મૈત્રેયજીએ વિનયપૂર્વક પુછ્યું: “હે મહર્ષિ, તમે માનવ સૃષ્ટિનું વર્ણન કર્યું, જે નીચે તરફ વહે છે. કૃપા કરીને વિગતે કહો કે બ્રહ્માજીએ કેવી રીતે આ સૃષ્ટિની રચના કરી? અને પ્રજાપતિએ જાતિઓ તથા તેમની ગુણધર્મો કેવી રીતે સર્જી? બ્રાહ્મણો અને અન્ય વર્ણો માટે કયા કયા કર્મો નિર્ધારિત થયા છે?” પરાશરમુનિએ સમજાવ્યું: “પ્રથમે, બ્રહ્માજી જ્યારે જગતની સર્જન ઇચ્છા રાખી, ત્યારે તેમના મુખમાંથી સત્યપ્રવૃત્ત, સત્ત્વગુણથી યુક્ત જીવોની ઉત્પત્તિ થઈ. તેમના ઉરથી રજોગુણથી સંપન્ન જીવો જનમ્યા. જાંઘોથી રજસ અને તમસ બંનેથી ભરપૂર જીવો પ્રગટ્યા. અને પગથી, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, બ્રહ્માએ તમોગુણથી પ્રભુતાવાળા અન્ય જીવોની રચના કરી. આવું કરીને ચતુર્વર્ણ્ય વ્યવસ્થા સ્થાપિત થઈ. બ્રાહ્મણો મુખમાંથી, ક્ષત્રીઓ ઉરથી, વૈશ્યો જાંઘોથી અને શૂદ્રો પગથી પ્રગટ્યા. યજ્ઞસિદ્ધિ માટે સમગ્ર ચતુર્વર્ણ્ય વ્યવસ્થા બ્રહ્માએ રચી, જે યજ્ઞનું શ્રેષ્ઠ સાધન છે. દેવતાઓ યજ્ઞથી પોષાય છે, તેઓ વરસાદ વરસાવે છે અને પ્રજાને પોષે છે. યજ્ઞથી કલ્યાણ અને સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે. યજ્ઞ હંમેશા તે મનુષ્યો દ્વારા કરવામાં આવે છે, જે પોતાના કર્મપ્રતિ નિષ્ઠાવાન છે અને શુદ્ધ આચરણ ધરાવે છે. આવા મનુષ્યો સ્વર્ગ, મુક્તિ કે જે કોઈ અવસ્થા ઇચ્છે, તેને પામે છે. બ્રહ્માએ રચેલા આ ચાર વર્ણના જીવો, શ્રદ્ધાવાન અને ધર્મપ્રવૃત્ત રહી, નિર્દોષ ક્રિયાઓ કરે છે. તેઓ સ્વચ્છ મન અને શુદ્ધ કર્મોથી, નિર્વિકાર રહી, સુખપૂર્વક વસે છે. જ્યારે તેમનું મન શુદ્ધ અને અંતઃકરણ પરમપવિત્ર ભગવાનમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે તેઓ શુદ્ધ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે, જેના દ્વારા ‘બિલ્વ’ નામે પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે. પછી, કાળ (જે હરીનો અંશ છે) થકી, નાના પણ ભયાનક પાપો પણ નષ્ટ થાય છે. પણ, હે મૈત્રેય, એ જીવનમાં અધર્મનું બીજ ઊગે છે, જે અંધકાર અને લોભથી જન્મે છે – કામાદિ દુર્ગુણો તેના ઉદાહરણ છે. આ સમયે, તેમનો સ્વાભાવિક પુરુષાર્થ વધારે ફૂટતો નથી, પણ અન્ય આઠ પુરુષાર્થો જેમ કે સ્વાદમાં આનંદ, વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે એ પુરુષાર્થો ઘટી જાય છે અને પાપ વધે છે, ત્યારે એ જીવો દુઃખથી પીડાય છે, જે દ્વંદ્વોની પ્રભુતાથી થાય છે. પછી, તેમણે રક્ષણ માટે વન, પર્વત, જળકાંઠા જેવા કુદરતી કિલ્લા અને કૃત્રિમ કિલ્લા, નગરો, ગામડાં વગેરે બનાવ્યા. તેમણે ઠંડી, ગરમી વગેરે દુઃખો દૂર કરવા માટે ઘર-ગૃહો સ્થાપ્યા. આ રીતે સુરક્ષા માટે ઉપાય કરીને, તેમણે જીવનનિર્વાહ માટે વિવિધ વ્યવસાયો અને હસ્તકલા વિકસાવી. પછી, ભાત, જૌ, ઘઉં, ચણા, તલ, પ્રિયંગુ, ઉદારા, કોરડૂષા અને સતીનકા જેવા અનાજોનું સ્મરણ થાય છે. ઉડદ, મગ, મસૂર, નિષ્પાવ, કુલથ, ઢડક્યા, ચણા અને ભાંગ – એમ કુલ સત્તર પ્રકારના ધાન્યોને પણ યાદ કરવામાં આવે છે. આ બધા ખેતીવાળા છોડ છે. ઉપરાંત, યજ્ઞ માટે યોગ્ય ચૌદ જાતિના ખેતી અને જંગલના છોડ પણ છે. તેમા ભાત, જૌ, ઉડદ, ઘઉં, ચણા, તલ, પ્રિયંગુ અને કુલથ – આ આઠ મુખ્ય છે. શ્યામાક, નિવારા, જર્તિલ, ગવેધુકા, વેણુયવ અને મર્કટક પણ ઉલ્લેખપાત્ર છે. આ ચૌદ ઔષધિઓ, ઘરેલું અને જંગલી, યજ્ઞસિદ્ધિ માટે છે અને યજ્ઞ તેમનો પરમ હેતુ છે. યજ્ઞ અને આ ધાન્યો સાથે, સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિનું મૂળ કારણ છે. તેથી, જે લોકો પરમ અને અપરમ તત્વ જાણે છે, તેમણે હંમેશા યજ્ઞ કરવો જોઈએ. હે મુનિશ્રેષ્ઠ, દૈનિક યજ્ઞ મનુષ્યને લાભ આપે છે અને દુઃખમાંથી મુક્તિ આપે છે. પણ, કલિયુગમાં જન્મેલા દુષ્ટમિત્રથી, કેટલાકના મન યજ્ઞ તરફ ઉन्मુખ રહ્યું નહીં. તેઓ વેદશાસ્ત્રો, વેદો અને યજ્ઞક્રિયાઓની નિંદા કરવા લાગ્યા અને યજ્ઞવિઘ્નકર્તા બન્યા. તેઓ કુબુદ્ધિ અને દુષ્ટ આચરણવાળા, વેદનિંદક અને ધર્મવિઘ્નકર્તા બની ગયા. જ્યારે જીવનનિર્વાહની વ્યવસ્થા થઈ, ત્યારે પ્રજાપતિએ જુદા જુદા ગુણ અનુસાર જીવોની રચના કરી અને તેમને યોગ્ય સ્થાન આપ્યા. તેમણે વર્ણ અને આશ્રમ અને દરેક વર્ણના યોગ્ય કર્મ માટે લોકોની વ્યવસ્થા કરી. બ્રાહ્મણો માટે બ્રહ્મલોક, યજ્ઞમાં તત્પર બ્રાહ્મણો માટે; ક્ષત્રીઓ માટે ઇન્દ્રલોક, જે યુદ્ધમાંથી પાછા ન ફરે; વૈશ્યો માટે વાયુલોક, જે પોતાનું કર્મ કરે; અને સેવા કરનારા શૂદ્રો માટે ગંધર્વલોક નિર્ધારિત કર્યો. અઠ્ઠ્યાસી હજાર બ્રહ્મચારિ ઋષિઓ માટે પણ એ જ સ્થાન છે, જે ગુરુસંઘમાં રહે છે. સાત ઋષિઓ માટે વનવાસી આશ્રમનું સ્થાન, ગૃહસ્થો માટે પ્રજાપતિલોક અને સંન્યાસીઓ માટે બ્રહ્મલોક છે. આપણે જોતા યોગીઓ માટે અમરલોક છે. અને જે એકાગ્ર મનથી હંમેશા બ્રહ્મમાં ધ્યાન ધરાવે છે, એવા યોગીઓ અને વિદ્વાનો માટે પરમ સ્થાન છે, જેને જ્ઞાનીજનો નિહાળી શકે છે.” આ રીતે મહર્ષિ પરાશરે બ્રહ્માની સર્જનવ્યવસ્થા, વર્ણ અને આશ્રમ વ્યવસ્થા, યજ્ઞનું મહાત્મ્ય અને જીવોના ગુણ અનુસાર લોકોની વ્યવસ્થા વિવૃત્ત કરી.