પ્રાચીન કાળે, સર્વપ્રથમ, જીવાત્માઓએ ઠંડી વગેરે વિકટ પરિસ્થિતિઓથી બચવા માટે રક્ષણના ઉપાયો શોધ્યા. ત્યારબાદ, જીવન-નિર્વાહ માટે વિવિધ વ્યવસાયો તથા હસ્તકલા વિકસાવી. જીવન ચાલે તે માટે તેમણે વિવિધ ધાન્ય અને શાકભાજી ઉગાડવાની રીતો શીખી. આમાં ચોખા, જવાર, ઘઉં, ચણા, તલ, પ્રિયંગુ, ઉદારા, કોરદૂષા અને સતીનકા જેવા અનાજોનું પણ સ્મરણ થાય છે. કાળા મગ, લીલા મગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, આઢક્ય, ચણા અને ભાંગ—આ મળીને સત્તર પ્રકારના પાકોનું વર્ણન થાય છે. મુનિ, આ બધાં ખેતીલાયક પૌષ્ટિક પાંદડાં અને ધાન્ય છે. એ ઉપરાંત, યજ્ઞ માટે યોગ્ય એવા પૌષ્ટિક તથા જંગલી વનસ્પતિઓનાં ચૌદ પ્રકાર પણ કહેવાયાં છે—ચોખા, જવાર, કાળા મગ, ઘઉં, ચણા, તલ, પ્રિયંગુ અને કુલથ. શ્યામાક, નિવારા, જર્તિલ, ગવેધુક, વેણુયવ અને મરકટક—આ બધાં પણ તેમાં સમાવિષ્ટ છે. આ ચૌદ વનસ્પતિઓ યજ્ઞની સિદ્ધિ માટે છે અને યજ્ઞ એ તેમનું સર્વોચ્ચ ધ્યેય છે. યજ્ઞ અને આ વનસ્પતિઓ સાથે, સમગ્ર જીવોનું પરમ કારણ સ્થપાય છે. તેથી, જેઓ ઉચ્ચ-નીચ તત્વોને જાણે છે, તેમણે હંમેશાં યજ્ઞ કરવો જોઈએ. દૈનિક યજ્ઞના આચરણથી લોકોએ સુખ અને દુઃખમાંથી મુક્તિ મળે છે. પરંતુ, કલી યુગમાં જન્મેલા દુષ્ટ વિચારના પ્રભાવ હેઠળ આવેલા લોકો યજ્ઞ તરફ મન લગાવતાં નથી. તેઓ વેદના ઉપદેશો, વેદો અને યજ્ઞકર્મનું અપમાન કરે છે—આ રીતે તેઓ યજ્ઞના નાશક બની જાય છે. આવા લોકો દુરાચારી, વેદનિંદક, ધર્મમાર્ગના વિઘ્નકર્તા અને કપટી બની જાય છે. જ્યારે જીવનનિર્વાહની વ્યવસ્થા સ્થિર થઇ, ત્યારે પ્રજાપતિએ જીવાત્માઓને તેમની ગુણાનુસાર યોગ્ય સ્થાન અને સ્થિતિ આપી. ધર્મના રક્ષક મહર્ષિ, તેણે વર્ણ અને આશ્રમની વ્યવસ્થા કરી, અને દરેક વર્ણના ધર્મપાલક લોકો માટે લોક નિર્ધાર્યા. જેમ કે, બ્રાહ્મણો માટે બ્રહ્માનો લોક, યજ્ઞકર્મમાં નિષ્ણાત બ્રાહ્મણો માટે; ક્ષત્રિયોએ યુદ્ધમાં પીઠ ન ફેરવે એવા ઇન્દ્રલોક; વૈશ્યોએ પોતાના કર્મમાં સ્થિર રહે તો વાયુલોક; અને સેવા કરનારા શૂદ્રો માટે ગંધર્વલોક. અષ્ટાઅસીએ હજાર બ્રહ્મચારી ઋષિઓ અને ગુરુ સાથે રહેતા બ્રહ્મચારીઓ માટે પણ વિશિષ્ટ લોક છે. સપ્તર્ષિઓ માટે વનવાસી-લોક, ગૃહસ્થો માટે પ્રજાપતિ-લોક, સન્ન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મલોક, અને આત્મનિષ્ઠ યોગીઓને અમરલોક મળ્યો છે. જેઓ એકાગ્ર ચિત્તે બ્રહ્મનિષ્ઠ છે, તેમનો લોક પણ જ્ઞાનીજનોએ દર્શાવેલો સર્વોચ્ચ સ્થાન છે. ચંદ્ર, સૂર્ય વગેરે ગ્રહો તો આવે-જાય છે, પણ જે લોકો દ્વાદશાક્ષરી મંત્રના ચિંતનમાં સ્થિત છે, તેઓ ફરી પાછા જન્મતા નથી. પરંતુ, જે લોકો વેદનો તિરસ્કાર કરે છે, યજ્ઞના નાશક છે અને પોતાના કર્મ છોડે છે, તેમના માટે તામિસ્ર, અંધતામિસ્ર, મહારૌરવ, રૌરવ, તીક્ષ્ણ પત્રોનું ભયાનક વન, કાળસૂત્ર અને અવિચિ જેવા દુઃખદાયક લોક નિર્ધાર્યા છે. પછી શ્રી પરાશરજી કહે છે: બ્રહ્માજીએ ધ્યાનમાં સ્થિત રહીને મનથી જન્મેલા જીવાત્માઓનું સર્જન કર્યું. તેમની દેહમાંથી ઉદ્ભવેલી ઇન્દ્રિયો અને કર્મો સાથે જીવાત્માઓ તેમના અંગોથી પ્રગટ થયા. મેં અગાઉ જે બધા દેવોથી અચલ સુધીના જીવાત્માઓનું વર્ણન કર્યું હતું, તે ત્રણ ગુણોના ક્ષેત્રમાં રહેલા સર્વે ફરી પ્રગટ થયા. આમ, ચલ અને અચલ બંને જીવાત્માઓનું સર્જન થયું. જ્યારે આ સર્વે જીવાત્માઓ વધ્યા નહીં, ત્યારે તેમણે પોતાને સમાન મનથી જન્મેલા પુત્રોનું સર્જન કર્યું—ભૃગુ, પુલસ્ત્ય, પુલહ, ક્રતુ, અંગિરા, મરીચિ, દક્ષ, અત્રિ અને વસિષ્ઠ—આ નવને મનસપુત્ર કહેવાય છે. પુરાણોમાં તેમને નવ બ્રહ્મા તરીકે નિર્ધાર્યા છે. ત્યારબાદ, તેમણે ખ્યાતિ, ભૂતિ, સંભૂતિ, ક્ષમા, પ્રિતિ, સન્નતિ, ઊર્જા અને અનુસૂયા તથા પ્રસૂતિનું સર્જન કર્યું અને આ મહાન આત્માઓને પત્ની તરીકે નિમણૂંક કરી. પૂર્વે સર્જાયેલા સનંદન વગેરે મનસપુત્રોએ સંસારપ્રતિ નિરપેક્ષતા રાખી, તેઓ સંતાન અને સર્જન પ્રત્યે ઉદાસીન રહ્યા. આ સર્વે જ્ઞાન પ્રાપ્ત, રાગ-દ્વેષથી મુક્ત અને નિરપેક્ષ હોવાથી, જગતના સર્જનમાં ભાગ લીધા નહીં. પછી, બ્રહ્માજીના મનમાં ભયાનક ક્રોધ ઉત્પન્ન થયો, જે ત્રણેય લોકને દહન કરી શકે એવો હતો. તેમના ભ્રુકુટિમાંથી પ્રગટ થયેલી અગ્નિથી આખા ત્રણેય લોક પ્રકાશિત થઈ ગયા. આ ક્રોધથી તેમના કપાળમાંથી તેજસ્વી, મધ્યાહ્નના સૂર્ય જેવો, અર્ધપુરુષ-અર્ધસ્ત્રી સ્વરૂપે રુદ્ર જન્મ્યા. બ્રહ્માજીએ તેમને કહ્યું: “તમે પોતાને વિભાજિત કરો,” અને પછી અદૃશ્ય થઈ ગયા. રુદ્રે પોતાના સ્ત્રી-પુરુષ સ્વરૂપે વિભાજન કર્યું અને પુનઃ અનેક પુરુષ સ્વરૂપોમાં, દસ-દસ ભાગે અને એકરૂપે પણ વિભાજન કર્યું. પછી, તે પ્રભુએ સૌમ્ય અને ઉગ્ર, શાંત અને અશાંત, કૃષ્ણ અને ગૌરવર્ણ જેવી અનેક સ્ત્રી સ્વરૂપોમાં પણ વિભાજન કર્યું. ત્યારબાદ, દ્વિજ શ્રેષ્ઠ, સ્વયંભૂ મનુ, જે બ્રહ્માજીમાંથી જન્મેલા હતા, જીવાત્માઓના રક્ષણ માટે મનુ તરીકે પ્રગટ થયા. અને, શ્રદ્ધાથી પવિત્ર થયેલી શતરૂપા સ્ત્રી, દેવમાન્ય સ્વયંભૂ મનુએ પોતાની પત્ની તરીકે સ્વીકારી.