મૈત્રેયજી, મહાન ઋષિ, સૂર્યના ઘોડા જેમ સતત એક કલ્પ સુધી રથ ખેંચે છે, તેમ જ ચંદ્રના પણ ઘોડા હોય છે, જે જળમાંથી ઉદ્ભવ્યા છે અને આખી કલ્પ સુધી તેમને ખેંચે છે. દેવતાઓ દ્વારા પીવાયેલા અને ક્ષીણ થયેલા સોમને જ્યારે ફરીથી પૂર્ણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે તેજસ્વી સૂર્ય એક માત્ર બાકી રહેલા કળાને એક કિરણથી પરિપૂર્ણ કરે છે. જે ચંદ્ર દેવતાઓ દ્વારા પીવામાં આવે છે, તેને સૂર્ય, જે જળને ચોરી લે છે, રોજે રોજ ફરીથી પૂર્ણ કરે છે. અડધી માસમાં ચંદ્રમાં રહેલું અમૃત અને સુધા એકત્ર થાય છે; અને દેવતાઓ, જે અમૃત પર નિર્ભર છે, તેને પીવે છે, તેથી તેઓ અમર રહે છે. રાત્રિના સ્વામી એવા ચંદ્રને ત્રેત્રીસ હજાર ત્રેત્રીસ સો અને ત્રેત્રીસ દેવતાઓ પીવે છે. જ્યારે માત્ર બે કળા બાકી રહે છે, ત્યારે ચંદ્ર સૂર્યના મંડળમાં પ્રવેશ કરે છે; તે અમાખ્યા નામના કિરણમાં નિવાસ કરે છે, અને તેથી અમાવાસ્યાનું સ્મરણ થાય છે. દિવસે અને રાત્રે ચંદ્ર પહેલે જળમાં પ્રવેશ કરે છે; પછી તે વનસ્પતિઓમાં નિવાસ કરે છે અને પછી ધીરે ધીરે સૂર્ય તરફ જાય છે. જ્યારે ચંદ્ર વનસ્પતિઓમાં હોય ત્યારે જો કોઈ વનસ્પતિ કાપે કે એક પાંદડું પણ તોડે, તો તેને બ્રાહ્મણ હત્યાનો પાપ લાગે છે. જ્યારે માત્ર ચંદ્રનો પંદરમો ભાગ, એટલે કે ખૂબ જ નાનો અંશ બાકી રહે છે, ત્યારે મધ્યાહ્ન સમયે પિતૃઓ એ તળિયાના ભાગની પૂજા કરે છે. બાકી રહેલી બે કળાઓ, જે શુદ્ધ અમૃત અને સુધા છે, પિતૃઓ તેને ચંદ્રમાંથી પીવે છે. અમાવાસ્યાના સમયે ચંદ્રના કિરણોમાંથી જે અમૃત અને સુધા મુક્ત થાય છે, તે પિતૃઓને આખા મહિના માટે પરમ તૃપ્તિ આપે છે; તેઓ સંતોષ પામે છે—સૌમ્ય, બર્હિષદ અને અગ્નિશ્વાત્ત પિતૃઓ, આ ત્રણ પ્રકારના પિતૃઓ. આ રીતે, શુક્લપક્ષમાં દેવતાઓ માટે અને કૃષ્ણપક્ષમાં પિતૃઓ માટે વનસ્પતિઓ તેમા રહેલા ઠંડા, સુક્ષ્મ અમૃતકણોથી તેમને પોષણ આપે છે. વનસ્પતિઓ અને ઔષધિઓના ઉત્પન્ન થવાથી ચંદ્ર તેના તેજ અને આનંદથી મનુષ્યો, પશુઓ અને જીવજંતુઓને પોષે છે. ચંદ્રપુત્રનું રથ વાયુ, અગ્નિ અને પૃથ્વી તત્વોથી બનેલું છે; તેમાં આઠ પીળા ઘોડા જોડાયેલા છે, જે પવન જેટલા ઝડપી છે. શુક્રનો મહાન રથ પણ છત્ર અને યોકથી સજ્જ છે, પૃથ્વીથી જન્મેલા ઘોડાઓ તેને ખેંચે છે, ધ્વજ અને સહાયકોથી શોભાયમાન છે. મંગળનું રથ સુવર્ણમય છે, તેમાં અગ્નિથી જન્મેલા લાલ અને રૂબી રંગના આઠ ઘોડા જોડાયેલા છે અને તે તેજસ્વી છે. ગુરુનું સુવર્ણમય રથ છે, જેમાં આઠ સફેદ ઘોડા જોડાયેલા છે; ગુરુ વર્ષાઋતુના અંતે એક રાશિમાંથી બીજી રાશિમાં ગમન કરે છે. શનિનું રથ આકાશથી જન્મેલા, ચિતરેલા ઘોડાઓથી જોડાયેલું છે; શનિ ધીમે ધીમે ગતિ કરે છે, કારણ કે તે મંદગામી ગ્રહ છે. સ્વર્ભાનુના આઠ ઘોડા મધમાખી જેવા છે, રાખડી રંગના છે; તેઓ હંમેશા રથને અવરોધ વિના ખેંચે છે. રાહુ, સૂર્યમાંથી મુક્ત થઈ, ચંદ્ર પાસે સંધિ સમયે જાય છે; અને પછી ચંદ્રમાંથી પાછો સૂર્યની સંધિ પર જાય છે. કેતુના રથના આઠ ઘોડા પવન જેટલા ઝડપી છે, તેમનો રંગ ધૂમાડા જેવા છે અને તેઓ લાક રંગ જેટલા લાલ છે. મૈત્રેય, આ રીતે મેં તને નવ ગ્રહોના રથોનું વર્ણન કર્યું; બધા પવનની વાડથી ધ્રુવતારાને બંધાયેલા છે. ગ્રહો, તારાઓ અને નક્ષત્રોના નિવાસસ્થાન પણ ધ્રુવતારાને બંધાયેલા છે અને પવનના કિરણોથી પોતાની ગતિએ ફરતા રહે છે. જેટલા તારા છે, એટલા પવનના કિરણો છે; બધા ધ્રુવતારાને બંધાયેલા છે અને જ્યારે તેઓ ફરતા રહે છે, ત્યારે ધ્રુવતારાને પણ ફરાવે છે. જે રીતે તેલના ટીપા ઘૂમતા ચક્રને ફરાવે છે, તેમ બધા જ્યોતિર્લોકો પવનથી ચલિત થઈને ફરતા રહે છે. ખરેખર, જેમ અગ્નિની જ્વાળાનું ચક્ર ફરતું હોય, તેમ જ પવનના ચક્રથી બધા ગ્રહો અને તારાઓ ગતિ કરે છે; કારણ કે પવન તેમને વહન કરે છે, તેને પ્રાવાહ કહે છે. જેને શિશુમાર કહે છે, ત્યાં જ ધ્રુવતારો સ્થિત છે; હવે, શ્રેષ્ઠ ઋષિ, તેના ગોઠવણીનું પણ વર્ણન સાંભળ. દિવસ દરમિયાન જે પાપ થાય છે, તે રાત્રે તેને જોવાથી દૂર થાય છે; અને આકાશમાં જેટલા તારા શિશુમારમાં છે, એટલા વર્ષો (અથવા વધુ પણ) મનુષ્ય જીવે છે. તેના નીચે ઉત્તાનપાદ છે, જેને નીચલા જડ તરીકે ઓળખવું; યજ્ઞ તેનો નીચલો ભાગ છે અને ધર્મ તેના મસ્તક પર સ્થાપિત છે. નારાયણ હૃદયમાં નિવાસ કરે છે; અશ્વિનીકુમાર તેના આગળના પગમાં છે; વરુણ અને અર્યમા પાછળના જાંઘમાં છે. વર્ષ તેનું લિંગ છે અને મિત્ર અનુસ્થાન પર છે. પૂંછડે અગ્નિ અને મહેન્દ્ર છે, પછી કશ્યપ છે અને પછી ધ્રુવ છે; શિશુમારના ચાર તારાઓ કદી અસ્ત નથી થતા. આ રીતે પૃથ્વી, ગ્રહો, દ્વીપો, મહાસાગરો અને પર્વતોની વ્યવસ્થા વર્ણવી છે. અને દિશાઓ, નદીઓ અને ત્યાં વસતા જીવોની આકૃતિઓ પણ વર્ણવી છે; હવે ફરીથી સંક્ષિપ્તમાં સાંભળ. હે બ્રાહ્મણ, ભગવાન વિષ્ણુના વિશ્વરૂપમાંથી પૃથ્વી, કમળાકાર, પર્વતો, મહાસાગરો વગેરે સાથે ઉદભવ્યું. ગ્રહો વિષ્ણુ છે, લોકોએ વિષ્ણુ છે, વનો વિષ્ણુ છે, પર્વતો અને દિશાઓ પણ વિષ્ણુ છે; નદીઓ અને મહાસાગરો પણ એજ છે—હે શ્રેષ્ઠ બ્રાહ્મણ, જે કંઈ અસ્તિત્વમાં છે કે નથી, તે બધું વિષ્ણુજ છે. ભગવાન જ્ઞાનરૂપ છે; તેથી તેઓ પદાર્થરૂપ નથી, પણ પદાર્થ પણ નથી; તેથી પર્વતો, મહાસાગરો વગેરે જે ભેદ દેખાય છે, તે જ્ઞાનના પ્રગટ રૂપ છે. પણ જ્યારે કર્મો ક્ષીણ થાય છે અને જ્ઞાન શુદ્ધ, નિર્વિકાર અને પોતાની જ સ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે કામનાવૃક્ષના ફળો જેમ, પદાર્થોમાં ભેદ દેખાતો નથી. શું કોઈ પદાર્થ છે, જેનું આરંભ, મધ્ય કે અંત નથી અને સદા સમાન રહે છે? અને, હે દ્વિજ, જો કંઈક બીજું બની જાય છે અને પોતે જવું રહેતું નથી, તો તેનો સાચો સ્વભાવ કઈ રીતે સ્થાપિત થાય? પૃથ્વી માટી બને છે, માટી કાંસા બને છે, કાંસા ધૂળ બને છે અને ધૂળમાંથી પરમાણુ થાય છે; લોકો પોતાના સંસ્કારો અને કર્મોથી થયેલા જ્ઞાનના કારણે આ ભેદ જુએ છે—હું પૂછું છું, સાચો પદાર્થ તો કયો છે?