હે મહાત્મા, પરાશરમુનિ માઇત્રેયજીને કહે છે: આ બ્રહ્માંડના સર્જનને સમજવા માટે, પહેલા તત્વોની રચના અને તેમની ગુણધર્મોની વાત કરીએ. આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જલ અને પૃથ્વી—આ પાંચ મહાભૂત—પ્રત્યેક પોતાના-પોતાના વિશિષ્ટ ગુણ સાથે જોડાયેલા છે, અને દરેક પછીનું તત્વ પૂર્વવર્તી તત્વના ગુણોને પણ ધરાવે છે. તેઓમાં શાંતિ, ઉગ્રતા અને મોહ—એવા તફાવત છે, અને એ રીતે તેઓ યાદ કરવામાં આવે છે. પણ, આ તત્વો અલગ-અલગ શક્તિ અને સ્વભાવ ધરાવતા હોવાથી, જો એમણે એકબીજા સાથે મિલન ન કર્યો હોત, તો સર્જન શક્ય ન બનત. જ્યારે એમણે પરસ્પર આધાર રાખી, એકબીજા સાથે સંયોજન કર્યું, ત્યારે એકતાની પરિપૂર્ણ સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી—એક સમૂહ રૂપે એકતામાં આવી ગયા. મહત અને અન્ય વિભાજિત તત્વો, પુરુષની ઉપસ્થિતિ અને પ્રધાનની કૃપાથી, બ્રહ્માંડનું અંડું સર્જે છે. સમયની સાથે, એ અંડું પાણીના બબુલા જેવું વધે છે; તત્વોમાંથી મહાન બ્રહ્માંડ અંડું ઉત્પન્ન થાય છે, જે મહાપુરમાં સ્થિત છે—એ વિષ્ણુનું પરમ ધામ છે, જ્યાં વિષ્ણુ બ્રહ્મા રૂપે છે. એ અંડામાં, અવ્યક્ત અને વ્યક્ત સ્વરૂપ—બંને છે; અને વિશ્વના સ્વામી, વિષ્ણુ, બ્રહ્મા રૂપે ત્યાં સ્થિત છે. એ અંડાની નાળ મેરુ છે, પર્વતો એના આવરણ છે, અને મહાસાગર એ મહાત્માની અમ્નિયોટિક દ્રવ છે. એ અંડાની અંદર, પર્વતો, દ્વીપો, મહાસાગરો અને તેજસ્વી લોકોથી, દેવ, દાનવ અને માનવ—all arise. બ્રહ્માંડ અંડું બહારથી પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશથી, અને દસગણા તત્વોથી ઘેરાયેલું છે. બ્રહ્મા અને અન્ય બધાને અવ્યક્ત આવરણ ઘેરાવે છે, અને બ્રહ્માંડ અંડું આ સાત કુદરતી આવરણોથી આવરાયેલ છે—જેમ નાળિયેરના અંદરના દાણા ઉપર અનેક સ્તરો હોય છે. ત્યાં, ભગવાન હરિ, જગતના સ્વામી, રજસ ગુણમાં આનંદ પામે છે અને બ્રહ્મા રૂપે સર્જન કરે છે. સર્જન કર્યા પછી, દરેક યુગ સુધી, જ્યાં સુધી સર્જન ચાલે, વિષ્ણુ—સત્વ ગુણધારી, અમાપ શક્તિવાળા—તેનું રક્ષણ કરે છે. ચક્રના અંતે, જ્યારે અંધકાર છવાય છે, જનાર્દન રુદ્ર રૂપે પ્રગટ થાય છે, અને બધા જીવોને ભયાનક રીતે ગ્રસે છે. બધા જીવોના ગ્રહણ પછી, જ્યારે આખું જગત માત્ર એક મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે પરમ ભગવાન શેષનાગના શયન પર શયન કરે છે. પછી, જ્યારે ભગવાન જાગે છે, ત્યારે ફરી બ્રહ્મા રૂપે સર્જન કરે છે. જનાર્દન એકલાએ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ—આ ત્રણ નામોથી ઓળખાય છે, કારણ કે એ સર્જન, રક્ષણ અને સંહાર કરે છે. એ પોતે સર્જક, રક્ષક, અને સંહારક છે—જગતના સ્વામી. પૃથ્વી, જલ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ, તથા સર્વ ઇન્દ્રિયો અને અંતઃકરણ—આ બધાથી બનેલું જગત, પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે. એ જ બધા જીવોમાં આંતરિક આત્મા છે, અવિનાશી, સર્વરૂપ; અને સર્જન, રક્ષણ, સંહાર—all exist within him and serve their purpose. એ જ સર્જિત, સર્જક, રક્ષક, રક્ષિત, અને ગ્રસક છે; વિષ્ણુ, પરમ, દાતા, શ્રેષ્ઠ, સર્વરૂપ—બ્રહ્મા અને અન્ય સ્વરૂપો સહિત. મૈત્રેયજી પૂછે છે: બ્રહ્મા તો નિર્ગુણ, અપરિમિત, શુદ્ધ અને નિર્મલ છે—તો સર્જન અને અન્ય કાર્યોનું લેખન બ્રહ્મા પર કેવી રીતે થાય છે? પરાશરમુનિ કહે છે: સર્વ જીવોની શક્તિ, વિચાર અને જ્ઞાનથીPare છે; એ રીતે, બ્રહ્માની સર્જન અને અન્ય શક્તિઓ, એમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે—જેમ અગ્નિમાંથી તાપ ઉત્પન્ન થાય છે. હવે સાંભળો, ભગવાન નારાયણ, જગતના પિતામહ, કેવી રીતે સર્જન કરે છે. એ હંમેશા જન્મે છે, પણ માત્ર ઉપમારૂપે. પોતાના માપ પ્રમાણે એનો આયુષ્ય સો વર્ષ કહેવાય છે, જેને ‘પરા’ કહે છે, અને એનું અર્ધ ‘પરાર્ધ’ કહેવાય છે. વિષ્ણુનો જે સમયરૂપ મેં વર્ણન કર્યો, એ પ્રમાણે એના માપનો હિસાબ સમજ. એ જ રીતે, સર્વ જીવ—સ્થાવર-જંગમ, પૃથ્વી, પર્વતો, મહાસાગર અને બીજાં બધાં માટે પણ સમયની ગણતરી છે. એક ‘કાઠા’—પંદર ‘નિમેષ’થી બને છે; ત્રીસ ‘કાઠા’ એક ‘કલા’ કરે છે, અને ત્રીસ ‘કલા’ એક ‘મુહૂર્ત’ બનાવે છે. એ ‘મુહૂર્ત’ની સંખ્યાથી માનવ દિવસ-રાત ગણાય છે; એ માપ પ્રમાણે, બે પક્ષવાળા મહિનો બને છે. છ મહિના મળીને એક વર્ષ થાય છે, જે દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયનમાં વહેંચાય છે; દક્ષિણાયન દેવો માટે રાત છે, ઉત્તરાયન દિવસ છે. હજાર દેવવર્ષને કૃતા, ત્રેત, દ્વાપર અને કલિ—આ ચાર યુગ કહેવાય છે; એમના ભાગો ચાર, ત્રણ, બે, એક—આ ક્રમમાં જુદા-જુદા યુગના વર્ષ ગણાય છે. એમના સંગ્રહમાં,Sandhya (twilight) portion before and after yuga is described; અને એ વચ્ચેનું અંતર યુગ કહેવાય છે—કૃતા, ત્રેત, દ્વાપર, કલિ. આ ચાર યુગ, એમ કહેવાય છે; અને આવા હજારો ચક્રો બ્રહ્માના એક દિવસમાં આવે છે. બ્રહ્માના એક દિવસે, ચૌદ મનુ હોય છે; એમના સમયનો હિસાબ પણ સાંભળો. સાત ઋષિ, દેવો, ઇન્દ્ર, મનુ અને મનુના પુત્રો—all are created and dissolved together. એક મનવંતરનો સમય—એકસત્તર અને થોડું વધુ, ચારથી ગુણિત—એ મનુ અને દેવોનો સમય છે. એમાં, આઠ લાખ સત્તર હજાર (divine reckoning) યાદ રાખવામાં આવે છે; અને બીજાં હજારો, તેના બે ગણા અને વધુ છે. આ રીતે, મહાત્મા પરાશરે માઇત્રેયજીને બ્રહ્માંડના સર્જન, તત્વો, સમયની ગણતરી, અને ભગવાનના વિવિધ રૂપોની મહિમા સમજાવે છે; સર્વેમાં એ જ પરમાત્મા, સર્વરૂપ, સર્વશક્તિમાન, સર્વનું સર્જન, રક્ષણ અને સંહાર કરે છે.