ત્રિંશત્કોટ્યસ્તુ સમ્પૂર્ણાઃ સંખ્યાતાઃ સંખ્યાયા દ્વિજ । સપ્તષષ્ટિસ્તથાન્યાનિ નિયુતાનિ મહામુને
ત્રણ કરોડ પૂર્ણ સંખ્યા ગણાય છે, હે દ્વિજ. અને એ ઉપરાંત સડસઠ નિયુત વધુ ગણાય છે, હે મહાન મુનિ.
વિંશતિસ્તુ સહ્સ્ત્રાણિ કાલોઽયમધિકં વિના । મન્વન્તરસ્ય સડ્ખયેયં માનુષૈર્વત્સરૈર્દ્વિજ
વીસ હજાર વધુ વર્ષો, વધારાની ગણતરી વિના, મન્વંતરનું માનવ વર્ષોમાં ગણતરી છે, હે દ્વિજ.
ચતુર્દશગુણો હ્યોષ કાલો બ્રાહ્મમહઃ સ્મૃતમ્ । બ્રાહ્મો નૈમિત્તિકો નામ તસ્યાન્તે પ્રતિસત્ર્ચરઃ
એ સમયનો ચૌદ ગણો સમય બ્રહ્માનો દિવસ કહેવાય છે. એના અંતે 'નૈમિત્તિક' નામે વિલય આવે છે.
તદા હી દહ્રાતે સર્વં ત્રૈલોક્યં ભૂર્ભુવાદિકમ્ । જનં પ્રયાન્તિ તાપાર્થા મહર્લોકનિવાસિનઃ
ત્યારે ત્રણેય લોક—ભૂ, ભુવઃ વગેરે—સર્વે વિલય પામે છે. મહર્લોકમાં રહેનારા તાપથી બચવા માટે જનલોકમાં જાય છે.
એકાર્ણવે તુ ત્રૈલોક્યે બ્રહ્મ નારાયણાત્મકઃ । ભોગિશય્યાં ગતઃ શેતે ત્રૈલોક્યગ્રાસબૃંહિતઃ
જ્યારે ત્રણેય લોક એક જ મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે બ્રહ્મા, જેનું સ્વરૂપ નારાયણ છે, ભોગી નાગની શૈયા પર સુઈ જાય છે, લોકગ્રાસથી વિશાળ બનેલા.
જનસ્થૈર્યોગિભિર્દેવાશ્ચિન્ત્યમાનોઽબ્જસમ્ભવઃ । તત્પ્રમાણાં હિ તાં રાત્રિં તદન્તે સૃજતે પુનઃ
જનલોકમાં દેવતાઓ અને યોગીઓ કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માનું સ્મરણ કરે છે. એટલી જ લાંબી રાત પછી, એના અંતે, તેઓ ફરી સર્જન કરે છે.
એવં તુ બ્રહ્મણો વર્ષમેવં વર્ષશતં ચ યત્ । શતં હિ તસ્ય વર્ષાણાં પરમાયુર્મહાત્મનઃ
બ્રહ્માજીનું એક વર્ષ જેમ વર્ણવાયું છે, એ રીતે એમના આવા સો વર્ષ એમનું આયુષ્ય ગણાય છે; એ મહાન આત્માની સર્વોચ્ચ આયુષ્ય સો વર્ષ જ છે.
એકમસ્ય વ્યતીતં તુ પરાર્દ્ધ બ્રહ્મણોઽનઘ । તસ્યાન્તેઽભૂન્મહાકલ્પઃ પાદ્ય ઇત્યભિવિશ્રુતઃ
હે નિર્દોષ, બ્રહ્માજીના એક પરાર્ધ પૂરાં થઈ ગયા છે; એના અંતે પાદ્ય નામે પ્રસિદ્ધ મહાકલ્પ થયો હતો.
દ્વિતીયસ્ય પરાર્દ્ધસ્ય વર્તમાનસ્ય વૈ દ્વિજ । વારાહ ઇતિ કલ્પોઽયં પ્રથમઃ પરિકીર્તિતઃ
હે દ્વિજ, હવે બીજો પરાર્ધ ચાલી રહ્યો છે, તેમાં પહેલો કલ્પ વારાહ કલ્પ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
શ્રીમૈત્રેય ઉવાચ યથા સસર્જ દેવોઽસૌ દેવર્ષિપિતૃદાનવાન્ । મનુષ્યતિર્યગ્વૃક્ષાદીન્ભૂવ્યોમસલિલૌકસઃ
શ્રીમૈત્રેયે પૂછ્યું: હે દેવ, તમે દેવતાઓ, ઋષિઓ, પિતૃઓ, દાનવો, માનવો, પશુ, વૃક્ષ અને જમીન, આકાશ તથા પાણીમાં વસતા બધા જીવ કેવી રીતે સર્જ્યા, એ મને કહો.
યદ્ગુણં યત્સ્વભાવં ચ યદ્રૂ પં ચ જગદ્દ્વિજ। સર્ગાદૌ સૃષ્ટવાન્બ્રહ્મા તન્મમાચક્ષ્વ કૃત્સ્નશઃ
હે દ્વિજ, સર્જનના આરંભે બ્રહ્માજીએ જગતમાં કયા ગુણ, સ્વભાવ અને રૂપો સર્જ્યા, એ બધું મને પૂરેપૂરું કહો.
શ્રીપરાશર ઉવાચ મૈત્રેય કથયામ્યેતચ્છૃણુષ્વ સુસમાહિતઃ । યથા સસર્જ દેવોસૌ દેવાદીનખિલાન્વિભુઃ
શ્રીપરાશરે કહ્યું: હે વૈત્રેય, હું તને બધું કહું છું, તું ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ; ભગવાને દેવાદિક સર્વ જીવ કેવી રીતે સર્જ્યા, એ કહું છું.
સૃષ્ટિં ચિંતય તસ્તસ્ય કલ્પાદિષુ યથા પુરા । અબુદ્ધિપૂર્વકઃ સર્ગઃ પ્રાદુર્ભૂતસ્તમોમયઃ
કલ્પના આરંભે, જેમ પહેલાં થયું હતું તેમ, જ્યારે બ્રહ્માજી સર્જન વિશે વિચારતા હતા, ત્યારે અજ્ઞાનથી ભરેલું, અંધકારમય સર્જન પ્રગટ્યું.
તમોમોહો મહામોહસ્તામિસ્રો હ્યન્ધસંજ્ઞિતઃ । અવિદ્યા પંચપર્વૈષા પ્રાદુર્ભૂતા મહાત્મનઃ
આ અંધકાર જ મોહ, મહામોહ, તામિસ્ર અને અંધસ નામે ઓળખાય છે; આ અજ્ઞાન પાંચ પ્રકારનું છે અને મહાત્માથી પ્રગટ્યું છે.
પઞ્ચધાઽવસ્થિતઃ સર્ગો ધ્યાયતો પ્રતિબોધવાન્ । બહિરન્તોઽપ્રકાશશ્ચ સંવૃતાત્મા નગાત્મકઃ
પાંચ પ્રકારનું એ સર્જન, બ્રહ્માજીના ધ્યાનમાં, જ્ઞાન વિના, અંદર અને બહાર બંને બાજુ અપ્રકાશિત, પોતાની જાતમાં છુપાયેલું અને વૃક્ષસમાન હતું.
મુખ્યા નગા યતઃ પ્રોક્તા મુખ્યસર્ગસ્તતસ્ત્વયમ્ ૭ તં દૃષ્ટ્વાઽસાધકં સર્ગમમન્યદપરં પુનઃ
મુખ્ય વૃક્ષોને મુખ્ય સર્જન કહેવાય છે, એટલે આને મુખ્ય સર્જન કહે છે; પણ જ્યારે બ્રહ્માજીએ આ સર્જન અસફળ જોયું, ત્યારે તેમણે બીજું સર્જન કર્યું.
તસ્યાભિધ્યાયતઃ સર્ગસ્તિર્યક્સ્ત્રોતોભ્યવર્ત્તત । યસ્માત્તિર્યક્પ્રવૃત્તિસ્સ તિર્યક્સ્રોતાસ્તતઃ સ્મૃતઃ
બ્રહ્માજી ધ્યાનમાં હતા ત્યારે, આડવી દિશામાં વહેતું સર્જન થયું; કારણ કે એનું વર્તન આડું હતું, તેથી તેને તિર્યક્સ્રોતસ સર્જન કહે છે.
પશ્વાદયસ્તે વિખ્યાતાસ્તમઃપ્રાયા હ્યવેદિનઃ । ઉત્પથગ્રાહિણશ્ચૈવ તેઽજ્ઞાને જ્ઞાનમાનિનઃ
પશુઓથી શરૂ કરીને, આ સર્વે જાણીતા છે; એ લોકો અંધકારથી ઘેરાયેલા, અજ્ઞાની, ખોટા માર્ગે ચાલનારા અને પોતાને જ્ઞાનવાન માને છે, પણ ખરેખર અજ્ઞાની છે.
અહંકૃતા અહંમાના અષ્ટાવિંશદ્વધાત્મકાઃ । અતઃ પ્રકાશાસ્તે સર્વે આવૃતાશ્ચ પરસ્પરમ્
એ સર્વે અહંકાર અને ગર્વથી ભરેલા છે, એમની જાતો અઠ્ઠાવીસ છે; એ બધા સ્પષ્ટ દેખાતા છતાં પરસ્પર છુપાયેલા છે.
તમપ્યસાધકં મત્વા ધ્યાયતોન્યસ્તતોઽભવત્ । ઊર્ધ્વસ્રોતાસ્તૃતીયસ્તુ સાત્ત્વિકોર્ધ્વમવર્ત્તત
આ સર્જન પણ અસફળ માનીને, બ્રહ્માજીએ વધુ ધ્યાન કર્યું, ત્યારે ત્રીજું, ઉત્તમ અને સાત્ત્વિક સર્જન, એટલે ઊર્ધ્વસ્રોતસ સર્જન થયું.
તે સુખપ્રીતિબહુલા બહિરન્તશ્ચ નાવૃતાઃ । પ્રકાશા બહિરન્તશ્ચ ઊર્ધ્વસ્રોતોદ્ભવાઃ સ્મૃતાઃ
એ સર્વે આનંદ અને સુખથી ભરપૂર છે, અંદર અને બહાર અવરોધ વિના છે; અંદર અને બહાર પ્રકાશિત છે, અને ઊર્ધ્વસ્રોતસમાંથી ઉત્પન્ન કહેવાય છે.
તુષ્ટાત્માનસ્તૃતીયસ્તુ દેવસર્ગસ્તુ સ સ્મૃતઃ । તસ્મિન્સર્ગેભવત્પ્રીતિર્નિષ્પન્ને બ્રહ્મણસ્તદા
એ તૃતીય સર્જન, જે દેવતાઓનું સર્જન કહેવાય છે, એ આત્મતૃપ્ત છે; એ સર્જન પૂર્ણ થયું ત્યારે બ્રહ્માજીને આનંદ થયો.
તતોન્યં સ તદા દધ્યૌ સાધકં સર્ગમુત્તમમ્ . અસાધકાંસ્તુ તાઞ્જ્ઞાત્વા મુખ્યસર્ગાદિસમ્ભવાન્
પછી બ્રહ્માજીએ બીજું શ્રેષ્ઠ અને સફળ સર્જન વિચાર્યું, કારણ કે પહેલાના મુખ્ય વગેરે સર્જનો અસફળ હતા.
તથાભિધ્યાયતસ્તસ્ય સત્યાભિધ્યાયિનસ્તતઃ । પ્રાદુર્બભૂવ ચાવ્યક્તાદર્વાક્સ્રોતાસ્તુ સાધકઃ
એ રીતે, સાચા મનથી ધ્યાન કરતાં, અવ્યક્તમાંથી નીચે વહેતું, સફળ સર્જન પ્રગટ્યું.
યસ્માદર્વાગ્વ્યવર્ત્તન્ત તતોર્વાક્સ્રોતસસ્તુ તે । તે ચ પ્રકાશબહુલાસ્તમોદ્રિ ક્તા રજોધિકાઃ
જેમણે ઉપર તરફ વહેતા પ્રવાહથી પોતાને વાળી લીધા, એ પ્રવાહો તેમની વાણી બની. એ વાણી પ્રકાશથી ભરપૂર હતી, પણ પછી અંધકારથી ઘેરાઈ ગઈ અને રજોગુણથી પ્રભાવીત થઈ.
તસ્માત્તે દુઃખબહુલા ભૂયોભૂયશ્ચ કારિણઃ । પ્રકાશા બહિરન્તશ્ચ મનુષ્યાઃ સાધકાસ્તુ તે
આથી તેઓ દુઃખથી ભરેલા છે અને વારંવાર કર્મમાં લાગી જાય છે. મનુષ્યો, જે બહાર અને અંદર બંને પ્રગટ છે, એ જ પ્રયત્નશીલ છે.
ઇત્યેતે કથિતાઃ સર્ગાઃ ષડત્ર મુનિસત્તમ । પ્રથમો મહતઃ સર્ગો વિજ્ઞેયો બ્રહ્મણસ્તુ સઃ
હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, આ રીતે અહીં છ પ્રકારની સર્જનાઓ કહી. પ્રથમ સર્જન મહત્ નામે ઓળખાય છે, જે બ્રહ્માનું છે.
તન્માત્રાણાં દ્વિતીયશ્ચ ભૂતસર્ગો હિ સ સ્મૃતઃ । વૈકારિકસ્તૃતીયસ્તુ સર્ગ ઐન્દ્રિ યકઃ સ્મૃતઃ
બીજું સર્જન તન્માત્રાઓનું કહેવાય છે, ત્રીજું વૈકારિક સર્જન ઇન્દ્રિયોની સર્જના તરીકે ઓળખાય છે.
ઇત્યેષ પ્રાકૃતઃ સર્ગઃ સમ્ભૂતો બુદ્ધિપૂર્વકઃ । મુખ્યસર્ગશ્ચતુર્થસ્તુ મુખ્યા વૈ સ્થાવરાઃ સ્મૃતાઃ
આ રીતે બુદ્ધિથી પૂર્વે પ્રાકૃત સર્જન ઉત્પન્ન થાય છે. ચોથું મુખ્ય સર્જન છે, જેમાં સ્થાવર જીવોને મુખ્ય ગણવામાં આવ્યા છે.
તિર્યક્સ્રોતાસ્તુ યઃ પ્રોક્તસ્તૈર્યગ્યોન્યઃ સ ઉચ્યતે । તદૂર્ધ્વસ્રોતસાં ષષ્ઠો દેવસર્ગસ્તુ સંસ્મૃતઃ
જે સર્જન તિર્યક પ્રવાહ ધરાવનાર છે, તેને પશુઓની સર્જના કહે છે. એથી ઉપર ઉર્ધ્વપ્રવાહી દેવોની છઠ્ઠી સર્જના કહેવાય છે.