પ્રાચીન કાળમાં, મહાન ઋષિ પરાશરે યયાતિના પુત્રો અને તેમની વંશાવળી વિશે વર્ણન કર્યું હતું. યયાતિના મોટા પુત્ર યદુના વંશમાં જયધ્વજના પુત્ર તાળજંઘ હતા. એ જ રીતે, યયાતિના ચોથી પુત્ર અનુના ત્રણ પુત્રો હતા—સભાનલ, ચક્ષુ અને પરમેષુસ. સભાનલના પુત્ર કાલાનલ થયા. એક વખત, મહર્ષિ મૈત્રેયએ પરાશરજીને પુછ્યું: “કલ્પના આરંભે બ્રહ્મા-નારાયણે સર્વ જીવોની રચના કરી—હે મહામુને, કૃપા કરીને એ વિશે મને કહો.” ત્યારે પરાશરજી કહે છે: “આ બ્રહ્મા, જેમનું સ્વરૂપ નારાયણ છે, એ જ સર્વ જીવોના સર્જક છે. સાંભળો કે કેવી રીતે આ પ્રજા-પતિ દેવતાએ સર્વ સર્જન કર્યું.” પાછલા કલ્પના અંતે, જ્યારે લાંબી રાત્રિ પછી બ્રહ્મા જાગ્યા, ત્યારે તેમણે જગતને ખાલી જોયું. એ સમયે, સર્વોચ્ચ અને અપરિચિત એવા નારાયણ, જે બ્રહ્માનું સ્વરૂપ છે, સર્વનું મૂળ અને સર્વનો આધાર છે. એ નારાયણ વિશે એક શ્લોક પણ ગવાય છે: “બ્રહ્માનું સ્વરૂપ ધરાવતો દેવ એ જગતનો આરંભ અને અંત છે.” પાણી—જેને ‘નારા’ કહે છે—એ નારાના સંતાન છે. એ પાણી પહેલા નારાયણમાં જ હતા, તેથી તેમને નારાયણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. જ્યારે આખું જગત એક જ મહાસાગર બની ગયું હતું અને પૃથ્વી પાણીમાં છુપાઈ ગઈ, ત્યારે પ્રજાપતિએ તેને ઉપાડવાની ઈચ્છા કરી અને તેનું સાધન શોધ્યું. પૂર્વના ચક્રોમાં જેમ તેમણે માછલી, કચ્છપ વગેરે સ્વરૂપ ધારણ કર્યા, એમ જ તેમણે વરુહ (શૂકર)નું રૂપ ધારણ કર્યું. સર્વ જીવોના સ્વરૂપે, સર્વાત્મા, પરમાત્માએ, યજ્ઞ અને વેદથી બનેલું દેહ ધારણ કર્યું. જનલોકમાં વસતા સિદ્ધો, જેમ કે સનકાદિકો, તેમના સ્તુતિ કરતાં હતા; એ પૃથ્વીધરી ભગવાન પછી જળમાં પ્રવેશ્યા. ત્યારે પાતાળમાંથી આવેલ પૃથ્વીદેવી તેમને જોઈ, ભક્તિપૂર્વક નમસ્કાર કરીને સ્તુતિ કરવા લાગી: “હે કમળનેત્ર, શંખ, ચક્ર અને ગદાધારી! આજે મને અહીંથી ઉપાડો. હું પહેલાં પણ આપમાંથી નીકળેલી છું. તમે મને પહેલાં પણ ઊંચી કરી હતી, હે જનાર્દન, હું તમારું સ્વરૂપ છું, અને આકાશ વગેરે સર્વ પણ આપમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે. હે પરમાત્મા, સર્વ જીવોના આત્મા, અવિદ્યામૂલ અને કાળ સ્વરૂપ! તમે સર્વના સર્જક, રક્ષક અને સંહારક છો; સર્જન, સંરક્ષણ અને સંહાર—allમાં તમે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને રુદ્રના રૂપ ધારણ કરો છો. જ્યારે આખું જગત મહાસાગર બની જાય છે, ત્યારે, હે ગોવિંદ, વિદ્વાનો માત્ર તમારું ધ્યાન કરે છે. કોઈપણ તમારી સર્વોચ્ચ તત્ત્વને જાણી શકતો નથી; સ્વરૂપ ધારણ કરીને તમે સ્વર્ગવાસીઓને પૂજ્ય છો. જે મુક્તિ ઇચ્છે છે, તે તમને પરબ્રહ્મ રૂપે ભજે છે; વાસુદેવની ભક્તિ વિના મુક્તિ કોણને મળે? મનથી, ઇન્દ્રિયો દ્વારા કે બુદ્ધિથી જે grasp કરી શકાય—એ બધું તમારું સ્વરૂપ છે. હું આપમાં વ્યાપ્ત છું, આપથી જ સર્જાઈ છું, આપમાં જ સ્થિત છું, તેથી મને માધવી કહે છે. હે સર્વજ્ઞ સ્વરૂપ, હે સ્થૂળ-સૂક્ષ્મ, અક્ષય, અનંત, અવ્યક્ત-વ્યક્ત સ્વામી, તમને વિજય મળે! હે સર્વાત્મા, સર્વત્ર વ્યાપક, જગતના અધિપતિ, યજ્ઞપતિ, નિષ્પાપ! તમે જ યજ્ઞ, વસટ્કાર, ઓમકાર અને અગ્નિ છો. તમે જ વેદ, વેદાંગ અને યજ્ઞપુરૂષ છો; સૂર્ય, ગ્રહ, તારાઓ અને આખું જગત પણ તમે જ છો. હે પરમપુરુષ, તમે રૂપવાળા અને અરુપ, દૃશ્ય અને અદૃશ્ય—મારે જે કંઈ બોલાયું છે કે નહોતું બોલાયું, એ સર્વ માટે, તમને ફરી ફરી નમન.” પરાશરજી કહે છે: “પૃથ્વીદેવી દ્વારા આમ સ્તુતિ થતાં, પૃથ્વીધરી ભગવાન તેજસ્વી અવાજે, સામગાન જેવા ગુંજન સાથે, ગર્જના કરી. પછી મહાવરુહ, કમળ સમાન નેત્રવાળા, પોતાના દાંત પર પૃથ્વીને ઉંચકી, પાતાળમાંથી બહાર નીકળ્યા. તેઓ મહાન નીલગિરિથી પણ તેજસ્વી લાગતા હતા. તેમના મુખમાંથી નીકળેલી પવનથી પાણી છૂટા પડ્યા, અને જનલોકમાં રહેલા દેવો અને ઋષિઓ પવિત્ર થયા. તેમના ખુરાના સ્પર્શથી પાતાળલોકના પાણી ગુંજન કરતા હતા; તેમના શ્વાસથી પાણી四 દિશામાં ફેલાઈ ગયું અને ત્યાંના સિદ્ધો અને યોગીઓ હર્ષથી હરખાયા. મહાવરુહે, પૃથ્વીને ઉંચકીને, તેમનું વેદમય દેહ હલાવ્યું, અને તેમના વાળ વચ્ચે વસતા ઋષિઓએ તેમની સ્તુતિ કરી. જગતમાં વસતા યોગીઓએ, સનંદનાદિ સાથે, પૃથ્વીધારી ભગવાનના ચરણોમાં નમન કર્યું. તેઓ બોલ્યા: “હે પરમેશ્વર, કેશવ, વિજયના દેવતાઓના સ્વામી, ગદા, શંખ, ખડગ અને ચક્રધારી! તમે જ સર્જન, સંહાર અને પાલનના કારણ છો, સર્વોચ્ચ શાસક છો—તમારા ચરણો કરતાં ઉંચું બીજું કશું નથી.” આ રીતે, બ્રહ્મા-નારાયણના મહિમાને પૃથ્વીનું ઉદ્ધાર કર્યું. આવી જ રીતે, મનુષ્યોએ શ્રાદ્ધકર્મ શ્રદ્ધાપૂર્વક, શુદ્ધ સ્થાને, પૃથ્વી પર કરવું જોઈએ; તિલ વિખેરાતા અટકાવવું જોઈએ, કારણ કે દૈત્યોએ તેને વિખેરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે. નખ, વાળ, જીવાત વગેરેથી દૂષિત, બાકી બચેલાં અથવા બાસી અન્ન શ્રાદ્ધમાં ઉપયોગ ન કરવો. શ્રદ્ધાપૂર્વક, પિતૃઓના નામ અને વંશોચ્ચાર સાથે અર્પણ કરેલું અન્ન પિતૃઓને તૃપ્તિ આપે છે. પ્રાચીન કાળે કલાપવનમાં પિતૃઓએ ઇક્ષ્વાકુને કહ્યું હતું: “અમારા વંશમાં એવા પુણ્યશીલ સંતાન જન્મે, જે ગયામાં જઈ શ્રદ્ધાપૂર્વક પિંડદાન કરે; ચોમાસામાં, મઘા નક્ષત્રમાં, દુધ, મધ અને ઘી સાથે બનાવેલો ત્રયોદશ પિંડ આપનાર વંશજ અમને મળે; અથવા, ધોળી કન્યાને વિવાહ કરે, કાળી વાછરડીનું દાન કરે, અથવા નિયમસર અશ્વમેઘ યજ્ઞ કરે.” આ રીતે, શ્રાદ્ધ અને પિતૃકર્મનું મહત્વ તથા બ્રહ્મા-નારાયણના સર્જન-લયની મહિમા પુરાણોમાં વર્ણવાઈ છે.