વિષ્ણુથી જ સમગ્ર બ્રહ્માંડની ઉત્પત્તિ થાય છે, અને તેમાં જ બધું સ્થિર રહે છે; એ જ જગતના પોષક અને નિયંત્રણકર્તા છે, અને પોતે જ સર્વત્ર વ્યાપક છે. પરાશરજી કહે છે: હું શ્રીવિષ્ણુને વંદન કરું છું, જે શુદ્ધ, અવિનાશી, શાશ્વત અને પરમાત્મા છે, જેમનું સ્વરૂપ સદા એકરૂપ છે અને જે સર્વેને જીતે છે. હું હિરણ્યગર્ભ, હરિ, શંકર, વાસુદેવ—જે જગતના રચનહાર, પોષક અને સંહારક છે—એ તમામને વંદન કરું છું. એ વિષ્ણુને વંદન, જેમનું સ્વરૂપ એક પણ છે અને અનેક પણ છે; જે સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ ધરાવે છે, પ્રગટ અને અપ્રગટ સ્વભાવ ધરાવે છે, અને જે મુક્તિનું કારણ છે. એ પરમાત્મા વિષ્ણુને વંદન, જે સર્જન, પોષણ અને સંહારનું મૂળ છે અને સર્વલોકોનું સારરૂપ છે. હું અચ્યુતને વંદન કરું છું, જે પરમપુરુષ છે, બ્રહ્માંડનો આધાર છે, અતિસૂક્ષ્મ છે અને સર્વ જીવોમાં વ્યાપી છે. જ્ઞાનનું સ્વરૂપ પરમપવિત્ર છે; પણ ભ્રમથી તે વિષયરૂપ જણાય છે. વિષ્ણુને વંદન કરીને, જે જગતના સંહારક અને રક્ષક છે, સર્વલોકોના સ્વામી છે, જન્મરહિત, અવિનાશી અને અપરિવર્તનશીલ છે, હું તમને એ કહું છું, જે બ્રહ્માજીએ, કમળથી જન્મેલા પિતામહે, દક્ષાદિ શ્રેષ્ઠ ઋષિઓને કહ્યું હતું. જે પુરુકુત્સ રાજાને નિર્મદા નદીના કિનારે સારસ્વત મુનિએ કહેલું, અને ત્યારબાદ એ મારે સારસ્વતને કહ્યું હતું. એ પરમાત્મા સર્વોપરી છે, સ્વયંમાં સ્થિત છે, સ્વરૂપ, રંગ કે અન્ય ગુણથી રહિત છે. તે neither વૃદ્ધિ, neither ક્ષય, neither પરિવર્તન, neither જન્મ, neither વિનાશ—કંઈ જ નથી; માત્ર 'એ સદા છે' એટલું જ કહી શકાય. કારણ કે એ સર્વત્ર વ્યાપક છે અને સર્વમાં નિવાસ કરે છે, તેથી જ્ઞાનીઓ તેને 'વાસુદેવ' કહે છે. એ પરમ બ્રહ્મન શાશ્વત, અજન્મા, અવિનાશી અને અપરિવર્તનશીલ છે; સદા એકરૂપ અને શુદ્ધ છે, કારણ કે તેમાં ત્યાજ્ય કંઈ નથી. એ સર્વ છે, પ્રગટ અને અપ્રગટ સ્વરૂપ ધરાવે છે, પુરુષ અને કાળ સ્વરૂપે સ્થિર છે. હે દ્વિજ, પુરુષ એ પરમ બ્રહ્મનનું પ્રથમ સ્વરૂપ છે; તેમ જ પ્રગટ, અપ્રગટ અને કાળ એ પણ પરમ સ્વરૂપો છે. આદિ પ્રકૃતિ, પુરુષ, પ્રગટ અને કાળથી પણ ઉપર જે શુદ્ધ અવસ્થા છે, તેને જ્ઞાની ઋષિઓ વિષ્ણુનું પરમધામ કહે છે. આ પ્રકૃતિ, પુરુષ, પ્રગટ અને કાળના સ્વરૂપે જ સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ, સર્જન અને વિનાશ થાય છે. વિષ્ણુ જ પ્રગટ, અપ્રગટ, પુરુષ અને કાળ છે; તેનું કાર્ય બાળકની રમતમાં જેમ દેખાય છે એમ છે. જે અપ્રગટ કારણ છે, જેને શ્રેષ્ઠ ઋષિઓ 'પ્રધાન' કહે છે, તે સૂક્ષ્મ પ્રકૃતિ છે, શાશ્વત છે, અને સત્તા અને અસત્તાનું તત્વ ધરાવે છે. તે અવિનાશી છે, બીજું આધાર નથી, અપરિમિત, વૃદ્ધિ-ક્ષય રહિત, અવિકારી; અવાજ કે સ્પર્શથી રહિત, સ્વરૂપ કે અન્ય ગુણથી રહિત છે. તેમાં ત્રણ ગુણો છે, એ જગતનું મૂળ છે, અને તેનો neither આરંભ છે, neither અંત; તેથી સર્જન પહેલાં અને સંહાર પછી પણ એ જ હતું. વેદજ્ઞ અને બ્રહ્મનના આચાર્યો પણ આ જ અર્થનો ઉપદેશ આપે છે, જેમાં પ્રધાનનું મુખ્યત્વ સ્થાપિત થાય છે. એ સમયે neither દિવસ, neither રાત, neither આકાશ, neither પૃથ્વી, neither આત્મા, neither પ્રકાશ—કંઈ જ નહોતું; માત્ર એક પરમ બ્રહ્મન, જે ઇન્દ્રિયો અને મનથી અગ્રાહ્ય છે, એ જ હતું. હે મુનિ, વિષ્ણુના સત્ય સ્વરૂપથી આગળ બે સ્વરૂપો છે: પ્રધાન (પ્રકૃતિ) અને પુરુષ (ચૈતન્ય). જ્યારે આ બંને અલગ અને શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે એક ત્રીજું સ્વરૂપ, 'કાળ', પ્રગટ થાય છે. મહાપ્રલય પછી પણ જે પ્રકૃતિમાં પ્રગટ રહે છે, તેને જ્ઞાની 'પ્રાકૃત અવસ્થા' કહે છે, કારણ કે તે દરેક ચક્રમાં ટકી રહે છે. ભગવાન કાળ અનાદિ છે અને અંતહીન છે; તેથી સર્જન, પોષણ અને સંહારના ચક્ર સતત ચાલે છે. જ્યારે ગુણો સમતોલ હોય અને જીવ અલગ હોય, ત્યારે વિષ્ણુના કાળ સ્વરૂપમાં પરિવર્તન આવે છે. પછી પરમાત્મા, સર્વત્ર વ્યાપક, સર્વનો સ્વામી, સર્વનું આત્મા, તેજસ્વી બ્રહ્મન સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. હરિ પોતાના ઇચ્છાથી પ્રધાન અને પુરુષ—ક્ષયશીલ અને અક્ષય—બન્નેમાં પ્રવેશી, સર્જન સમયે તેમને વિક્ષોભિત કરે છે. જેમ સુગંધ માત્ર હાજરીથી હલચલ કરતી હોય, પણ મન સીધો એજન્ટ નથી, તેમ પરમેશ્વર પણ છે. એ જ, હે બ્રાહ્મણ, ઉદ્દીપક અને ઉદ્દીપ્ય, પરમપુરુષ છે; સંકોચ અને વિસ્ફોટથી એ પણ પ્રધાન રૂપે રહે છે. વિશ્વના સ્વરૂપે, બ્રહ્મન વગેરે સ્વરૂપે, વિષ્ણુ, સર્વલોકોના સ્વામી, પ્રગટ થાય છે. પછી, ગુણોના સમતોલ અવસ્થામાં, ક્ષેત્રજ્ઞના અધિપત્ય હેઠળ, સર્જન સમયે ગુણોમાં વૈવિધ્ય આવે છે. પ્રધાનમાંથી મહત્ તત્વ ઉત્પન્ન થયું, જે તેને આવરી લે છે; મહત્ તત્વ ત્રણ પ્રકારનું—સાત્ત્વિક, રાજસિક અને તામસિક—છે. મહત્, પ્રધાન સાથે સમાન અને બીજની જેમ આવરી લેવાયેલું, ત્રણ વિભાગમાં વહેંચાય છે: વિકારીક (સત્ત્વ), તૈજસ (રજસ) અને ભૂતાદિ (તમસ). મહતથી ત્રણ પ્રકારનું અહંકાર ઉત્પન્ન થયું, જે તત્વો અને ઇન્દ્રિયોનું કારણ છે; જેમ મહત્ પ્રધાનથી આવરી લેવાયેલું છે, તેમ અહંકાર મહતથી આવરી લેવાયેલું છે. પછી ભૂતાદિ પરિવર્તન પામી, સૂક્ષ્મ ધ્વનિ તત્વ ઉત્પન્ન થયું; એ ધ્વનિમાંથી આકાશ (અકાશ તત્વ), જેનું લક્ષણ ધ્વનિ છે, સર્જાયું. ભૂતાદિએ સૂક્ષ્મ ધ્વનિ અને આકાશ બન્નેને આવરી લીધા. પછી આકાશ પરિવર્તન પામી, સૂક્ષ્મ સ્પર્શ તત્વ ઉત્પન્ન કર્યું. એમાંથી શક્તિશાળી વાયુ (વાયુ તત્વ) ઉત્પન્ન થયો, જેનું ગુણધર્મ સ્પર્શ છે; આકાશ, જેમાં માત્ર ધ્વનિ છે, તે સ્પર્શ તત્વથી આવરી લેવાયું.