પારાશર મુનિએ માઇત્રેયને કહ્યું: "હવે તું સાંભળ, ભવિષ્યના દ્વાપર યુગમાં દ્રૌણિ, એટલે કે અશ્વત્થામા, વ્યાસ બનશે. મારા પુત્ર કૃષ્ણદ્વૈપાયન વ્યાસ પછી એ આવનાર વ્યાસ થશે. એક અક્ષરવાળું બ્રહ્મ છે, જે 'ઑમ્' રૂપે સ્થાપિત છે. એની મહિમા અને વ્યાપકતાને કારણે તેને બ્રહ્મ કહેવામાં આવે છે. શાશ્વત પ્રણવ 'ભૂઃ', 'ભુવઃ' અને 'સ્વઃ' રૂપે સ્થાપિત છે; એ બ્રહ્મ, જે ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ અને અથર્વવેદનું તત્ત્વ છે, તેને હું વંદન કરું છું. એ જ બ્રહ્મ, જે જગતની ઉત્પત્તિ અને લયનું કારણ કહેવાય છે અને મહત્તમ, ગુહ્ય અને અતિશય શ્રેષ્ઠ છે, તેને હું વંદન કરું છું. એ અપરિમિત, અવિચલ અને અક્ષય ધામ છે, જે જગતને મોહિત કરે છે અને જેના પ્રકાશ તથા ક્રિયા માનવ જીવનના પુરુષાર્થ માટે છે. એ બ્રહ્મ જ સંખ્યાવિદો માટે આધાર છે, આત્મસંયમીઓ માટે માર્ગ છે; એ અદૃશ્ય, અમર અને શાશ્વત બ્રહ્મ જ સર્વ ક્રિયાઓનું મૂળ છે. એ જ મૂળપ્રકૃતિ અને આત્માનો સ્ત્રોત છે, જે હૃદયગુહામાં નિવાસ કરે છે, અવિભાજ્ય, શુદ્ધ, અક્ષય અને અનેક સ્વરૂપ ધરાવે છે. એ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ, જે વાસુદેવનું સત્ય સ્વરૂપ છે અને પરમાત્મા છે, તેને હું સતત વંદન કરું છું. આ બ્રહ્મ—પ્રભુ—ત્રિભેદરૂપ છે, છતાં અવિભાજ્ય છે; બધા ભેદોમાં પણ એ અવિભાજ્ય રહે છે, પણ વિભક્ત બુદ્ધિવાળાઓ તેને વિભાજ્ય રૂપે જ જુએ છે. એ ઋગ, સામ અને યજુર સ્વરૂપ છે, સર્વનો સાર છે; એ ઋગ, યજુર અને સામનો આત્મા છે અને સર્વ જીવોમાં પણ એ જ આત્મા છે. એ જ વેદરૂપ, પોતાને અનેક શાખાઓમાં વિભાજીત કરે છે; એ શાખાઓનો પ્રચારક, આશક્તિથી રહિત અને સર્વજ્ઞાનનું સ્વરૂપ છે. પારાશર કહે છે: મૂળ વેદ ચાર ભાગમાં વિભાજિત અને એક લાખ શ્લોકોનું છે; એમાંથી સમગ્ર યજ્ઞ, જે દસ ગણો વિશાળ છે અને સર્વ સ્તુતિઓનું સાર છે, ઉત્પન્ન થયો છે. પછી, અઠ્ઠાવીસમા દ્વાપર યુગમાં, મારા પુત્ર મહર્ષિ વ્યાસે એ એકમાત્ર ચારમુખી વેદને ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યો. જેમ વ્યાસે વેદોનું વિભાજન કર્યું, તેમ અન્ય સર્વ વ્યાસોએ પણ વિભાજન કર્યું, અને મેં પણ કર્યું છે. તેથી, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, તું સમજ કે વેદોની શાખાઓનું વિભાજન સર્વ યુગોમાં સ્થાપિત થયું છે. તને જાણવું જોઈએ કે એ શ્યામવર્ણ દ્વૈપાયન વ્યાસ, નારાયણ સ્વયં છે; હે માઇત્રેય, મહાભારત જેવો મહાકાવ્ય પૃથ્વી પર બીજું કોણ રચી શકે? મારા પુત્ર વ્યાસે, મહાત્મા, દ્વાપર યુગમાં વેદોનું વિભાજન કર્યું; હવે સાંભળ, એ વિભાજન કેવી રીતે થયું. બ્રહ્માના આદેશથી વ્યાસે વેદોનું વિભાજન શરૂ કર્યું; પછી તેણે ચાર એવા શિષ્યો પસંદ કર્યા, જેઓ વેદપારંગત હતા. ઋગ્વેદ માટે પૈલ, યજુર્વેદ માટે વૈશંપાયન, સામવેદ માટે જયમિની અને અથર્વવેદ માટે સુમંતુને શિષ્ય બનાવ્યા. પછી મહર્ષિ વ્યાસે ઇતિહાસ અને પુરાણ માટે સુત રોમહર્ષણને શિષ્ય તરીકે પસંદ કર્યો. પહેલાં એક જ યજુર્વેદ હતો; વ્યાસે તેને ચાર ભાગમાં વિભાજિત કર્યો, જેના પરથી ચાર પ્રકારના ઋત્વિજ—યજ્ઞકર્તા—ઉત્પન્ન થયા અને પછી યજ્ઞ કર્યો. યજુર્વેદના મંત્રોથી અધ્વર્યુ, ઋગ્વેદના મંત્રોથી હોતૃ, સામવેદના મંત્રોથી ઉદગાતા અને અથર્વવેદના મંત્રોથી બ્રાહ્મણ પદની રચના કરી. પછી ઋગમંત્રોથી ઋગ્વેદ, યજુર્મંત્રોથી યજુર્વેદ અને સામમંત્રોથી સામવેદ અલગ કર્યા. અથર્વવેદ દ્વારા ભગવાને રાજસૂયાદિ સર્વ રાજકીય યજ્ઞો કરાવ્યા અને બ્રાહ્મણ પદની સ્થાપના કરી. આમ, એ એક મહાન વેદ વૃક્ષ વ્યાસે વિભાજિત કર્યું, અને એમાંથી ચાર મુખ્ય શાખાઓ, જેમ કે મુખ્ય થડમાંથી શાખાઓ, ઉત્પન્ન થઈ. પહેલા પૈલએ ઋગ્વેદને બે સંહિતામાં વિભાજિત કર્યો; એક સંહિતા તેણે ઇન્દ્રપ્રમતિને અને બીજી બાસ્કલને આપી. પછી બાસ્કલ સંહિતાને ચાર ભાગમાં વિભાજિત કરી, અને મહર્ષિએ બૌધ્યાદિ શિષ્યોને આપી. બૌધ્ય, અગ્નિમઠર, ઉદ્દાલક, યાજ્ઞાવલ્ક્ય અને પારાશર—આ સર્વે ઋષિએ પોતાના-પોતાના શાખા ગ્રહણ કરી. ઇન્દ્રપ્રમતિએ પોતાની સંહિતા પોતાના પુત્ર, મહાત્મા માંડૂકાયને શીખવી. પછી એ સંહિતા તેમના શિષ્યો અને શિષ્ય-શિષ્યોએ અભ્યાસી. તેણે પાંચ સંહિતાઓ રચી અને પોતાના શિષ્યોને આપી; એ પાંચ શિષ્યોના નામ હતા: મુદુગલ, ગોમુખ, વાત્સ્ય, શાલિય અને શિશિર. પછી શાકપૂર્ણિએ ત્રણ સંહિતાઓ રચી અને ઉજ્વતુ ઋષિએ નિરુક્ત રચ્યું. ક્રૌંચ, વૈતાલિક અને વિદ્વાન બલાકા—આ ત્રણેયે નિરુક્ત રચનારા, વેદ અને તેના અંગોમાં નિષ્ણાત હતા. આ રીતે, હે શ્રેષ્ઠ દ્વિજ, આ શાખાઓમાંથી વધુ ઉપશાખાઓ ઉત્પન્ન થઈ; બાસ્કલીએ ત્રણ અન્ય સંહિતાઓ પણ રચી. તેના શિષ્યો હતા: કાળાયનિ, ગાર્ગ્ય અને કથાજવ—આ રીતે અનેક સંહિતાઓ અને તેમના રચયિતાઓ વર્ણવાયા. પારાશર કહે છે: વ્યાસના શિષ્ય વૈશંપાયન ઋષિએ યજુર્વેદની સત્તાવીસ શાખાઓ રચી. તેણે એ પોતાના શિષ્યોને આપી અને તેઓએ અનુગામી શિષ્યોને શીખવી; એમાં યાજ્ઞાવલ્ક્ય, બ્રહ્મરાતના પુત્ર, પણ હતા. યાજ્ઞાવલ્ક્ય પોતાના ગુરુની સેવા માટે સદા તત્પર, ધર્મમાં નિષ્ણાત અને વિદ્વાન હતા; એ મહર્ષિ આજે મહામેરુ પરની સભામાં હાજર નહિ આવે." આ રીતે મહર્ષિ પારાશરે માઇત્રેયને વેદોનું વિભાજન અને વ્યાસના મહિમાનો વર્ણન કર્યું.