મૈત્રીય મુનિ, પરમાત્મા કેવી રીતે જગતની સર્જના અને વ્યવસ્થા કરે છે તેનું વર્ણન સાંભળો. જેમ સુગંધની માત્ર હાજરીથી મનમાં આકર્ષણ કે ચંચલતા થાય છે, પણ મન એનું સીધું કર્તા નથી, એ જ રીતે પરમેશ્વર પણ સર્વક્રિયાઓમાં પરોક્ષ રૂપે કાર્ય કરે છે. એ એકમાત્ર પરમપુરુષ જ ક્રિયા કરાવનાર અને ક્રિયાનો વિષય બને છે. એ જ સંકોચ અને વિકોચ દ્વારા પ્રધાન તરીકે પણ નિવાસ કરે છે. પોતાના વિવિધ વિસ્તરણ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપો, જેમ કે બ્રહ્માદિ સ્વરૂપે, સર્વલોકના સ્વામી શ્રીવિષ્ણુ પ્રગટ થાય છે. પછી, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, ક્ષેત્રજ્ઞ દ્વારા સંચાલિત ગુણોની સમ્યાવસ્થાથી સર્જન સમયે ગુણોમાં વિવિધતા આવતી જાય છે. પ્રધાન તત્વમાંથી મહત તત્વ ઉત્પન્ન થયું, જે તેને આવરી લે છે. મહત તત્વ ત્રણ પ્રકારનું—સાત્ત્વિક, રાજસિક અને તામસિક—છે. મહત તત્વ, પ્રધાન સાથે સમાન રીતે, અને બીજની જેમ આવૃત, પણ ત્રણ ભાગે વહેંચાય છે: વૈકારિક (સત્ત્વગુણ), તૈજસ (રજોગુણ) અને ભૂતાદિ (તમોગુણ). મહતમાંથી ત્રણ પ્રકારનું અહંકાર ઉત્પન્ન થયું—જે ભૂતો અને ઇન્દ્રિયોના કારણરૂપ છે. જેમ મહત પ્રધાનથી આવૃત છે, તેમ અહંકાર મહતથી આવૃત છે. પછી, ભૂતાદિ તત્વે પરિવર્તન પામી, સૂક્ષ્મ શબ્દ તત્વ ઉત્પન્ન કર્યું; અને એ શબ્દ તત્વમાંથી આકાશ તત્વનું સર્જન થયું, જેના લક્ષણ રૂપે ધ્વનિ છે. ભૂતાદિ એ સૂક્ષ્મ શબ્દ અને આકાશ બંનેને આવરી લે છે. ત્યારબાદ આકાશે પરિવર્તન પામી, સૂક્ષ્મ સ્પર્શ તત્વ ઉત્પન્ન કર્યું. એ સૂક્ષ્મ સ્પર્શ તત્વમાંથી વાયો ઉત્પન્ન થયો, જેના લક્ષણ રૂપે સ્પર્શ છે. આકાશ, જેમાં માત્ર ધ્વનિ છે, તે પણ સ્પર્શ તત્વથી આવૃત થયું. પછી વાયુએ રૂપ તત્વ ઉત્પન્ન કર્યું; વાયુમાંથી તેજ (અગ્નિ) ઉત્પન્ન થયું, જેનું લક્ષણ રૂપ છે. વાયુ, જેમાં માત્ર સ્પર્શ છે, તે રૂપ તત્વથી આવૃત થયું. પછી તેજે સ્વાદ તત્વ ઉત્પન્ન કર્યું; તેમાંથી જળ ઉત્પન્ન થયું, જે સ્વાદના ધારક છે. જળ, જેમાં માત્ર સ્વાદ છે, તે પણ રૂપથી આવૃત છે. જળે પરિવર્તન પામી, માત્ર ગંધ તત્વ ઉત્પન્ન કર્યું; અને તેમનાં સમૂહથી ગંધ જ તેઓનું લક્ષણ ગણાય છે. દરેક તત્વમાં અનુરૂપ સૂક્ષ્મ તત્વ રહેલું છે; તેથી જ તેમનું સૂક્ષ્મપણું ઓળખાય છે. આ સૂક્ષ્મ તત્વો અવિભાજ્ય છે; એથી જ તેમને અવિભક્ત કહેવામાં આવે છે. આ તત્વો શાંત, ઉગ્ર કે મોહિત નથી; આ અવિભક્ત તત્વો અજ્ઞાન અને અંધકારમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. વૈકારિક દેવતાઓ તરીકે ઓળખાતા દસ ઇન્દ્રિયો અગ્નિ તત્વમાંથી જન્મે છે; અને અગિયારમું મન પણ વૈકારિક દેવ તરીકે ગણાય છે. ચામડી, આંખ, નાક, જીભ અને કાન—આ પાંચ ઇન્દ્રિયો છે, જે બુદ્ધિથી યુક્ત થઈ ધ્વનિ વગેરે વિષયોને ગ્રહણ કરે છે. ગુદા, ઉપસ્થ, હાથ, પગ અને વાણી—આ પાંચ કર્મેન્દ્રિયો છે, જેનો કાર્ય ક્રમશઃ વિસર્જન, ઉત્પત્તિ, ગતિ, ભાષણ અને ક્રિયા છે. આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ અને પૃથ્વી—આ દરેક તત્વ તેમના-તેમના ગુણોથી યુક્ત છે, અને દરેક પછીનું તત્વ પૂર્વવર્તી તત્વના ગુણોને પણ ધરાવે છે. આ તત્વો શાંત, ઉગ્ર અને મૂઢ—એ રીતે જુદા-જુદા પ્રકારના છે. પરંતુ, potency અને સ્વભાવમાં વિભિન્ન હોવાને કારણે, એકલા-એકલા રહીને, તેઓ સર્જન કરી શકતા નથી. જ્યારે તેઓ પરસ્પર સંયોજનમાં આવે છે, એકમેક પર આધાર રાખે છે, ત્યારે એકરૂપ એકમાત્ર સમૂહરૂપે સંપૂર્ણ એકતા પ્રાપ્ત કરે છે. પુરુષના પ્રભાવ અને પ્રધાનની કૃપાથી, મહત અને અન્ય વિભાજિત તત્વો બ્રહ્માંડનું સર્જન કરે છે. સમયાનુક્રમે, તે બ્રહ્માંડ પાણીની ફેનાની જેમ વધી જાય છે; તત્વોમાંથી મહાન અંડ ઉત્પન્ન થાય છે, જે મહાજળમાં સ્થિત છે—એ જ વિષ્ણુનું પરમ સ્થાન છે, જ્યાં એ બ્રહ્મા સ્વરૂપે નિવાસ કરે છે. ત્યાં અવ્યક્ત સ્વરૂપ પણ છે અને વ્યક્ત સ્વરૂપ પણ, જે જગતના સ્વામી છે; અને એ વિષ્ણુ સ્વયં બ્રહ્મા સ્વરૂપે નિવાસ કરે છે. મેરુ એ અંડનું નાળ છે, પર્વતો એનું આવરણ છે; મહાસાગર એ મહાત્માનું અમ્નિય પ્રવાહ છે. એ અંડમાં પર્વતો, દ્વીપો, મહાસાગરો અને તેજોમય લોકોથી યુક્ત, દેવ, દાનવ અને મનુષ્યો ઉત્પન્ન થયા. બહારથી એ અંડને પાણી, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ અને દસ ગણી તત્વોથી આવરી લેવામાં આવ્યું છે; એ બ્રહ્માંડ મહાતત્વોથી આવૃત છે. બ્રહ્મા, મહાન અને સર્વેને અવ્યક્ત તત્વ આવરી લે છે, અને આ બ્રહ્માંડ સાત કુદરતી આવરણોથી ઢંકાયેલો છે, જેમ કે નાળિયેરીના અંદરના બીજને તેની પરત આવરી લે છે. ત્યાં ભગવાન હરિ, જગતના સ્વામી, રાજસ ગુણમાં આનંદ પામીને સ્વયં બ્રહ્મા બની જગતની રચના કરે છે. પછી, દરેક યુગ સુધી, જ્યારે સુધી સર્જન ચાલે છે, એ સર્વશક્તિમાન, સત્ત્વગુણથી યુક્ત શ્રીવિષ્ણુ તેનું પાલન કરે છે. ચક્રના અંતે, જ્યારે અંધકાર વ્યાપે છે, ત્યારે જનાર્દન રુદ્ર સ્વરૂપ ધારણ કરી, મહાન ભયાનક રીતે સર્વ જીવોને ગ્રસે છે. અને સર્વ જીવોને ભક્ષણ કર્યા પછી, જ્યારે જગત માત્ર એક મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે પરમેશ્વર અનંત સર્પ શય્યા પર વિશ્રામ લે છે. પછી, જ્યારે એ જાગે છે, ત્યારે ફરી બ્રહ્મા સ્વરૂપ ધારણ કરી સર્જન કરે છે. એ જનાર્દન જ બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ નામે ઓળખાય છે, કારણ કે એ જ સર્જન, પાલન અને સંહાર કરે છે. એ જ સર્જક તરીકે પોતાને ઉત્પન્ન કરે છે; વિષ્ણુ રૂપે રક્ષે છે; અને અંતે સર્વને સંહરતો સ્વયં સંહારક અને સ્વામી બને છે. પૃથ્વી, જળ, અગ્નિ, વાયુ અને આકાશ, તેમજ સર્વ ઇન્દ્રિયો અને અંત:કરણ—આ બધાથી બનેલું આ જગત પુરુષ સ્વરૂપે ઓળખાય છે. એ જ સર્વ જીવોના આંતરિક આત્મા છે, અવિનાશી, વિશ્વરૂપ; અને સર્જન, પાલન, સંહાર—આ બધું એમાં જ સ્થિત છે અને એનો જ લક્ષ્ય સિદ્ધ કરે છે.