મૈત્રીય મુનિએ પરાશરજીને પુછ્યું: “હે મહાન, બ્રહ્મા, જે ગુણથી રહિત, અપરિમિત, શુદ્ધ અને નિર્મલ છે, તેને સર્જન અને અન્ય કાર્યોનું લેખન કેવી રીતે આપેલ છે?” પરાશરજી કહે છે: “હે શ્રેષ્ઠ તપસ્વી, સર્વ જીવોની શક્તિઓ વિચાર અને જ્ઞાનથી પર છે; એ રીતે બ્રહ્મનના સર્જન અને અન્ય શક્તિઓ પણ પોતેથી ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ કે અગ્નિમાંથી તાપ ઉત્પન્ન થાય છે. હવે સાંભળો, ભગવાન નારાયણ, જે વિશ્વના પિતામહ છે, કેવી રીતે સર્જન કરે છે.” ભગવાન, જે હંમેશા જન્મે છે એવું કહેવામાં આવે છે, પણ એ માત્ર ઉપમામાં છે. તેમના જીવનનો સમયગાળો એક સો વર્ષ માનવામાં આવે છે, જેને ‘પરા’ કહેવાય છે, અને એનો અડધો ‘પરાર્ધ’ કહેવાય છે. જે સમયનું વર્ણન હું કરી રહ્યો છું, એ વિષ્ણુના સમયરૂપ છે; એથી તમે તેમની માપણી સમજી શકો. એ જ રીતે, દરેક જીવ માટે, ચાલતા અને અચળ, પૃથ્વી, પર્વતો, મહાસાગરો અને અન્ય બધાં માટે સમયનું માપણ છે. ‘કાષ્ઠા’ નામે પંદર ‘નિમેષ’ થાય છે; ત્રીસ ‘કાષ્ઠા’ એક ‘કલા’ થાય છે, અને ત્રીસ ‘કલા’ એક ‘મૂહૂર્ત’ થાય છે. એ ‘મૂહૂર્ત’ના સંખ્યાથી માનવ દિવસ-રાત ગણાય છે; એ રીતે મહિનામાં બે પક્ષ હોય છે. છ એવા મહિના મળીને એક વર્ષ થાય છે, જેમાં દક્ષિણાયન દેવો માટે રાત અને ઉત્તરાયન તેમનું દિવસ છે. હજાર દેવવર્ષો ‘કૃત’, ‘ત્રેતાએ’, વગેરે યુગ કહેવાય છે; ચાર, ત્રણ, બે અને એક—આ ક્રમમાં ‘કૃત’ અને અન્ય યુગોની ગણતરી છે. યુગના આરંભ અને અંતે ‘સંધ્યા’ અને ‘સંધ્યાંશ’ હોય છે, જેની ગણતરી પણ એ જ માપણમાં છે. ‘કૃત’, ‘ત્રેતા’, ‘દ્વાપર’ અને ‘કલિ’—આ ચાર યુગ છે; એવા હજાર યુગો બ્રહ્માના એક દિવસમાં હોય છે. બ્રહ્માના એક દિવસમાં ચૌદ મનુ હોય છે; તેમના સમયનું માપણ પણ ગણવામાં આવે છે. સાત ઋષિ, દેવો, ઇન્દ્ર, મનુ અને તેમના પુત્રો—બધાં એક સાથે સર્જાય અને લય પામે છે. એક મન્વંતરનો સમય સત્તર એક અને વધારે, ચારથી ગુણિત, એવો હોય છે. એ મન્વંતર માનવ વર્ષોમાં ત્રણ કરોડ અને વધુ ગણાય છે. ચૌદ મન્વંતરનો સમય બ્રહ્માના એક દિવસ કહેવાય છે; એના અંતે ‘નૈમિત્તિક’ પ્રલય થાય છે. ત્યારે ત્રણ લોક—ભૂ, ભુવ: વગેરે—લય પામે છે; મહારલોકના નિવાસી તાપથી બચવા જનલોકમાં જાય છે. ત્રણ લોક એક મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે બ્રહ્મા, જેનો સ્વરૂપ નારાયણ છે, શેષનાગના શયન પર શયન કરે છે. જનલોકના દેવો અને યોગીઓ બ્રહ્માને ધ્યાન કરે છે; બ્રહ્માના રાતના અંતે, એ ફરી સર્જન કરે છે. એ રીતે, બ્રહ્માના વર્ષ અને સો વર્ષ તેમનો આયુષ્ય છે; એ મહાન ભગવાનનું આયુષ્ય સો વર્ષ છે. એક પરાર્ધ પૂર્ણ થયો છે; એના અંતે પાદ્ય નામે મહાકલ્પ થયો. હવે બીજા પરાર્ધમાં, જે ચાલી રહ્યો છે, પ્રથમ કલ્પ ‘વારાહ’ કલ્પ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. આ બધું કેવી રીતે સર્જાયું—મૈત્રીયે પુછ્યું: “હે પરાશર, એ દિવ્ય ભગવાને દેવો, ઋષિઓ, પિતૃઓ, દાનવો, માનવ, પશુ, વૃક્ષ અને પૃથ્વી, આકાશ અને જળમાં વસતા સર્વ જીવોને કેવી રીતે સર્જ્યા?” પરાશર કહે છે: “બ્રહ્મા, મહાન અને સર્વ સાથે, અવ્યક્તથી આવરી લેવાયા છે; આ બ્રહ્માંડ સાત પ્રાકૃત આવરણોથી ઢંકાયેલ છે, જેમ કે નાળિયેરના અંદરના બીજને તેના પડથી આવરી લેવાય છે. એમાં, ભગવાન હરિ, જે વિશ્વના સ્વામી છે, રાજસ ગુણમાં delights કરી બ્રહ્મા બનીને જગતનું સર્જન કરે છે. અને સર્જન કર્યા પછી, દરેક યુગમાં, વિષ્ણુ, જે સત્ત્વગુણધારી છે, અનંત શક્તિથી જગતનું પાલન કરે છે. ચક્રના અંતે, જ્યારે અંધકાર છવાય છે, જનાર્દન રુદ્રરૂપ ધારણ કરે છે અને સર્વ જીવોને ભયાનક રીતે ગ્રાસ કરે છે. બધાં જીવોને ગ્રાસ કર્યા પછી, જ્યારે જગત એક જ મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે પરમેશ્વર શેષનાગના શયન પર શયન કરે છે. જાગ્રત થયા પછી, એ ફરી બ્રહ્મારૂપ ધારણ કરી સર્જન કરે છે. ભગવાન જનાર્દન જ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ નામે ઓળખાય છે, કારણ કે એ સર્જન, પાલન અને લય કરે છે. એ જ સ્વયં સર્જક છે, સ્વયં પાલક છે, અને અંતે સર્વને લયમાં લેનાર છે. પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ, સર્વ ઇન્દ્રિયો અને અંત:કરણ—આ બધાંથી પુરુષ નામે જગત રચાયેલ છે. એ જ સર્વ જીવોના અંતરાત્મા છે, અવિનાશી, સર્વરૂપધારી; સર્જન અને અન્ય કાર્યો એમાં જ છે, અને એના માટે જ છે. સર્જિત, સર્જક, પાલક, પાલિત, અને ગ્રાસક—વિષ્ણુ, પરમ, સર્વ રૂપધારી, બ્રહ્મા અને અન્ય સ્વરૂપે, સર્વ શ્રેષ્ઠ, દાતા છે.” આ રીતે પરાશરજી મૈત્રીયને બ્રહ્માંડ, સમય, કલ્પ, મન્વંતર, અને ભગવાનની સર્જન, પાલન અને લયની લીલાને સમજાવે છે, અને મૈત્રીયે વધુ પુછે છે—કે કેવી રીતે ભગવાને સર્વ જીવ, દેવ, ઋષિ, દાનવ, માનવ, પશુ, વૃક્ષ, અને પૃથ્વી, આકાશ, જળમાં રહેલા જીવો સર્જ્યા.