મૈત્રેય મુનિ, મનુષ્યોમાંથી કોઈ સ્વર્ગ, મોક્ષ અથવા જેવું ઇચ્છે તે પ્રાપ્ત કરે છે. બ્રહ્માજી દ્વારા સર્જાયેલા સર્વ જીવ, ચતુર્વર્ણમાં સ્થાપિત, યોગ્ય શ્રદ્ધા ધરાવતા અને ધર્મમાર્ગે પ્રવૃત્ત રહે છે. તેઓ નિર્વિકાર, શુદ્ધ મન અને શુદ્ધ કર્મોથી, વિષય-ક્લેશથી મુક્ત રહીને, નિષ્પાપ કર્મો કરતા પોતાના મનગમતાં સ્થાન પર વસે છે. જ્યારે તેમનું મન શુદ્ધ બને છે અને આંતરિક ચેતના પણ પરમપાવન ભગવાનમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તેમને શુદ્ધ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે, જેના દ્વારા તેઓ 'બિલ્વ' નામના પરમપદને પ્રાપ્ત કરે છે. ત્યારબાદ, કાળ—જે હરીનું અંશરૂપ છે—અલ્પ કે થોડું પણ ભયંકર પાપ હોય, તેને નાશ કરી દે છે. પણ, હે મહામુનિ, એ જીવોમાં કળીયુગમાં ઉદ્ભવેલા અંધકાર અને લોભથી જન્મેલો અધર્મનો બીજ, જેમ કે કામાદિ દુર્ગુણ, પેદા થાય છે. ત્યારબાદ, તેમા રહેલી સ્વાભાવિક સિદ્ધિ વધુ વિકસતી નથી, પણ અન્ય આઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓ, જેમ કે રસમાં આનંદ, પ્રગટ થાય છે. જ્યારે એ સિદ્ધિઓ ઘટી જાય છે અને પાપ વધે છે, ત્યારે એ જીવો દ્વંદ્વના દુઃખથી પીડાય છે. પછી તેઓએ પોતાના રક્ષણ માટે વન, પર્વત, જળકાંઠા જેવા કુદરતી અને નગર-પુર-પલ્લી જેવા કૃત્રિમ કિલ્લા ઉભા કર્યા. એ શહેરોમાં અને અન્ય સ્થળોએ તેઓએ ઠંડી-ગરમી જેવી પીડાથી બચવા માટે ઘરો બનાવ્યા. આ રીતે રક્ષણની વ્યવસ્થા કર્યા પછી, એ જીવોએ જીવનનિર્વાહ માટે વિવિધ વ્યવસાય અને હસ્તકલા વિકસાવી. પછી, તેઓએ ચોખા, જવાર, ઘઉં, ચણા, તલ, પ્રિયંગુ, ઉદાર, કોરડુષા અને સતીનકા જેવા અનાજ યાદ કર્યા. કાળી ઉર્દ, લીલી ઉર્દ, માસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, અઢક્ય, ચણા અને ભાંગ—આ સત્તર પ્રકારના દાળ-અનાજ યાદ કરવામાં આવ્યા. હે મુનિ, આ વિવિધ પ્રકારના ખેતીના પાક છે. એ ઉપરાંત, યજ્ઞ માટે ઉચિત એવા ચૌદ પ્રકારના ખેતી તથા જંગલમાં ઉગતા છોડ પણ છે: ચોખા, જવાર, કાળી ઉર્દ, ઘઉં, ચણા, તલ, પ્રિયંગુ અને કુલથ—આ આઠ. પછી, શ્યામાક,નિવાર, જર્તિલ, ગવેધુકા, વેણુયવ, માર્કટક—આ પણ ઉલ્લેખિત છે. આ ચૌદેય ઘરગથ્થુ અને જંગલના ઔષધિઓ, યજ્ઞસિદ્ધિ માટે છે; યજ્ઞ એ તેમનો પરમ હેતુ છે. યજ્ઞ અને આ અનાજ-દ્રવ્ય સાથે જીવસૃષ્ટિનું પરમ કારણ છે, તેથી જે લોકો પરમ-અપરમ તત્વ જાણે છે, તેમણે હંમેશા યજ્ઞ કરવો જોઈએ. હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, જે લોકો રોજિંદા યજ્ઞ કરે છે, તેમને લાભ મળે છે અને દુઃખમાંથી મુક્તિ મળે છે. પણ, જેમના મનમાં કળીયુગમાં જન્મેલો દોષી સંગી પ્રવેશી ગયો છે, તેઓ યજ્ઞ તરફ મન લગાવતા નથી. તેઓ વેદ, વેદશાસ્ત્રો અને યજ્ઞની નিন্দા કરવા લાગ્યા—એવી રીતે યજ્ઞના વિનાશક બની ગયા. એવી રીતે, તેઓ વેદનિંદક, દુશ્ચેતન અને અધર્મના માર્ગના વિઘ્નરૂપ, કુપથવૃત્તિવાળા બની ગયા. જ્યારે જીવનનિર્વાહની વ્યવસ્થા થઈ ગઈ, ત્યારે પ્રજાપતિએ સર્વ જીવોને તેમની ગુણાનુસાર યોગ્ય સ્થાન અને પદ આપ્યાં. હે ધર્મના શ્રેષ્ઠ પોષક, તેમણે વર્ણ અને આશ્રમ અને દરેક વર્ણ માટે યોગ્ય લોક નિર્ધાર્યા. બ્રાહ્મણ જે યજ્ઞાદિ કર્મોમાં પ્રવૃત્ત છે, તેમના માટે બ્રહ્મલોક છે; જે ક્ષત્રિય યુદ્ધમાં પીઠ ફેરવતાં નથી, તેમના માટે ઇન્દ્રલોક છે. જે વૈશ્ય પોતાનું કર્મ કરે છે, તેમના માટે વાયુલોક છે; અને જે શૂદ્ર સેવા કરે છે, તેમના માટે ગાંધીર્વલોક. અઠ્ઠાવન હજાર શુદ્ધ બ્રહ્મચારી ઋષિઓ અને ગુરુસંનિધિમાં રહેનારા માટે પણ એ જ સ્થાન છે. સાત ઋષિઓ માટે વનવાસી લોક, ગૃહસ્થ માટે પ્રજાપતિલોક, અને સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મલોક છે. યોગીઓ માટે અમરલોક છે. હંમેશા બ્રહ્મમાં મન લગાવનારા એકાગ્રચિત્ત અને યોગીઓ માટે પણ, જે લોક જ્ઞાની જોઈ શકે છે, એ સર્વોચ્ચ સ્થાન છે. ચંદ્ર, સૂર્ય વગેરે ગ્રહો આવતાં-જતાં રહે છે, પણ જે લોકો દ્વાદશાક્ષરી મંત્રનું ધ્યાન કરે છે, તેઓ પાછા આવતાં નથી. તામિસ્ર, અંધતામિસ્ર, મહારૌરવ, રૌરવ, તીક્ષ્ણપત્રવન, કાલસૂત્ર અને અવીચિ—આ બધા લોક વેદનિંદક, યજ્ઞવિનાશક અને પાત્રધર્મ ત્યાગી માટે નિર્ધાર્યા છે. પછી, પરાશરજી કહે છે: જ્યારે તેમણે ધ્યાનધારણ કર્યું, ત્યારે તેમના મનમાંથી મનુષ્ય જન્મ્યા; શરીરનાં અંગોમાંથી જે ઇન્દ્રિયો અને કર્મો પ્રગટ થયા, એથી આત્માઓ બહાર આવ્યા. મેં અગાઉ જે દેવથી અચલ સુધીના સર્વ જીવોની વાત કરી, તે ત્રણ ગુણોમાં સ્થિત સર્વ જીવ ફરીથી પ્રગટ થયા. આ રીતે ચલ અને અચલ સર્વ જીવોની રચના થઈ. પણ, જ્યારે એ સર્વ જીવોની વૃદ્ધિ ન થઈ, ત્યારે તેમણે પોતાના સમાન મનથી જન્મેલા પુત્રો સર્જ્યા: ભૃગુ, પુલસ્ત્ય, પુલહ, ક્રતુ, અંગિરા, મરીચિ, દક્ષ, અત્રિ અને વસિષ્ઠ—આ નવ મનસ્-પુત્ર. આ નવ બ્રહ્મા પુરાણમાં નિર્ધારિત છે. પછી તેમણે ખ્યાતિ, ભૂતિ, સંભૂતિ, ક્ષમા, પ્રિતિ, સન્નતિ, ઊર્જા અને અનુસૂયા પણ સર્જ્યા. આ રીતે પ્રાચીન સૃષ્ટિના આરંભે, બ્રહ્માજીએ સર્વ જીવ, તેમના કર્મ, ધર્મ અને યજ્ઞ માટેનાં સાધન, અને જીવનના વિવિધ માર્ગોને સ્થાપિત કર્યા.