક્રિયાવિહિન, વર્ણનથી પર, માત્ર વ્યાપકતા ધરાવતું, અનન્ય, આત્મસંબંધથી જ્ઞાનનું વિષય અને માત્ર સત્તાથી યુક્ત છે.
પ્રશાન્તમભયં શુદ્ધં દુર્વિભાવ્યમસંશ્રયમ્ । વિષ્ણોર્જ્ઞાનમયસ્યોક્તં તજ્જ્ઞાનં બ્રહ્મસંજ્ઞિતમ્ ॥ ૧,૨૨.
તે શાંત, નિર્ભય, શુદ્ધ, સમજવામાં અઘરું અને આધારરહિત છે; એ વિષ્ણુનું જ્ઞાનમય સ્વરૂપ જ બ્રહ્મ તરીકે ઓળખાય છે.
તત્ર જ્ઞાનનિરોધેન યોગિનો યાન્તિ યે લયમ્ । સંસારકર્ષણોપ્તૌ તે યાન્તિ નિર્બીજતાં દ્વિજા ॥ ૧,૨૨.
ત્યાં, જ્ઞાનના નિવૃત્તિથી યોગીઓ લય પામે છે; સંસારના બંધન છોડીને, તેઓ બીજરહિત અવસ્થાને પામે છે, હે દ્વિજ.
એવંપ્રકારમમલં નિત્યં વ્યાપકમક્ષયમ્ । સમસ્તહેયરહિતં વિષ્ણ્વાખ્યં પરમં પદમ્ ॥ ૧,૨૨.
આ રીતે, વિષ્ણુ નામે ઓળખાતું પરમ પદ નિર્મળ, શાશ્વત, સર્વત્ર વ્યાપક, અવિનાશી અને સર્વ દુર્ગુણોથી રહિત છે.
તદ્બ્રહ્મ પરમં યોગી યતો નાવર્તતે પુનઃ । શ્રયત્યપુણ્યોપરમે ક્ષીણક્લેશેઽતિનિર્મલે ॥ ૧,૨૨.
તે પરમ બ્રહ્મ, જેને યોગી પ્રાપ્ત કરે છે અને જ્યાંથી પાછો ફરતો નથી, તે ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે સર્વ પાપો નાશ પામે, દુઃખો ક્ષીણ થાય અને પૂર્ણ પવિત્રતા પ્રાપ્ત થાય.