પારાશર મુનિએ માઇત્રેયને કહ્યુ: “મૈત્રેય, દેવતાઓને આશ્વાસન આપીને, ‘ભય ન રાખો; તમારી સામે ઊભેલી આ મોહમાયાની ભ્રાંતિ છે, તેને તમારા કલ્યાણ માટે, તમારી ઈચ્છાથી છોડો,’ એમ કહ્યા પછી દેવતાઓએ તેમને વંદન કર્યું અને જેમ આવ્યા હતા તેમ જ પાછા ગયા. મોહમાયાની ભ્રાંતિ પણ તેમના સાથે મહાન અસુરો પાસે પહોંચી. મોહમાયાની ભ્રાંતિ નર્મદા નદીના કિનારે તપસ્યા કરતા મહાન અસુરોને જોવા ગઈ. તે સમયે, મોહમાયાની ભ્રાંતિ નંગધારી, મુંડમાળ, અને મોરના પાંખ પહેરીને અસુરો પાસે ગઈ અને મૃદુ વાણીમાં બોલી: ‘દૈત્યઓના સ્વામિઓ, તમે કયા હેતુથી તપસ્યા કરો છો? શું તમે આ લોક માટે કે પરલોક માટે તપસ્યાના ફળની ઈચ્છા રાખો છો?’ અસુરોએ ઉત્તર આપ્યો: ‘અમે મહાન બુદ્ધિ ધરાવીએ છીએ અને પરલોકના ફળ માટે તપસ્યા કરીએ છીએ. જો કંઈક બીજું કહેવું હોય તો કહો.’ મોહમાયાની ભ્રાંતિએ કહ્યું: ‘જો તમને મુક્તિ જોઈએ છે, તો મારા શબ્દો અનુસરો. તમે આ ધર્મ માટે યોગ્ય છો, જે મુક્તિ માટે દ્વાર છે. આ ધર્મ ઉત્તમ છે, એથી વધારે કંઈ નથી; અહીં રહીને જ તમે સ્વર્ગ કે મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકો છો. બધા શક્તિશાળી દૈત્યો, તમે આ ધર્મ માટે યોગ્ય છો.’ આ રીતે, મોહમાયાની ભ્રાંતિએ અનેક તર્ક અને દલીલોથી દૈત્યોને વેદના માર્ગથી દૂર કરી દીધા. ‘આ ધર્મ છે, એ અધર્મ છે; આ સાચું છે, એ ખોટું છે—એવું કહેવાય છે. પણ મુક્તિ માટે, એ માર્ગ નથી; એ રીતે મુક્તિ શોધશો નહિ.’ ‘આ સર્વોચ્ચ સત્ય છે, પણ એ સર્વોચ્ચ સત્ય નથી; આ કર્મ છે, પણ એ અક્રિય છે—અહીં કંઈ સ્પષ્ટ નથી. નંગધારીના ધર્મ એક છે, અને અનેક વસ્ત્રધારીના ધર્મ બીજાં છે.’ મોહમાયાની ભ્રાંતિએ આવા અનેક તર્કો દ્વારા દૈત્યોને તેમના મૂળ ધર્મ છોડવા માટે પ્રેર્યા. તેમનાં શીખવણીઓથી, દૈત્યોએ એ ધર્મ સ્વીકાર્યો અને એના અનુયાયી બની ગયા. મોહમાયાની ભ્રાંતિના કારણે, એ અસુરોએ ત્રણ વેદના ધર્મ છોડ્યા; હું પણ એમ બની ગયો, અને બીજાઓએ એમને જાગૃત કર્યા. એમાંથી બીજાઓ, અને બીજાઓમાંથી વધુ, અને એમાંથી વધુ, થોડા દિવસોમાં જ મોટાભાગના દૈત્યોએ ત્રણ વેદના માર્ગ છોડ્યો. પછી, મોહમાયાની ભ્રાંતિ લાલ વસ્ત્ર પહેરી, અપરાજિત, બીજા અસુરો પાસે ગઈ અને મૃદુ, મીઠા શબ્દોમાં એમને કહ્યું: ‘જો તમારો હેતુ સ્વર્ગ છે, અથવા મુક્તિ છે, તો એ પાપી ધર્મો—પશુયજ્ઞ જેવા—પૂરા થવા જોઈએ. સાંભળો.’ ‘બધું જ્ઞાનથી જ બનેલ છે, એમ સમજવું. વિદ્વાનો જે કહે છે, એ પ્રમાણે મારા શબ્દો સાંભળો.’ ‘આ જગત સાચા આધાર વગર છે, ખોટા જ્ઞાન અને ભ્રાંતિમાં રુચિ ધરાવે છે; કામાદિ દોષોથી બગડેલું છે અને સંસારના ભયમાં ભટકે છે.’ ‘એ રીતે, “સમજો! જાગો! આ રીતે ગ્રહણ કરો!”—મોહમાયાની ભ્રાંતિએ દૈત્યોને અજન્મા (શાશ્વત) ધર્મ છોડવા માટે પ્રેર્યા.’ તે મોહમાયાની ભ્રાંતિએ વિવિધ પ્રકારના તર્કો, કુશળતાપૂર્વક ગોઠવીને, દૈત્યોને તેમની સાચી ધર્મ છોડવા માટે પ્રેર્યા; દરેક દૈત્ય એ પ્રમાણે પોતાના ધર્મ છોડ્યો, જેમ તેમને શીખવવામાં આવ્યું. એ દૈત્યોએ બીજાઓને એ જ શીખવણીઓ આપી, અને બીજાઓએ એ જ રીતે ફરીથી કહ્યુ; માઇભેય, એ રીતે, તેમણે વેદ અને સ્મૃતિમાં શીખવાયેલ સર્વોચ્ચ ધર્મ છોડ્યો. અनेक ખોટી શીખવણીઓથી, એ મહાન મોહમાયાની ભ્રાંતિએ દૈત્યોને સંપૂર્ણ ભ્રમિત કરી દીધા. અત્યંત ટૂંકા સમયમાં, એ મોહમાયાની ભ્રાંતિના પ્રભાવથી, દૈત્યોએ ત્રણ વેદ આધારિત શીખવણીઓ સંપૂર્ણપણે છોડી દીધી. કેટલાંક વેદોની નિંદા કરવા લાગ્યા, બીજાઓ દેવતાઓની, બીજાઓ યજ્ઞ અને દ્વિજ વંશની મજાક ઉડાવવા લાગ્યા. આવા શબ્દો, જે યોગ્ય તર્કથી રહિત હોય, ધર્મને આધાર આપતા નથી; અગ્નિમાં અર્પણ કરવાથી ફળ મળે છે, એવું કહેવું બાળકો જેવી વાત છે. ‘જો અનેક યજ્ઞોથી દેવત્વ પ્રાપ્ત થાય અને ઈન્દ્ર એનો આનંદ માણે, તો લાકડી બળે ત્યારે એના પાંદડા ખાવા આવનાર પશુ પણ એ ફળ પામે.’ ‘જો મારેલા પશુના યજ્ઞથી સ્વર્ગ મળે, તો યજ્ઞકર્તાના પિતા સુઈ રહ્યા હોય, તો એમને પણ એ હેતુથી મારી નાખો.’ ‘જો બીજાએ ખાધેલા ભોજનથી સંતોષ મળે, તો શ્રાદ્ધમાં શ્રદ્ધા અને ભોજનથી કરો, પણ પ્રવાસીઓ એ ભોજન લઈ જતાં નથી.’ ‘લોકો શ્રદ્ધાથી કરે છે, એ જાણીને, જે શબ્દો માત્ર pleasing છે પણ fabricated છે, એ તમારા હિત માટે હોય તો પણ છોડો.’ ‘મહાન અસુરો, જે શબ્દો સત્યથી આધારિત નથી, એ આકાશમાંથી પડતા નથી; માત્ર તર્કથી ગોઠવાયેલા, મારા કે તમારા જેવા લોકોના શબ્દો જ સ્વીકારો.’ આ રીતે, અનેક રીતે, દૈત્યોએ મોહમાયાની ભ્રાંતિથી માર્ગભ્રષ્ટ થઈ, અને કોઈને પણ ત્રણ વેદના માર્ગમાં delight ન મળ્યો. જ્યારે દૈત્યોએ એ રીતે માર્ગ છોડ્યો, ત્યારે દેવતાઓએ સંપૂર્ણ પ્રયત્ન કરીને યુદ્ધ માટે એકત્ર થયા. પછી, માઇત્રેય, ફરી એક વાર દેવ-અસુર યુદ્ધ થયું; ધર્મના માર્ગને અવરોધનારા અસુરો દેવતાઓ દ્વારા માર્યા ગયા. એમાં, જે પ્રથમ પોતાના ધર્મના કવચ પહેરીને ઉભો રહ્યો, એણે પૂર્વે રક્ષણ આપ્યું હતું; જયારે એ વિના, દૈત્યોએ જીત મેળવી શકી નહીં. મૈત્રેય, જે લોકો એ માર્ગ પર ટક્યા, તેઓને એ લોકો દ્વારા કોઈ હાનિ થઈ નહીં, જેમણે વેદના અનુશાસન વ્યર્થમાં છોડ્યું હતું. જીવનના ચાર આશ્રમ છે: બ્રહ્મચારી, ગૃહસ્થ, વાનપ્રસ્થ અને સંન્યાસી; પાંચમો આશ્રમ નથી. જે ગૃહસ્થ આશ્રમ છોડે, પણ વાનપ્રસ્થ કે સંન્યાસી ન બને, મૈત્રેય, એ પાપી માનવ છે. બ્રાહ્મણ, દૈનિક કર્મોની અવગણના સતત નુકશાન લાવે છે; જે શક્તિ હોવા છતાં નિમિત્ત કર્મો કરતો નથી, એ એ જ દિવસે પતન પામે છે. મહાન પ્રાયશ્ચિત યજ્ઞથી, આપત્તિ ન હોય તો, શુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય છે; મૈત્રેય, જે દૈનિક વિધિઓ અવગણે, એ પ્રાયશ્ચિત કરવું જોઈએ.