દૈત્યોએ જ્યારે પોતાના ધર્મથી વિમુખ થવાની શરૂઆત કરી, ત્યારે એક મહાન મોહક અને માયાવિ પુરુષે વિવિધ પ્રકારના તર્કો અને કૌશલ્યપૂર્વક ગોઠવાયેલા વાદો દ્વારા તેમને સમજાવવાનું શરૂ કર્યું. તે અનેક રીતે વાત કરતો, અને જેમ જેમ તે જુદા જુદા રીતે સમજાવતો, તેમ તેમ દૈત્યો પણ પોતાના સાચા ધર્મને છોડી દેતા—દરેક પોતાના માટે રજૂ કરાયેલા માર્ગ પ્રમાણે. પછી, દૈત્યો એ જ વાદો બીજા લોકોને પણ સંભળાવતાં, અને તેઓ પણ એ જ રીતે પુનરાવૃત્તિ કરતાં. હે માઇભેય, આ રીતે, વેદ અને સ્મૃતિઓમાં દર્શાવેલા શ્રેષ્ઠ ધર્મને તેઓ ત્યજી દીધો. એ મહાન મોહક, અનેક પ્રકારના ખોટા સિદ્ધાંતો દ્વારા, દૈત્યોને સંપૂર્ણ રીતે ભ્રમિત કરી દીધા. અત્યંત ઓછા સમયમાં, એ માયાની અસર હેઠળ, દૈત્યો સંપૂર્ણપણે ત્રણ પ્રકારના વૈદિક માર્ગ પરથી ભટકી ગયા. કેટલાક વેદોની નિંદા કરવા લાગ્યા, તો કેટલાક દેવતાઓની. કેટલાંક યજ્ઞવિધિઓ અને દ્વિજોના વંશની ઉપહાસ કરવા લાગ્યા. આવા ઉક્તિઓમાં યોગ્ય તર્ક ન હતો; તેઓ કહેતા—'અગ્નિમાં આહુતિ આપવાથી ફળ મળે છે'—આવું કહેવું બાળસુલભ છે. તેઓ કહેતા, 'જો અનેક યજ્ઞો દ્વારા દેવત્વ પ્રાપ્ત થાય છે અને ઇન્દ્ર તેનો આનંદ માણે છે, તો જો લાકડું સળગાવાય, તો તેની પાંદડા ખાવાવાળાં પશુઓએ પણ એ પ્રાપ્ત કરવું જોઈએ.' 'જો મરેલા પશુનું બલિદાન આપવાથી સ્વર્ગ મળે છે, તો પોતાના પિતાને સૂતી વખતે કેમ ન મારી નાખવામાં આવે?' 'જો બીજાના ખોરાકથી સંતોષ મળે છે, તો શ્રાદ્ધમાં શ્રદ્ધા અને ભોજન આપવું જોઈએ, પરંતુ મુસાફરો તો એ ખોરાક લઈ જતાં નથી!' એવું જણાવતા કે લોકો શ્રદ્ધાથી કાર્ય કરે છે, તેથી માત્ર મીઠી લાગતી પણ મોટે ભાગે ખોટી વાતો પર વિશ્વાસ કરવો જોઈએ નહીં—even if they seem pleasant. 'મોટા દૈત્યો, જે વચન સત્ય પર આધારિત નથી, તે આકાશમાંથી પડતું નથી; માત્ર યોગ્ય તર્કવાળા વચનો—મારા કે તમારા જેવા લોકોના—સ્વીકારવા યોગ્ય છે.' આ રીતે, અનેક ઉપાયો દ્વારા, દૈત્યોને એ માયાવિ પુરુષે ભટકાવી દીધા, જેથી કોઈ પણ દૈત્યને ત્રણ પ્રકારના વૈદિક માર્ગમાં આનંદ ન રહ્યો. જ્યારે દૈત્યો એવા માર્ગ પરથી વિમુખ થઈ ગયા, ત્યારે દેવતાઓએ મહાન પ્રયત્નો સાથે યુદ્ધ માટે એકઠા થયા. પછી, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, ફરીથી દેવતાઓ અને અસુરો વચ્ચે યુદ્ધ થયું; અને જે દૈત્યો ધર્મમાર્ગમાં વિઘ્ન ઊભું કરતા, તેમને દેવતાઓએ સંહાર્યા. એમની વચ્ચે, જે પહેલેથી પોતાના ધર્મરૂપી કવચ ધારણ કરતો હતો, એ દૈત્યે પહેલાં રક્ષણ આપ્યું હતું; પણ જ્યારે તે નષ્ટ થયો, ત્યારબાદ દૈત્યો જીતવા સક્ષમ રહ્યાં નહીં. હે મૈત્રેય, તેથી જ, જે લોકો એ માર્ગ પર સ્થિર રહ્યા, તેઓને એ વૈદિક આચાર ત્યજનારોએ હાનિ કરી શકી નહીં. આ જીવનના ચાર આશ્રમ છે: બ્રહ્મચારી, ગૃહસ્થ, વાનપ્રસ્થ અને સંન્યાસી; પાંચમો કોઈ નથી. જે ગૃહસ્થાશ્રમ ત્યજી વાનપ્રસ્થ કે સંન્યાસી બને નહીં, તે પાપી કહેવાય છે. હે બ્રાહ્મણ, રોજના કર્તવ્યોથી ઉદાસીન રહેવું સતત પતન લાવે છે; અને જે સક્ષમ હોવા છતાં નિમિત્તિક કર્મો કરે નહીં, તે એ જ દિવસે પતિત થાય છે. જો કોઈ વિશેષ પ્રસંગે દૈનિક કર્મો છોડી દે, તો મહાન પ્રાયશ્ચિત યજ્ઞ દ્વારા શુદ્ધિ મળે છે; એવા મનુષ્યે એ પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ. કોઈ વ્યક્તિ વર્ષભર પોતાની ફરજ ભુલે, તો તે અશુદ્ધ ગણાય છે; સદ્ગુણવાળા લોકો એવા માણસનો સંપર્ક ટાળે. સ્ત્રી કે તેના કપડાંને સ્પર્શ કરવાથી પણ અશુદ્ધિ આવે છે; અને પાપી કર્મ કરનારની શુદ્ધિ શક્ય નથી. જેના ઘરે દેવતાઓ, ઋષિઓ, પિતૃઓ અને ભૂતગણ અનાદર પામીને વિદાય લે છે, એવો માણસ જગતમાં પુણ્યશાળી માનવામાં આવતો નથી. જેમના શરીર અને ઘર દેવાદિ શ્વાસથી દૂષિત થયા હોય, તેમને ઘરના વાસનાપાત્ર કે સાધનોમાં સામેલ થવું ઉચિત નથી. આવા વ્યક્તિ સાથે વાત, આદર, કે હાસ્ય પણ બ્રાહ્મણને એક વર્ષ માટે સમાન બનાવી દે છે. જો કોઈ તેના ઘરે ભોજન કરે, સાથે બેસે કે એક જ શય્યામાં સૂવે, તો તે તરત જ સમાન પાપમાં ભાગીદાર બને છે. જે દેવ, પિતૃ, ભૂત અને અતિથિનું સન્માન કર્યા વિના ભોજન કરે છે, તે પાપી બને છે; આવા માટે કયો પ્રાયશ્ચિત છે? બ્રાહ્મણ અને અન્ય વર્ણના લોકો પોતાના ધર્મને ત્યજી નીચ કર્મોમાં રહે, તો તેઓ 'અશુદ્ધ' કહેવાય છે. જ્યાં ચારેય વર્ણોનું સંપૂર્ણ મિશ્રણ થાય છે, હે મૈત્રેય, ત્યાં સદ્ગુણવાળાઓને હાનિ થાય છે. જે ઋષિ, દેવ, પિતૃ, ભૂત અને અતિથિનું સન્માન કર્યા વિના ભોજન કરે છે, તે નરકમાં જાય છે—અને જે તેની સાથે વાત કરે, તે પણ. તેથી, જે લોકો ત્રણ પ્રકારના વૈદિક માર્ગથી વિમુખ થઈ અશુદ્ધ બન્યા છે, એમના સંપર્ક, વાતચીત કે સ્પર્શથી સજ્જનોએ હંમેશાં બચવું જોઈએ. જ્યાં શ્રદ્ધાવાન પુત્રો પિતૃઓને શ્રાદ્ધ અર્પણ કરે છે, ત્યાં એ અશુદ્ધ લોકો જો હાજર હોય, તો તે વિધી પિતૃઓને પ્રસન્ન કરતી નથી. કહેવાય છે કે, પ્રાચીન સમયમાં શતધનુ નામે એક વિખ્યાત રાજા ભૂમિ પર હતો; તેની પત્ની શૈવ્યા અતિથિ-સેવામાં નિષ્ઠાવાન હતી. તે પતિવ્રતા, ભાગ્યશાળી, સત્ય અને પવિત્રતા-દયાથી યુક્ત હતી, સર્વ ગુણોથી શોભિત, વિનય અને સદાચારથી સુશોભિત. એ રાજાએ પત્ની સાથે મળીને, સર્વદેવોના સ્વામી જનાર્દનનું પરમ એકાગ્રતાથી પૂજન કર્યું. તેઓ દાન, જપ, ઉપવાસ અને ભક્તિથી યજ્ઞ-વિધિઓ કરતા. દિવસ-રાત ભગવાનની આરાધનામાં તલિન, મન ક્યાંયે ભટકતું નહોતું. એક વખત, પતિ-પત્ની ભેગા નદીમાં સ્નાન કરવા ગયા. કાર્તિક મહિનામાં ઉપવાસ કરતાં, ભગીરથીમાંથી બહાર આવ્યા ત્યારે, એક પાખંડી પુરુષ એમની સામે આવ્યો. એ રાજાનો સ્નેહી અને ધનુર્વિદ્યા-આચાર્યનો શિષ્ય હતો. રાજાએ મૈત્રીભાવથી તેની સાથે વાત કરી. પણ રાજાની પત્નીએ, પોતાના વ્રતનું પાલન કરતાં, મૌન રાખ્યું; ઉપવાસ કર્યા પછી, તેણે સૂર્યને દર્શન કર્યા.