તે સુખપ્રીતિબહુલા બહિરન્તશ્ચ નાવૃતાઃ । પ્રકાશા બહિરન્તશ્ચ ઊર્ધ્વસ્રોતોદ્ભવાઃ સ્મૃતાઃ
એ સર્વે આનંદ અને સુખથી ભરપૂર છે, અંદર અને બહાર અવરોધ વિના છે; અંદર અને બહાર પ્રકાશિત છે, અને ઊર્ધ્વસ્રોતસમાંથી ઉત્પન્ન કહેવાય છે.
તુષ્ટાત્માનસ્તૃતીયસ્તુ દેવસર્ગસ્તુ સ સ્મૃતઃ । તસ્મિન્સર્ગેભવત્પ્રીતિર્નિષ્પન્ને બ્રહ્મણસ્તદા
એ તૃતીય સર્જન, જે દેવતાઓનું સર્જન કહેવાય છે, એ આત્મતૃપ્ત છે; એ સર્જન પૂર્ણ થયું ત્યારે બ્રહ્માજીને આનંદ થયો.
તતોન્યં સ તદા દધ્યૌ સાધકં સર્ગમુત્તમમ્ . અસાધકાંસ્તુ તાઞ્જ્ઞાત્વા મુખ્યસર્ગાદિસમ્ભવાન્
પછી બ્રહ્માજીએ બીજું શ્રેષ્ઠ અને સફળ સર્જન વિચાર્યું, કારણ કે પહેલાના મુખ્ય વગેરે સર્જનો અસફળ હતા.
તથાભિધ્યાયતસ્તસ્ય સત્યાભિધ્યાયિનસ્તતઃ । પ્રાદુર્બભૂવ ચાવ્યક્તાદર્વાક્સ્રોતાસ્તુ સાધકઃ
એ રીતે, સાચા મનથી ધ્યાન કરતાં, અવ્યક્તમાંથી નીચે વહેતું, સફળ સર્જન પ્રગટ્યું.
યસ્માદર્વાગ્વ્યવર્ત્તન્ત તતોર્વાક્સ્રોતસસ્તુ તે । તે ચ પ્રકાશબહુલાસ્તમોદ્રિ ક્તા રજોધિકાઃ
જેમણે ઉપર તરફ વહેતા પ્રવાહથી પોતાને વાળી લીધા, એ પ્રવાહો તેમની વાણી બની. એ વાણી પ્રકાશથી ભરપૂર હતી, પણ પછી અંધકારથી ઘેરાઈ ગઈ અને રજોગુણથી પ્રભાવીત થઈ.
તસ્માત્તે દુઃખબહુલા ભૂયોભૂયશ્ચ કારિણઃ । પ્રકાશા બહિરન્તશ્ચ મનુષ્યાઃ સાધકાસ્તુ તે
આથી તેઓ દુઃખથી ભરેલા છે અને વારંવાર કર્મમાં લાગી જાય છે. મનુષ્યો, જે બહાર અને અંદર બંને પ્રગટ છે, એ જ પ્રયત્નશીલ છે.
ઇત્યેતે કથિતાઃ સર્ગાઃ ષડત્ર મુનિસત્તમ । પ્રથમો મહતઃ સર્ગો વિજ્ઞેયો બ્રહ્મણસ્તુ સઃ
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આ રીતે અહીં છ પ્રકારની સર્જનાઓ કહી. પ્રથમ સર્જન મહત્ નામે ઓળખાય છે, જે બ્રહ્માનું છે.
તન્માત્રાણાં દ્વિતીયશ્ચ ભૂતસર્ગો હિ સ સ્મૃતઃ । વૈકારિકસ્તૃતીયસ્તુ સર્ગ ઐન્દ્રિ યકઃ સ્મૃતઃ
બીજું સર્જન તન્માત્રાઓનું કહેવાય છે, ત્રીજું વૈકારિક સર્જન ઇન્દ્રિયોની સર્જના તરીકે ઓળખાય છે.
ઇત્યેષ પ્રાકૃતઃ સર્ગઃ સમ્ભૂતો બુદ્ધિપૂર્વકઃ । મુખ્યસર્ગશ્ચતુર્થસ્તુ મુખ્યા વૈ સ્થાવરાઃ સ્મૃતાઃ
આ રીતે બુદ્ધિથી પૂર્વે પ્રાકૃત સર્જન ઉત્પન્ન થાય છે. ચોથું મુખ્ય સર્જન છે, જેમાં સ્થાવર જીવોને મુખ્ય ગણવામાં આવ્યા છે.
તિર્યક્સ્રોતાસ્તુ યઃ પ્રોક્તસ્તૈર્યગ્યોન્યઃ સ ઉચ્યતે । તદૂર્ધ્વસ્રોતસાં ષષ્ઠો દેવસર્ગસ્તુ સંસ્મૃતઃ
જે સર્જન તિર્યક પ્રવાહ ધરાવનાર છે, તેને પશુઓની સર્જના કહે છે. એથી ઉપર ઉર્ધ્વપ્રવાહી દેવોની છઠ્ઠી સર્જના કહેવાય છે.
તતોઽર્વાક્સ્રોતસાં સર્ગઃ સપ્તમઃ સ તુ માનુષઃ
પછી નીચે તરફ વહેતા પ્રવાહવાળી સાતમી સર્જના મનુષ્યોની છે.
અષ્ટમોઽનુગ્રહઃ સર્ગઃ સાત્ત્વિકસ્તામસશ્ચ સઃ । પઞ્ચૈતે વૈકૃતાઃ સર્ગાઃ પ્રાકૃતાસ્તુ ત્રયઃ સ્મૃતાઃ
આઠમી સર્જના અનુક્રહરૂપ છે, જે સાત્વિક અને તામસિક છે. આ પાંચ વૈક્રિત સર્જનાઓ છે અને બાકી ત્રણ પ્રાકૃત ગણાય છે.
પ્રાકૃતો વૈકૃતશ્ચૈવ કૌમારો નવમઃ સ્મૃતઃ । ઇત્યેતે વૈ સમાખ્યાતા નવ સર્ગાઃ પ્રજાપતેઃ
નવમું, કૌમાર નામે ઓળખાતું સર્જન, પ્રાકૃત અને વૈક્રિત બંને છે. આ રીતે પ્રજાપતિની નવ સર્જનાઓ વિગતે કહી.
પ્રાકૃતા વૈકૃતાશ્ચૈવ જગતો મૂલહેતવઃ । સૃજતો જગદીશસ્ય કિમન્યચ્છ્રોતુમિચ્છસિ
પ્રાકૃત અને વૈક્રિત બંને સર્જનાઓ જગતના મૂળ કારણ છે. હે જગતના સર્જનહાર, હવે તમે બીજું શું સાંભળવા ઇચ્છો છો?
શ્રીમૈત્રેય ઉવાચ સંક્ષેપાત્કથિતઃ સર્ગો દેવાદીનાં મુને ત્વયા । વિસ્તરાચ્છ્રોતુમિચ્છામિ ત્વત્તો મુનિવરોત્તમ
શ્રીમૈત્રેયે કહ્યું: હે મુનિ, તમે દેવાદિની સર્જના સંક્ષિપ્તમાં કહી. હવે હું તમારી પાસેથી વિગતે સાંભળવા ઇચ્છું છું, હે શ્રેષ્ઠ મુનિ.
શ્રીપરાશર ઉવાચ કર્મભિર્ભાવિતાઃ પૂર્વૈઃ કુશલાઃ કુશલૈસ્તુતાઃ । ખ્યાત્યા તયા હ્યનિર્મુક્તાઃ સંહારે હ્યુપસંહૃતાઃ
શ્રીપરાશરે કહ્યું: પૂર્વકર્મથી ઘડાયેલા, સજ્જનો દ્વારા વખાણાયેલા, તે પ્રસિદ્ધિથી બંધાયેલા રહે છે અને પ્રલયકાળે સંહરાઈ જાય છે.
સ્થાવરાન્તાઃ સુરાદ્યાસ્તુ પ્રજા બ્રહ્મંશ્ચતુર્વિધાઃ । બ્રહ્મણઃ કુર્વતઃ સૃષ્ટિં જજ્ઞિરે માનસાસ્તુ તાઃ
સ્થાવરથી લઈને દેવો સુધીની ચાર પ્રકારની પ્રજાઓ અને પોતે બ્રહ્મા, સર્જનકાળે મનથી ઉત્પન્ન થયા.
તતો દેવાસુરપિતૄન્મનુષ્યાંશ્ચ ચતુષ્ટયમ્ । સિસૃક્ષુરમ્ભાંસ્યેતાનિ સ્વમાત્માનમયૂયુજત્
દેવ, અસુર, પિતૃ અને મનુષ્ય—આ ચાર જાતિઓ સર્જવાની ઇચ્છાથી, બ્રહ્માએ પોતાને એ તત્વોમાં જોડ્યા.
યુક્તાત્મનસ્તમોમાત્રા હ્યુદ્રિ ક્તાઽભૂત્પ્રજાપતેઃ । સિસૃક્ષોર્જઘનાત્પૂર્વમસુરા જજ્ઞિરે તતઃ
જ્યારે પ્રજાપતિએ પોતાને જોડ્યા, ત્યારે તામસ ગુણ વધ્યો; સર્જન ઇચ્છાથી, પ્રથમ તેના નીચલા ભાગમાંથી અસુરો ઉત્પન્ન થયા.
ઉત્સસર્જ તતસ્તાં તુ તમોમાત્રાત્મિકાં તનુમ્ । સા તુ વ્યક્તા તનુસ્તેન મૈત્રેયાભૂદ્વિભાવરી
પછી તેણે એ તામસ ગુણથી બનેલી કાયાને છોડીને બહાર કાઢી. હે મૈત્રેય, એ સ્પષ્ટ કાયા રાત્રિ બની.
સિસૃક્ષુરન્યદેહસ્થઃ પ્રીતિમાપ તતઃ સુરાઃ । સત્ત્વોદ્રિક્તાઃ સમુદ્ભૂતા મુખતો બ્રહ્મણો દ્વિજઃ
પછી બીજી કાયામાં રહીને સર્જન ઇચ્છી, આનંદ અનુભવ્યો; બ્રહ્માના મુખમાંથી સત્વગુણથી ભરેલા દેવો ઉત્પન્ન થયા, હે દ્વિજ.
ત્યક્તા સાપિ તનુસ્તેન સત્ત્વપ્રાયમભૂદ્દિનમ્ । તતો હિ બલિનો રાત્રાવસુરા દેવતા દિવા
તે કાયાને પણ તેણે ત્યાગી, જે પછી સત્વગુણથી principal બની અને દિવસ બની. તેથી રાત્રે અસુરો શક્તિશાળી થાય છે અને દિવસે દેવતાઓ.
સત્ત્વમાત્રાત્મિકામેવ તતોન્યાં જગૃહે તનુમ્ । પિતૃવન્મન્યમાનસ્ય પિતરસ્તસ્ય જજ્ઞિરે
પછી ભગવાને માત્ર સત્ત્વથી બનેલું બીજું શરીર ધારણ કર્યું અને તેને પોતાનું પિતા માન્યું. એમાંથી પિતૃઓનું જન્મ થયું.
ઉત્સસર્જ તતસ્તાં તુ પિતૄન્સૃષ્ટ્વાપિ સ પ્રભુઃ । સા ચોત્સૃષ્ટાભવત્સંધ્યા દિનનક્તાન્તરસ્થિતા
પછી એ પ્રભુએ પિતૃઓની રચના કર્યા પછી એ રૂપને છોડ્યું. એ છોડાયેલું રૂપ સંધ્યા બની, જે દિવસ અને રાત વચ્ચે રહે છે.
રજોમાત્રાત્મિકામન્યાં જગૃહે સ તનું તતઃ । રજોમાત્રોત્કટા જાતા મનુષ્યા દ્વિજસત્તમ
પછી તેમણે માત્ર રજોગુણથી બનેલું બીજું શરીર ધારણ કર્યું. એ તીવ્ર રજોગુણમાંથી મનુષ્યોનું જન્મ થયું, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ.
તામપ્યાશુ સ તત્યાજ તનું સદ્યઃ પ્રજાપતિઃ । જ્યોત્સ્ના સમભવત્સાપિ પ્રાક્સન્ધ્યા યાઽભિધીયતે
પ્રજાપતિએ એ શરીર પણ તરત જ છોડી દીધું. એ શરીર જ્યોત્સ્ના બની, જેને પ્રાક્સંધ્યા કહે છે, એટલે કે વહેલી સવારે આવતી સંધ્યા.
જ્યોત્સ્નાગમે તુ બલિનો મનુષ્યાઃ પિતરસ્તથા । મૈત્રેય સંધ્યાસમયે તસ્માદેતે ભવન્તિ વૈ
હે મિત્ર, જ્યોત્સ્ના આવે ત્યારે શક્તિશાળી મનુષ્યો અને પિતૃઓ બંને સંધ્યાના સમયે હાજર રહે છે.
જ્યોત્સ્ના રાત્ર્યહની સંધ્યા ચત્વાર્યેતાનિ વૈ પ્રભોઃ । બ્રહ્મણસ્તુ શરીરાણિ ત્રિગુણોપાશ્રયાણિ તુ
જ્યોત્સ્ના, રાત, દિવસ અને સંધ્યા—આ ચારેય બ્રહ્માજીના શરીર છે, અને દરેકમાં ત્રણ ગુણોનો આધાર છે.
રજોમાત્રાત્મિકામેવ તતોન્યાં જગૃહે તનુમ્ । તતઃ ક્ષુદ્બ્રહ્મણો જાતા જજ્ઞે કામસ્તયા તતઃ
પછી તેમણે ફરીથી માત્ર રજોગુણથી બનેલું બીજું શરીર ધારણ કર્યું. એમાંથી ભૂખ ઉત્પન્ન થઈ અને એ ભૂખમાંથી ઇચ્છાનો જન્મ થયો.
ક્ષુત્ક્ષામાનન્ધકારેથ સોસૃજદ્ભગવાંસ્તતઃ । વિરૂપાઃ શ્મશ્રુલા જાતાસ્તેભ્યધાવંસ્તતઃ પ્રભુમ્
પછી ભૂખ અને તરસથી થયેલા અંધકારમાં ભગવાને વિકૃત અને દાઢીવાળા જીવોની રચના કરી, અને એ બધા પ્રભુ તરફ દોડી આવ્યા.