પછી વાયુએ સ્વરૂપ બદલતાં સુક્ષ્મ રૂપમાં રૂપ તત્ત્વ ઉત્પન્ન કર્યું; વાયુમાંથી તેજ (અગ્નિ) પ્રગટ થયું, જેને રૂપનું ગુણધર્મ મળ્યું છે એમ કહેવાય છે. વાયુમાં માત્ર સ્પર્શનો ગુણ હતો, પણ હવે તે રૂપ તત્ત્વથી આવરી લેવાયો. ત્યારબાદ તેજે પણ પરિવર્તન પામતાં રસ તત્ત્વ ઉત્પન્ન કર્યું. એમાંથી જલ (પાણી) ઉત્પન્ન થયું, જે રસના આધારરૂપ બન્યાં. આ જલમાં માત્ર રસ હતો, પણ તે પણ રૂપથી ઘેરાયેલાં હતાં. પછી આ જલ પરિવર્તન પામી માત્ર ગંધ ઉત્પન્ન કરે છે; તેમનાં સંયોજનથી જ ગંધ તેમનો ગુણ માનવામાં આવે છે. દરેક તત્ત્વમાં અનુરૂપ સુક્ષ્મ તત્ત્વ રહેલું છે, તેથી તેમનું સુક્ષ્મત્વ ઓળખાય છે. આ સુક્ષ્મ તત્ત્વો ભેદરહિત છે, એટલે તેમને અવ્યક્ત (અવિભક્ત) કહેવામાં આવે છે. એ તત્ત્વો શાંત, ઉગ્ર કે મોહિત નથી; આ અવિભક્ત તત્ત્વો અજ્ઞાન અને અંધકારથી ઉત્પન્ન થાય છે. પછી વૈકારિક દેવતાઓ તરીકે ઓળખાતા દસ ઇન્દ્રિયો (અર્થાત્ કર્મ અને જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો) તેજ તત્વમાંથી જન્મે છે; અને એકાદશમ, મન, પણ વૈકારિક દેવતાઓમાં ગણાય છે. ચામડી, આંખ, નાક, જીભ અને કાન—આ પાંચ જ્ઞાન ઇન્દ્રિયો છે, જે બુદ્ધિથી યુક્ત થઈને ધ્વનિ વગેરે વિષયોને ગ્રહણ કરે છે. અને ગુદા, ઉપસ્થ, હાથ, પગ તથા વાણી—આ પાંચ કર્મ ઇન્દ્રિયો છે, જેનાં કાર્ય ક્રમશઃ વિસર્જન, ઉત્પત્તિ, ગતિ, ગતિશીલતા અને વાણીપ્રવૃત્તિ છે. આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જલ અને પૃથ્વી—હવે દરેક તત્ત્વ પોતાના ગુણ સાથે જોડાય છે, અને પછીનું તત્ત્વ અગાઉના તત્ત્વોના ગુણોને પણ ધરાવે છે. આ તત્ત્વો શાંત, ઉગ્ર તથા મોહિત—આ રીતે ત્રણ પ્રકારના માનવામાં આવે છે. તેમનાં શક્તિમાં વૈવિધ્ય અને સ્વરૂપમાં ભિન્નતા હોવાથી, એકતામાં આવ્યા વિના તેઓ સૃષ્ટિનું સર્જન કરી શકતા નથી. જ્યારે આ તત્ત્વો પરસ્પર સંયોજન પામે છે, એકબીજાની આધારતા ધરાવે છે, ત્યારે તેઓ સંપૂર્ણ એકતા પ્રાપ્ત કરે છે—એક સમૂહરૂપે. પુરુષની ઉપસ્થિતિ અને પ્રધાનની કૃપાથી મહત અને અન્ય વિભક્ત તત્ત્વો બ્રહ્માંડ (વિશ્વંડ)નું સર્જન કરે છે. સમય જતાં તે બ્રહ્માંડ પાણીની ફૂંક જેવી વધે છે; તત્ત્વોથી મહાન બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થાય છે, જે મહાજલમાં સ્થિત છે—વિષ્ણુજીનું પરમ નિવાસસ્થાન, જ્યાં તેઓ બ્રહ્મારૂપે વિરાજે છે. ત્યાં અવ્યક્ત સ્વરૂપ પણ છે અને વ્યક્ત સ્વરૂપમાં જગતના સ્વામી પણ છે; વિષ્ણુજીએ બ્રહ્મા રૂપે ત્યાં નિવાસ કરે છે. આ બ્રહ્માંડમાં મેરુ પર્વત તેના નાળ તરીકે, અન્ય પર્વતો તેની જરાયુ, અને મહાસાગરો તેમનું અમ્નિય દ્રવ્ય બને છે. આ બ્રહ્માંડમાં પર્વતો, દ્વીપો, મહાસાગરો અને તેજસ્વી લોકોથી યુક્ત દેવતાઓ, દૈત્યો અને મનુષ્યો ઉત્પન્ન થાય છે. બ્રહ્માંડ બહારથી જળ, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ અને દસગણ તત્ત્વોથી ઘેરાયેલું છે—મહાભૂતોથી આવૃત છે. બ્રહ્મા અને બધાને અવ્યક્ત (અપ્રકટ) આવરે છે, અને આ બ્રહ્માંડને સાત કુદરતી આવરણો ઘેરી લે છે, જેમ કે નાળિયેરીના અંદરના બીજને તેની પડોથી ઘેરાય છે. ત્યાં ભગવાન હરિ, જગતના ઇશ્વર, રાજસ ગુણમાં આનંદ પામીને, પોતે બ્રહ્મા બની જગતની સૃષ્ટિ કરે છે. અને જ્યારે જગત સર્જાય જાય છે, ત્યારે દરેક યુગમાં તે જ તેને પોષે છે—જ્યારે સુધી સર્જન ચાલે છે; એ શ્રીવિષ્ણુ, સત્વગુણથી યુક્ત, અનંત શક્તિવાળા છે. ચક્રના અંતે, જ્યારે અંધકાર વ્યાપે છે, ત્યારે જનાર્દન રુદ્ર સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, અને બધા જીવોને ભયાનક રીતે ગ્રસે છે. અને બધાં જીવોને ગ્રસ્યા પછી, જ્યારે આખું જગત એક મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે પરમેશ્વર શેષનાગના શય્યાપર આરામ કરે છે. અને જ્યારે તેઓ જાગે છે, ત્યારે ફરી બ્રહ્મા સ્વરૂપે સર્જન કરે છે. એ શુભ જનાર્દન જ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ—આ ત્રણ નામોથી ઓળખાય છે, કારણ કે તેઓ જ સર્જન, પોષણ અને સંહાર કરે છે. પોતે સર્જક બની પોતે જ સર્જે છે; વિષ્ણુ તરીકે પોષે છે, અને અંતે, શિવ સ્વરૂપે બધું સંહારે છે—પોતે જ સંહારક અને સ્વામી છે. પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ, સાથે તમામ ઇન્દ્રિયો અને અંતઃકરણ—આ બધું મળીને જ આ જગત, પુરુષ તરીકે ઓળખાય છે. એ જ સર્વ જીવનો આંતરિક આત્મા છે, અવિનાશી અને સર્વરૂપ; અને સર્જનાદિ ક્રિયાઓ એમાં રહે છે અને પોતાનું કાર્ય કરે છે. એ જ સર્જિત, સર્જનહાર, પોષક અને પોષ્ય, તથા ગ્રસક છે—વિષ્ણુ, પરમ, સર્વ શ્રેષ્ઠ, સર્વ રૂપોવાળા, બ્રહ્મા વગેરે સ્વરૂપો ધરાવનારા. શ્રીમૈત્રેયે પૂછ્યું: “હે પરાશર! બ્રહ્મન તો ગુણરહિત, અપરિમિત, શુદ્ધ અને નિર્મળ છે—તો સર્જનાદિ ક્રિયાઓનું લક્ષ્ય તેમને કેમ લાગુ પડે છે?” શ્રીપરાશરે કહ્યું: “બધા જીવની શક્તિઓ મન અને જ્ઞાનથી પર છે; એ રીતે, બ્રહ્મનનાં સર્જન અને અન્ય કાર્ય પણ એમાંથી જ ઉત્પન્ન થાય છે, જેમ કે અગ્નિમાંથી તાપ ઉત્પન્ન થાય છે. હવે સાંભળો કે, કેળવણીના પિતા, શ્રીનારાયણ, કેવી રીતે સર્જન કરે છે. હે વિદ્વાન! તેઓ સર્જાય છે એવું કહેવામાં આવે છે, પણ એ માત્ર ઉપચારરૂપે છે (પ્રતીકરૂપે). તેમનો આયુષ્ય એક શત વર્ષ ગણાય છે, જેને પરા કહે છે અને તેનું અર્ધ પરાર્ધ કહેવાય છે. જે સમયરૂપ મેં તને કહ્યું છે, એ વિષ્ણુનો સમય છે—હવે એના માપને સમજ. એ જ પ્રમાણે, બધા જીવ—સ્થાવર અને જંગમ, પૃથ્વી, પર્વતો, મહાસાગરો વગેરે માટે પણ સમયનું માપ એ જ છે. હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ! એક ‘કાશ્ઠા’ પંદર ‘નિમેષ’ની ગણાય છે; ત્રીસ ‘કાશ્ઠા’થી એક ‘કલા’ થાય છે, અને ત્રીસ ‘કલા’થી એક ‘મુહૂર્ત’ બને છે. એ પ્રમાણે ‘મુહૂર્ત’ના સંખ્યા પ્રમાણે માનવ દિવસ-રાત થાય છે; તે પ્રમાણે દિવસ-રાતથી મહિનો બને છે, જેમાં બે પક્ષ હોય છે.” આ રીતે પરમાત્મા વિષ્ણુના ઈચ્છાથી તત્ત્વોનું ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થવું, બ્રહ્માંડનું સર્જન, અને સમયનું માપ—આ સર્વ મહાત્મ્યપૂર્ણ વાતો પરાશરમુનિએ માઇત્રેયને કથા રૂપે સંભળાવી.