મૈત્રેયજી, સાંભળો, મહાસાગરમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા દેવતાઓના રાજા ઇન્દ્રે શ્રીમહાદેવીનું સ્તવન કર્યું અને તેમને વરદાન માગ્યું કે જે કોઈ પણ વ્યક્તિ આ સ્તોત્રનું યથાર્થ રીતે પઠન કરશે, તેને દેવી ક્યારેય ત્યજી દેશે નહીં—આ બીજું વરદાન આપે. ઇન્દ્રને વચન આપતાં દેવી કહે છે, “હે દેવરાજ, હું જયારે કોઈની ભક્તિ અને સ્તુતિથી પ્રસન્ન થઈને તેને વરદાન આપું, ત્યારે ત્રણેય લોક પણ પાછાં ખેંચી લઉં એમ નથી. જે કોઈ પણ વ્યક્તિ સવારે અને સાંજે આ સ્તોત્રથી મારી સ્તુતિ કરે છે, હું ક્યારેય તેને ત્યજી શકતી નથી.” પારાશર મુનિ કહે છે, “હે મૈત્રેય, આ રીતે મહિમાવંતી શ્રીદેવી, સ્તોત્રથી પૂજિત થઈને, દેવતાઓના રાજા ઇન્દ્રને આ વરદાન આપ્યું હતું.” શ્રીદેવી પ્રથમ વખત ભૃગુપુત્રી ખ્યાતિમાંથી જન્મી હતી અને પછી દેવતાઓ અને દૈત્યોએ મહાસાગરને મથન કરતાં એમાંથી ફરીથી પ્રગટ થઈ. જેમ જગતના સ્વામી જનાર્દન, દેવોમાં શ્રેષ્ઠ ભગવાન, અવતાર ધારણ કરે છે, તેમ શ્રીદેવી પણ હંમેશા પોતાના સ્વામી સાથે અવતાર લે છે. જ્યારે હરિ અદિતિપુત્ર રૂપે અવતર્યા, ત્યારે દેવી કમળમાંથી જન્મી; જ્યારે હરિ પરશુરામ બન્યા, ત્યારે ધરતી એમની પત્ની બની. રાઘવ અવતારમાં સીતા, કૃષ્ણ અવતારમાં રુક્મિણી અને અન્ય તમામ વિષ્ણુના અવતારોમાં શ્રીદેવી હંમેશા એમની સાથે રહી છે. દેવી દેવરૂપે દેવતાનું, માનવરૂપે માનવનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે—એમના સ્વામી વિષ્ણુના અવતારને અનુરૂપ શરીર ધારણ કરે છે. જે કોઈ પણ વ્યક્તિ શ્રીદેવીના જન્મકથા સાંભળે કે પઢે, તેના ઘરમાં ત્રણ પેઢી સુધી સુખ-સમૃદ્ધિ ક્યારેય ટળી નથી. અને એ ઘર, જ્યાં શ્રીદેવીનું સ્તોત્ર પઠન થાય છે, ત્યાં ક્યારેય દુર્ભાગ્ય કે કલહ વસે નહીં. હે બ્રાહ્મણ, તમે જે પુછ્યું હતું, તે પ્રમાણે મેં તમને કહ્યુ કે શ્રીદેવી, ભૃગુની પુત્રી, પ્રથમ વખત ક્ષીરસાગરમાંથી કેવી રીતે જન્મી. આ સ્તોત્ર, જે બધા સિદ્ધિઓ આપનાર છે અને જે ઇન્દ્રના મુખમાંથી શ્રીદેવી માટે નીકળ્યું, જ્યારે મનુષ્ય પઠન કરે છે, ત્યારે દુર્ભાગ્ય તેમના ઘરમાં ટકી શકતું નથી. પછી મૈત્રેયે પુછ્યું: “હે મહર્ષિ, તમે જે પુછ્યું હતું, તે બધું કહ્યુ. હવે ફરીથી ભૃગુના સર્જનથી શરૂ કરીને કહો.” પારાશર કહે છે: “લક્ષ્મી, ખ્યાતિ—ભૃગુપુત્રી—થી જન્મી અને વિષ્ણુની પત્ની બની. ભૃગુ અને ખ્યાતિથી ધાતૃ અને વિધાતૃ નામના બે પુત્રો પણ જન્મ્યા. મહાનાત્મા મૈરા પાસે આયતિ અને નિયતિ નામની બે પુત્રીઓ હતી; ધાતૃ અને વિધાતૃએ એમને પત્ની તરીકે સ્વીકારી અને એમને પુત્રો થયા. પ્રાણ અને મૃકંડુ એમ જન્મ્યા, જેમાંથી મૃકંડુથી માર્કંડેય અને પ્રાણથી કૃતિમાન, અને કૃતિમાનથી રાજવંશ અને ત્યારથી ભૃગુવંશ વ્યાપક રીતે ફેલાયો. મરીચિની પત્ની સંભૂતિથી પૌર્ણમાસ જન્મ્યા, અને એમને વિરજા અને સર્વગા નામના પુત્રો થયા. સ્મૃતિ અને અંગિરસથી પણ પુત્રો અને પુત્રીઓ થયા. સિનિવાલી, કુહૂ, રાકા અને અનુમતિ જન્મ્યા; અને અનસૂયાએ અત્રિના નિર્દોષ પુત્રોને જન્મ આપ્યો. પુલસ્ત્યની પત્ની પ્રિતિથી દતોલિ નામનો પુત્ર થયો. અગાઉના જન્મમાં અગસ્ત્ય સ્વાયંભુવ મન્વંતરકાળમાં હતા; તેમના ત્રણ પુત્ર—કર્દમ, શ્વાવરીય અને સહિષ્ણુ—જન્મ્યા. પુલહની પત્ની ક્ષમાએ પુત્રોને જન્મ આપ્યા; ક્રતુની પત્ની સન્નતીએ બાલખિલ્યગણોનો જન્મ કર્યો. એ સાઠ હજાર તપસ્વી, અંગુઠાની પહોળાઈ જેટલા નાના, જળ, ધૂમ્ર અને સૂર્ય જેવી તેજસ્વી, ઉપશમિત વીર્યવાળા હતા. વશિષ્ઠની પત્ની ઊર્જાથી સાત પુત્રો—રજોગાત્ર, ઊર્ધ્વબાહુ, વસન, અનઘ, સુતપા, શુક્ર—અને અગ્નિપ્રધાન, બ્રહ્માના જેઠા પુત્ર—જન્મ્યા. એમાંથી સ્વાહાથી ત્રણ પુત્ર: પાવક, પાવમાન અને શુચિ, જે જળને પીતાં છે, એમ જન્મ્યા. એમના વંશથી ક્રમશઃ પાંતિસ પુત્રો થયા—આ રીતે કુલ ઉનપચાસ અગ્નિઓ ગણાય છે. આ અગ્નિઓ પિતા અને ત્રણ પુત્ર તરીકે વર્ણવાય છે. બ્રહ્માએ સર્જેલા પિતૃઓ—અગ્નિષ્વાત્ત, બાહિર્ષદ, અનગ્નિ અને સાગ્નિ—સ્વધા સાથે મળીને મૈના અને વૈધારિણી નામની પુત્રીઓના જન્મદાતા બન્યા. બંને બ્રહ્મવિત, યોગિની, સર્વગુણસંપન્ન અને પરમજ્ઞાનવાળી હતી. ડક્ષની પુત્રીઓના વંશનો આ વર્ણન છે; જે શ્રદ્ધાથી આ વંશકથા સ્મરે છે, તે ક્યારેય સંતાનહીન રહેતો નથી. પછી શ્રી પારાશરે કહ્યું: “હે દ્વિજ, સ્વાયંભુવ મનુના બે પરાક્રમી અને ધર્મનિષ્ઠ પુત્રો—પ્રિયવ્રત અને ઉત્તાનપાદ—વિસ્તારથી વર્ણવ્યા. તેમાં ઉત્તાનપાદે પોતાની પ્રિય પત્ની સુરુચિથી ઉત્તમ નામના પુત્રને જન્મ આપ્યો, જે પિતાને ખૂબ જ પ્રિય હતો. રાજાની બીજી પત્ની સુનિતિ, હે દ્વિજ, રાજાને વિશેષ પ્રિય નહોતી; તેના પુત્ર ધ્રુવ હતા. એક દિવસ ધ્રુવે પોતાના પિતાના ભાઈના પુત્ર ઉત્તમને રાજાના કોળમાં બેઠેલા જોયા અને એમના હૃદયમાં પણ કોળમાં ચઢવાની ઇચ્છા થઈ. ધ્રુવ પ્રેમ અને આતુરતાથી પિતા પાસે ગયા, પણ પિતાએ તેમને પોતાની કોળમાં લેવાનો સ્વીકાર ન કર્યો. સુરુચિએ, પોતાની સહપત્નીના પુત્રને કોળમાં ચઢવા ઇચ્છતા જોઈ, અને પોતાનો પુત્ર પહેલેથી જ ત્યાં બેઠેલો જોઈ, ધ્રુવને કહ્યું: “બાળક, તું વ્યર્થમાં આવી મહાન ઇચ્છા કેમ રાખે છે? જે મારી કુખમાં જન્મ્યો નથી, તે આ સ્થાન પામતો નથી.