તૈરિયં પૃથિવી સર્વા સપ્તદ્વીપા સપત્તના । યથાપ્રદેશમદ્યાપિ ધર્મતઃ પરિપાલ્યતે ॥ ૧,૨૨.
આ બધા રાજાઓ દ્વારા સાત દ્વીપો અને શહેરોવાળી આખી ધરતી આજેય ધર્મથી પોતપોતાના પ્રદેશમાં સંભાળવામાં આવે છે.
એતે સર્વે પ્રવૃત્તસ્ય સ્થિતૌ વિષ્ણોર્મહાત્મનઃ । વિભૂતિભૂતા રાજાનો યે ચાન્યે મુનિસત્તમ ॥ ૧,૨૨.
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આ બધા રાજાઓ અને બીજા પણ, વિશ્વના પાલનમાં મહાત્મા વિષ્ણુના જ અંશરૂપ છે.
યે ભવિષ્યન્તિ યે ભૂતાઃ સર્વે ભૂતેશ્વરા દ્વિજ । તે સર્વે સર્વભૂતસ્ય વિષ્ણોરંશા દ્વિજોત્તમ ॥ ૧,૨૨.
હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, જે ભૂતકાળમાં થયા, જે થશે અને જે અત્યારે છે, બધા ભૂતોના સ્વામી, એ બધા સર્વભૂતના સ્વામી વિષ્ણુના જ અંશ છે.
યે તુ દેવાધિપતયો યે ચ દૈત્યાધિપાસ્તથા । દાનવાનાં ચ યે નાથા યે નાથાઃ પિશિતાશિનામ્ ॥ ૧,૨૨.
દેવોના સ્વામી, દૈત્યોના સ્વામી, દાનવોના રાજા અને માંસાહારી પ્રાણીઓના સ્વામી પણ એ જ છે.
પશૂનાં યે ચ પતયઃ પતયો યે ચ પક્ષિણામ્ । મનુષ્યાણાં ચ સર્પાણાં નાગાનામધિપાશ્ચ યે ॥ ૧,૨૨.
પશુઓના સ્વામી, પક્ષીઓના સ્વામી, માનવોના, સાપોના અને નાગોના રાજા પણ એ જ છે.
વૃક્ષાણાં પર્વતાનાં ચ ગ્રહાણાં ચાપિ યેઽધિપાઃ । અતીતા વર્તમાનાશ્ચ યે ભવિષ્યન્તિ ચાપરે । તે સર્વે સર્વભૂતસ્ય વિષ્ણોરંશસમુદ્ભવાઃ ॥ ૧,૨૨.
વૃક્ષોના, પર્વતોના અને ગ્રહોના રાજા, ભૂતકાળના, વર્તમાનના અને ભવિષ્યના બધા, સર્વભૂતના સ્વામી વિષ્ણુના જ અંશથી ઉત્પન્ન થયા છે.
ન હિ પાલનસામર્થ્યમૃતે સર્વેશ્વરં હરિમ્ । સ્થિતં સ્થિતૌ મહાપ્રાજ્ઞ ભવત્યન્યસ્ય કસ્યચિત્ ॥ ૧,૨૨.
હે મહાપ્રજ્ઞ, સર્વેશ્વર હરિ સિવાય, જગતને સાચવવાની શક્તિ બીજામાં ક્યારેય રહી નથી.
સૃજત્યેષ જગત્સૃષ્ટૌ સ્થિતૌ પાતિ સનાતનઃ । હન્તિ ચૈવાન્તકત્વેન રજઃસત્ત્વાદિસંશ્રયઃ ॥ ૧,૨૨.
એ સનાતન ભગવાન જગતની સૃષ્ટિ કરે છે, તેનું પાલન કરે છે અને અંતે રાજસ, સત્ત્વ વગેરે રૂપે તેનું સંહાર પણ કરે છે.
ચતુર્વિભાગઃ સંસૃષ્ટૌ ચતુર્ધા સંસ્થિતઃ સ્થિતૌ । પ્રલયં ચ કરોત્યન્તે ચતુર્ભેદો જનાર્દનઃ ॥ ૧,૨૨.
સૃષ્ટિ સમયે ચારે ભાગે વિભાજિત થાય છે, સ્થિતિકાળે પણ ચારે રીતે સ્થિર રહે છે અને અંતે ચારે રૂપે વિલય કરે છે, એ જનાર્દન છે.
એકેનાંશેન બ્રહ્મસૌ ભવત્યવ્યક્તમૂર્તિમાન્ । મરીચિમિશ્રાઃ પતયઃ પ્રજાનાઞ્ચાન્યભાગશઃ ॥ ૧,૨૨.
એક ભાગથી એ અવ્યક્ત સ્વરૂપ ધરાવતો બ્રહ્મા બને છે, અને મરીચિ સાથેના પ્રજાપતિઓ બીજા ભાગોથી ઉત્પન્ન થાય છે.
કાલસ્તૃતીયસ્તસ્યાંશઃ સર્વભૂતાનિ ચાપરઃ । ઇત્થં ચતુર્ધા સંસૃષ્ટૌ વર્તતેસૌ રજોગુણઃ ॥ ૧,૨૨.
કાળ એ ત્રીજો ભાગ છે અને સર્વ જીવાત્માઓ ચોથો ભાગ છે; આ રીતે સૃષ્ટિમાં એ રાજોગુણથી ચારે ભાગે વિભાજિત રહે છે.
એકાંશેનાસ્થિતો વિષ્ણુઃ કરોતિ પ્રતિપાલનમ્ । મન્વાદિરૂપશ્ચાન્યેન કાલરૂપોઽપરોણ ચ ॥ ૧,૨૨.
એક ભાગથી વિષ્ણુ સ્થિર રહી સંસારનું પાલન કરે છે, બીજા ભાગથી મનુ અને અન્ય સ્વરૂપે પ્રગટે છે અને ત્રીજા ભાગથી કાળરૂપે રહે છે.
સર્વભૂતેષુ ચાન્યેન સંશ્થિતઃ કુરુતે સ્થિતિમ્ । સત્ત્વં ગુણં સમાશ્રિત્ય જગતઃ પુરુષોત્તમઃ ॥ ૧,૨૨.
બીજા ભાગથી એ સર્વ જીવોમાં સ્થિત રહી તેમને જીવંત રાખે છે; જગતના શ્રેષ્ઠ પુરુષ, એ પુરુષોત્તમ સત્વગુણને આધાર બનાવીને સર્વનું પાલન કરે છે.
આશ્રિત્ય તમસો વૃત્તિમન્તકાલે તથા પુનઃ । રુદ્રસ્વરૂપો ભગવાનેકાંશેન ભવત્યજઃ ॥ ૧,૨૨.
પ્રલય સમયે, તમોગુણને આધાર બનાવી, એ અજન્મા ભગવાન એક ભાગથી રુદ્ર સ્વરૂપે પ્રગટે છે.
અગ્ન્યન્તકાદિરૂપેણ ભાગેનાન્યેન વર્તતે । કાલસ્વરૂપો ભાગો યઃસર્વભૂતાનિ ચાપરઃ ॥ ૧,૨૨.
બીજા ભાગથી એ અગ્નિ, યમ અને અન્ય સ્વરૂપે રહે છે; એક ભાગ કાળરૂપ છે અને બીજો સર્વ જીવરૂપ છે.
વિનાશં કુર્વતસ્તસ્ય ચતુર્ધૈવં મહાત્મનઃ । વિભાગકલ્પના બ્રહ્મન્ કથ્યતે સાર્વકાલિકી ॥ ૧,૨૨.
જ્યારે એ મહાત્મા વિનાશ કરે છે, ત્યારે એના ચારે ભાગની વ્યવસ્થા સર્વકાલે વર્ણવાય છે, હે બ્રહ્મન.
બ્રહ્મ દક્ષાદયઃ કાલસ્તથૈ વાખિલજન્તવઃ । વિભૂતયો હરેરેતા જગતઃ સૃષ્ટિહેતવઃ ॥ ૧,૨૨.
બ્રહ્મા, દક્ષ અને અન્ય, કાળ અને સર્વ જીવ—આ બધું હરિની શક્તિ છે, જે જગતની સૃષ્ટિનું કારણ બને છે.
વિષ્ણુર્મન્વાદયઃ કાલઃ સર્વભૂતાનિ ચ દ્વિજ । સ્થિતેર્નિમિત્તભૂતસ્ય વિષ્ણોરેતા વિભૂતયઃ ॥ ૧,૨૨.
વિષ્ણુ, મનુ અને અન્ય, કાળ અને સર્વ જીવ, હે દ્વિજ, એ બધું વિશ્વના પાલન માટે વિષ્ણુની શક્તિ છે.
રુદ્રઃ કાલાન્તકાદ્યાશ્ચ સમસ્તાશ્ચૈવ જન્તવઃ । ચતુર્ધા પ્રલાયાયૈતા જનાર્દનવિભૂતયઃ ॥ ૧,૨૨.
રુદ્ર, કાળ, યમ અને સર્વ જીવ—આ ચારે જનાર્દનના વિલય માટેના રૂપ છે.
જગદાદૌ તથા મધ્યે સૃષ્ટિરાપ્રલયા દ્વિજ । ધાત્રા મરીચિમિશ્રૈશ્ચ ક્રિયતે જન્તુભિસ્તથા ॥ ૧,૨૨.
જગતના આરંભે અને મધ્યમાં, વિલય સુધી, હે દ્વિજ, ધાતા મરીચિ અને અન્ય પ્રજાપતિઓ સાથે તથા જીવોથી સૃષ્ટિ કરે છે.
બ્રહ્મ સૃજત્યાદિકાલે મરીચિપ્રમુખાસ્તતઃ । ઉત્પાદયન્ત્યપત્યાનિ જન્તવશ્ચ પ્રતિક્ષણમ્ ॥ ૧,૨૨.
આરંભે બ્રહ્મા સૃષ્ટિ કરે છે, પછી મરીચિ અને અન્ય સંતાન ઉત્પન્ન કરે છે, અને દરેક ક્ષણે જીવ જન્મે છે.
કાલેન ન વિના બ્રહ્મ સૃષ્ટિનિષ્પાદકો દ્વિજ । ન પ્રજાપતયઃ સર્વે ન ચૈવાખિલજન્તવઃ ॥ ૧,૨૨.
કાળ વિના, હે દ્વિજ, બ્રહ્મા સૃષ્ટિ કરી શકતો નથી, ન તો બધા પ્રજાપતિઓ, ન તો બધા જીવ.
એવમેવ વિભાગોયં સ્તિતાવપ્યુપદિશ્યતિ । ચતુર્દા તસ્ય દેવસ્ય મૈત્રેય પ્રલયે તથા ॥ ૧,૨૨.
એ જ રીતે, હે વૈશ્ય, સ્થિતિકાળે પણ આ વિભાજન વર્ણવાયું છે અને પ્રલય સમયે પણ એ દેવના ચારે ભાગ છે.
યત્કિઞ્ચિત્સૃજ્યતે યેન સત્ત્વજાતેન વૈ દ્વિજ । તસ્ય સૃજ્યસ્ય સમ્ભૂતો તત્સર્વં વૈ હરેસ્તનુઃ ॥ ૧,૨૨.
જે કંઈ પણ સત્વગુણથી જન્મેલા કોઈ પણ જીવથી સર્જાય છે, હે દ્વિજ, એ બધું હરીનું જ સ્વરૂપ છે.
હન્તિ યાવચ્ચ યત્કિઞ્ચિત્સત્ત્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । જનાર્દનસ્ય તદ્રૌદ્રં મૈત્રેયાન્તકરં વપુઃ ॥ ૧,૨૨.
જે કંઈ પણ સ્થાવર કે જંગમ જીવનો વિનાશ થાય છે, હે મૈત્રેય, એ જનાર્દનનું રૌદ્ર, અંત લાવનાર સ્વરૂપ છે.
એવમેષ જગત્સ્ત્રષ્ટા જગત્પાતા તથા જગત્ । જગદ્ભક્ષયિતા દેવઃ સમસ્તસ્ય જનાર્દનઃ ॥ ૧,૨૨.
આ રીતે, આ જનાર્દન દેવ જગતનો સર્જક, પોષક અને આખા જગતનો સંહારક છે.
સૃષ્ટિસ્થિત્યન્તકાલેષુ ત્રિધૈવં સંપ્રવર્તતે । ગુણપ્રવૃત્યા પરમં પદં તસ્યાગુણં મહત્ ॥ ૧,૨૨.
સૃષ્ટિ, સ્થાન અને લયના સમયે, ગુણોની પ્રવૃત્તિ પ્રમાણે તે ત્રણ રીતે વર્તે છે; પણ તેનું સર્વોચ્ચ સ્થાન ગુણોથી પર છે, તે મહાન છે.
તચ્ચ જ્ઞાનમયં વ્યાપિ સ્વસંવેદ્યમનૌપમમ્ । ચતુષ્પ્રકારં તદપિ સ્વરૂપં પરમાત્મનઃ ॥ ૧,૨૨.
અને તે જ્ઞાનથી ભરપૂર, સર્વત્ર વ્યાપક, પોતે જ જાણનાર અને અનન્ય છે; એ પણ ચારે પ્રકારનું છે, જે પરમાત્માનું સાચું સ્વરૂપ છે.
શ્રીમૈત્રેય ઉવાચ ચતુઃપ્રકારતાં તસ્ય બ્રહ્મભૂતસ્ય હે મુને । મમાચક્ષ્વ યથાન્યાયં યદુક્તં પરમં પદમ્ ॥ ૧,૨૨.
શ્રીમૈત્રેયે કહ્યું: હે મુનિ, જે બ્રહ્મરૂપ થયેલું છે તેનું ચતુર્થી સ્વરૂપ અને જે પરમ પદ કહેવાય છે, તે મને યોગ્ય રીતે સમજાવો.
શ્રીપરાશર ઉવાચ મૈત્રેય કારણં પ્રોક્તં સાધનં સર્વવસ્તુષુ । સાધ્યં ચ વસ્ત્વભિમતં યત્સાધયિતુમાત્મનઃ ॥ ૧,૨૨.
શ્રીપરાશરે કહ્યું: મૈત્રેય, કારણ, સર્વ વસ્તુઓમાં સાધન અને જે વસ્તુને આત્મા માટે પ્રાપ્ત કરવી છે એ સાધ્ય પણ સમજાવ્યું છે.