મહાન અસુરો વચ્ચે, એક વાત સ્પષ્ટ રીતે કહી હતી કે – જે શબ્દો સત્ય પર આધારિત નથી, તે આકાશમાંથી પડતા નથી; માત્ર યોગ્ય તર્ક સાથે જે વાતો હું કે તમે જેવા જ અન્ય લોકો કહીએ, એ જ માન્ય ગણવી. આવા અનેક ઉપાયોથી, દૈત્યોએ મોહમાયામાં ફસાઈ સાચા માર્ગથી વિમુખ થઈ ગયા અને પછી તેઓ ત્રિવિધ વૈદિક માર્ગમાં આનંદ પામતા રહ્યા નહીં. જ્યારે દૈત્યો સાચા માર્ગથી ભટકી ગયા, ત્યારે દેવતાઓએ પુષ્કળ પ્રયત્ન કરીને યુદ્ધ માટે એકઠા થયા. ત્યારબાદ, દ્વિજજનો, દેવતાઓ અને અસુરો વચ્ચે ફરી યુદ્ધ થયું; જે અસુરો ધર્મના માર્ગમાં અવરોધ ઊભો કરતા હતાં, તેઓ દેવતાઓ દ્વારા સંહારવામાં આવ્યા. આ અસુરોમાં, જે પ્રથમ પોતાનાં ધર્મનું કવચ ધારણ કરતો હતો, એણે પહેલાં રક્ષણ આપ્યું હતું; પણ જ્યારે એ નાશ પામ્યો, ત્યારબાદ અસુરો વધુ ટકી શક્યા નહીં. એટલે, માઇત્રેય, જે લોકો એ માર્ગ પર સ્થિર રહ્યા, તેઓને જે લોકોએ વૈદિક શિસ્તનો ત્યાગ કર્યો હતો, તેમનાં દ્વારા કોઈ હાનિ થઈ નહીં. માનવ જીવનના ચાર આશ્રમ છે – બ્રહ્મચર્ય, ગૃહસ્થ, વાનપ્રસ્થ અને સંન્યાસ; પાંચમો કોઈ નથી. જે વ્યક્તિ ગૃહસ્થ આશ્રમનો ત્યાગ કરે છે, પણ વાનપ્રસ્થ કે સંન્યાસી બને નહીં, એ પાપી ગણાય છે. બ્રાહ્મણ, રોજના કર્તવ્યોનાં અવગણનાથી સતત હાનિ થાય છે; જે વ્યક્તિ કરવા યોગ્ય કર્મો નહીં કરે, તો એ એ જ દિવસે પતિત થાય છે. જ્યારે કોઈ અપત્તિ ન હોય ત્યારે મહાન પ્રાયશ્ચિત યજ્ઞથી શુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે; માઇત્રેય, જે વ્યક્તિ રોજની ક્રિયાઓનું પાલન નહીં કરે, એને આવું પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ. જે વ્યક્તિ વર્ષભર કર્તવ્ય ભૂલ કરે, એ અશુદ્ધ ગણાય છે; સજ્જનો એના સંપર્કથી હંમેશા દૂર રહેવું જોઈએ. સ્ત્રી કે તેના વસ્ત્રને સ્પર્શવાથી પણ અશુદ્ધિ થાય છે, અને જો કોઈ પાપપૂર્વક આવા કર્મ કરે, તો એ માટે શુદ્ધિ નથી. જેના ઘરમાં દેવતાઓ, ઋષિઓ, પિતૃઓ અને ભૂતોનું સન્માન કર્યા વિના તેઓ વિદાય લે, એવો માણસ પૃથ્વી પર પુણ્યશાળી ગણાય નહીં. જેનું શરીર અને ઘર દેવાદિ પવિત્ર આત્માઓના સ્પર્શથી અશુદ્ધ થઈ ગયું હોય, એ ગૃહોપકરણોમાં ભાગીદારી ન કરવી જોઈએ. આવા વ્યક્તિ સાથે વાતચીત, આદર કે હાસ્ય દ્વારા પણ, બ્રાહ્મણ માટે વર્ષભર સમાનતા થઈ જાય છે. જો કોઈ એના ઘરમાં ભોજન કરે, બેસે કે એક જ શય્યામાં સુવે, તો તરત એ પણ સમાન અશુદ્ધ ગણાય છે. જે વ્યક્તિ દેવ, પિતૃ, ભૂત અને અતિથિનો સન્માન કર્યા વિના ભોજન કરે છે, એ પાપ કરે છે; એના માટે પ્રાયશ્ચિત શું? બ્રાહ્મણ અને અન્ય વર્ણના લોકો, જે પોતાના ધર્મથી વિમુખ થઈ નીચ કાર્ય કરે છે, તેઓ ‘અશુદ્ધ’ કહેવાય છે. જ્યાં ચારેય વર્ણોનું સંપૂર્ણ મિશ્રણ થાય છે, માઇત્રેય, ત્યાં સજ્જન લોકો માટે હાનિ થાય છે. જે કોઈ ઋષિ, દેવ, પિતૃ, ભૂત અને અતિથિનું સન્માન કર્યા વિના ભોજન કરે છે, એ નરકમાં જાય છે અને જે લોકો એના સંપર્કમાં આવે છે, તેઓ પણ. આથી, જ્ઞાની લોકો હંમેશા એવા અશુદ્ધ વ્યક્તિઓના સંપર્કથી, જેમણે ત્રિવિધ વૈદિક માર્ગ છોડ્યો છે, દૂર રહેવું જોઈએ – વાતચીત, સ્પર્શ અને અન્ય વ્યવહારમાં. જ્યાં શ્રદ્ધાપૂર્વક પિતૃઓ માટે શ્રાદ્ધ કરવામાં આવે, પણ એ અશુદ્ધ વ્યક્તિઓ જોતા હોય, તો એ વિધિ પિતૃઓને પ્રસન્ન કરતી નથી. કહેવાય છે કે, પ્રાચીન સમયમાં પૃથ્વી પર શતધનુ નામે પ્રસિદ્ધ રાજા હતા; તેમની પત્ની શૈવ્ય અતિથિ-સેવામાં નિષ્ઠાવાન હતી. એ પતિવ્રતા, ભાગ્યશાળી, સત્ય, પવિત્રતા અને દયાથી પરિપૂર્ણ, સર્વ ગુણોથી સજ્જ અને નમ્રતાથી શોભતી હતી. એ રાજા અને રાણી બંને શ્રેષ્ઠ ભક્તિથી દેવોના દેવ જનાર્દનની ઉપાસના કરતા. તેઓ હંમેશા દાન, જપ, ઉપવાસ અને ભક્તિથી પૂજન કરતા; દિવસ-રાત ધ્યાનમાં લીન રહી, મન ક્યાંય ભટકતું નહોતું. એક વખત, પતિ-પત્ની બંને ભગીરથીમાં સ્નાન કરીને, કાર્તિકના ઉપવાસમાં, બહાર આવ્યા ત્યારે એક પાખંડી વ્યક્તિ તેમની નજીક આવી રહ્યો હતો. એ પાખંડી રાજાના મિત્ર અને ધનુર્વેદના શિષ્ય હતા; રાજાએ સન્માનથી તેની સાથે વાત કરી. પણ શૈવ્યા, ઉપવાસવ્રત પાળતી, મૌન રહી; ઉપવાસ કર્યા પછી તેણે સૂર્ય દર્શન કર્યું. પછી પતિ-પત્નીએ વિધિ પ્રમાણે વિષ્ણુની આરાધના અને સર્વ વિધિ પૂર્ણ કરી. સમય પસાર થતાં રાજા શતપતિ મૃત્યુ પામ્યા; રાણી પતિ સાથે અગ્નિસ્નાન માટે ચિત્તા પર ચડી ગઈ. પણ એ ઉપવાસી રાજાએ પાખંડી સાથે વાત કરી હતી – એ દોષના કારણે, રાજા કૂતરા તરીકે જન્મ્યા. શૈવ્યા, કાશીના રાજાની પુત્રી, પવિત્ર ગુણોથી યુક્ત અને ભૂતકાળનું સ્મરણ રાખતી, પુનર્જન્મ પામી. પિતા એનું વિવાહ કરાવવા માગતા, પણ એણે સ્વેચ્છાથી તેમને રોકી દીધા. પછી, દિવ્ય દૃષ્ટિથી એણે પોતાના પતિને કૂતરા રૂપે જોઈ લીધા; વિદિશા શહેર જઈને એણે પતિને એ અવસ્થામાં જોયા. પતિને કૂતરા રૂપે જોઈ, એણે શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રેષ્ઠ ભોજન આપ્યું. કૂતરા રૂપે પતિએ એ ભોજન આનંદથી સ્વીકાર્યું અને પોતાનાં સ્વરૂપને અનુરૂપ વર્તન કર્યું, અનેક પ્રશંસાસૂચક વચનો કહ્યા. એ યુવતી પતિના આવા વખાણથી બહુ લજ્જિત થઈ, નમ્રતાપૂર્વક પોતાના પતિને – જે હવે નીચ જન્મમાં હતો – કહ્યું: "મહાન રાજન, પોતાના સૌમ્ય વર્તનને સ્મરણ કરો, જેના કારણે તમે કૂતરાની યોનિમાં આવ્યા અને હવે મને પ્રશંસા કરો છો.