જેમજ અક્રૂરાએ તે અમૂલ્ય રત્ન બહાર કાઢ્યું, આખું સભામંડપ તેની અદભુત તેજસ્વિતાથી પ્રકાશિત થઈ ગયું. અક્રૂરા બોલ્યા, “આ રત્ન અમને શતધન્વને આપ્યું હતું; હવે જેનું છે, તે લઈ લે.” યાદવોએ જ્યારે આ રત્ન જોયું, ત્યારે તેઓ આશ્ચર્યથી ભરાઈ ગયા અને સર્વત્ર “શાબાશ! શાબાશ!” એવી ધ્વનિ સંભળાઈ. તે જોઈને બલરામના મનમાં પણ તેને મેળવવાની પ્રબળ ઇચ્છા જાગી – એમ વિચારી, “આ મારું છે,” અને અચ્યૂત, એટલે કે કૃષ્ણ પણ તે જ ઈચ્છે છે. સત્યભામાના હૃદયમાં પણ તેને મેળવવા પ્રબળ વાંછા ઉઠી – એમ વિચારી, “આ તો મારા પિતાનું ધન છે.” બલરામ અને સત્યભામા બંનેની આકાંક્ષા જોઈ, કૃષ્ણ માનસિક રીતે બે ધાર વચ્ચે夹ાયા જેવા અનુભવ્યા. સર્વ યાદવોની હાજરીમાં કૃષ્ણે અક્રૂરાને સંબોધીને કહ્યું: “આ રત્ન મેં યાદવોને આત્મશુદ્ધિ માટે દર્શાવ્યું છે; અને આ તો મારું, બલરામનું તથા સત્યભામાનું – આપણા સૌનું પૌત્રિક ધન છે; બીજું કોઈ તેનો દાવો કરી શકતું નથી. આ રત્ન તો હંમેશાં એવા પવિત્ર અને ગુણવાન વ્યક્તિ પાસે રહેવું જોઈએ, જે બ્રહ્મચર્ય વગેરે ગુણોથી યુક્ત હોય; જો કોઈ અપવિત્ર વ્યક્તિ તેને રાખે, તો—even if he benefits the kingdom—it ultimately destroys its very foundation. મારે તો તે ધારણ કરી શકાતું નથી, કારણ કે મેં સોળ હજાર પત્નીઓ ગ્રહણ કરી છે; તો પછી સત્યભામા કેવી રીતે તેને ધારણ કરે? અને હે મહાન બલરામ, તમારે પણ હવે દ્રાક્ષાસવ (મદિરા) અને અન્ય ભોગોનો ત્યાગ કરવો જોઈએ. તેથી, હવે યાદવજનોએ જાણવું જોઈએ કે – બલરામ, સત્યભામા અને હું – આપણે સૌ, હે દાનશ્રેષ્ઠ અક્રૂર, તમારી પાસે વિનંતી કરીએ છીએ: હવે આ રત્ન માત્ર તમે જ ધારણ કરો. તમારા હાથમાં રહેલું આ રત્ન રાજ્યને કલ્યાણ આપે છે; તેથી, એ પૂર્વવત રાજ્યહિત માટે તમારી પાસે જ રહે – વધુ કંઈ કહેવાની જરૂર નથી.” કૃષ્ણના આ વચનો સાંભળીને અક્રૂરાએ નમ્રતાથી “જેમ થાવું” એમ કહ્યું અને તે મહારત્ન ધારણ કર્યું. ત્યારબાદથી અક્રૂરા ખુલ્લેઆમ ગમતો ફરતો રહ્યો, અને તેની કંટમાં ઝગમગતું તે રત્ન જાણે સૂર્ય ની કિરણો સાથે તેજસ્વી થાય તેમ પ્રકાશિત થતું હતું. જે કોઈ ભગવાનના આ નિર્દોષતા-પ્રમાણના પ્રસંગને સ્મરે છે, તેને ક્યારેય કોઈ ખોટા આક્ષેપનો ભય રહેતો નથી; અને જેના ઇન્દ્રિયોએ અવરોધ વિના ભગવાનનું સ્મરણ કર્યું છે, તે સર્વ પાપોથી મુક્તિ પામે છે. કૃષ્ણ જ્યાં યુદ્ધ કરી રહ્યા હતા, ત્યાં તેમની શક્તિ અને ઊર્જા વિશ્વાસપૂર્વક અને યોગ્ય વાસનમાં અર્પિત થયેલા ભોજન, જળ વગેરે દ્વારા પોષાઈ રહી હતી. આપણે હવે યાદવ વંશના વંશાવળી તરફ આગળ વધીએ. શ્રી પરાશર કહે છે: અનમિત્રનો પુત્ર શિની હતો. શિનીનો પુત્ર સત્યક હતો; સત્યકથી સાથીકી, જેને યુયુધાન પણ કહે છે, જન્મ્યા. સાથીકીથી સંજય, સંજયથી કુણી, અને કુણીથી યुगંધર જન્મ્યા – આ શિનીના વંશજ છે. અનમિત્રની વંશ પરંપરામાં વૃષ્ણિ થયા; વૃષ્ણિથી શ્વફલ્ક જન્મ્યા, જેમની શક્તિ કાથા દ્વારા પ્રસિદ્ધ છે. શ્વફલ્કનો નાના ભાઈ ચિત્રક હતો. શ્વફલ્ક અને ગાંદિનીના પુત્ર અક્રૂરા હતા; તેમ જ ઉપમદગ પણ જન્મ્યા. ઉપમદગના પુત્રો: મૃદ, અમૃદ, વિશ્વારી, મેજય, ગિરિક્ષત્ર, ઉપક્ષત્ર, શતઘ્ન, અરિમર્દન, ધર્મદૃક, દૃષ્ટધર્મ, ગંધમોજ, વાહ અને પ્રતિવાહ હતા; તેમની એક પુત્રી સુતારા કહેવાય છે. અક્રૂરાના પુત્રો દેવવાન અને ઉપદેવ હતા. ચિત્રકના ઘણા પુત્રો હતા, જેમના વડા પૃથુ અને વિપૃથુ હતા. કુકુરા પાસે ચાર પુત્રો હતા: ભજમાન, શુચિ, કંબલ અને બર્હિષાખ; તેમ જ અંધકના પણ ચાર પુત્રો હતા. કુકુરાથી હૃષ્ટ, પછી કપોતરોમા, પછી વિલોમા, અને વિલોમાથી તુંબુરા મિત્ર અનુસંજા જન્મ્યા. અનુથી અનકદુંદુભિ, પછી અભિજિત અને અભિજિતા, પછી પુનર્વસુ જન્મ્યા. પુનર્વસુનો પુત્ર આહુક અને પુત્રી આહુકી હતા. આહુકના બે પુત્ર – દેવક અને ઉગ્રસેન – હતા. દેવકના ચાર પુત્ર: દેવવાન, ઉપદેવ, સહદેવ અને દેવરક્ષિતા હતા. તેમની સાત પુત્રીઓ: વૃકદેવા, ઉપદેવા, દેવરક્ષિતા, શ્રીદેવા, શાંતિદેવા, સહદેવા અને દેવકી હતી. વસુદેવએ આ બધી સાથે વિવાહ કર્યો. ઉગ્રસેનના પુત્રો: કંસ, ન્યગ્રોધ, સુનામ, નકાહ્વ, શંકુ, સુભૂમિ, રાષ્ટ્રપાલ, યુદ્ધતૃષ્ટિ, સુતૃષ્ટિ અને મત્સા હતા. કંસા, કંસવતી, સુતનૂ અને રાષ્ટ્રપાલિકા – ઉગ્રસેનની પુત્રીઓ હતી. ભજમાનથી વિદૂરથ, વિદૂરથથી શૂર, શૂરથી શમી, શમીથી પ્રતિક્ષત્ર, પ્રતિક્ષત્રથી સ્વયંભોજ, અને સ્વયંભોજથી હૃદિક જન્મ્યા. આ રીતે યાદવકુલની મહાન વંશાવળી અને તેમના મહિમા વર્ણવાયા.