મિત્રયજી, મારા વિવેકી પિતા દ્વારા મને સમજાવ્યા પછી, મેં તેમના ઉપદેશનો આદર રાખી તુરંત જ યજ્ઞને સમાપ્ત કર્યો. એ સમયે, મહાન ઋષિ વસિષ્ટ ખૂબ જ પ્રસન્ન થયા; અને એ ક્ષણે બ્રહ્માના પુત્ર, પુલસ્ત્યજી ત્યાં આવ્યા. દાદા દ્વારા જળ સમર્પણ પ્રાપ્ત કરીને અને આસન ગ્રહણ કર્યા પછી, પ્રસિદ્ધ પુલસ્ત્ય, પુલહાના મોટા ભાઈ, મને સંબોધન કર્યો. પુલસ્ત્યજી કહે છે: "તમે આજે, તમારા ગુરુના ઉપદેશ પ્રમાણે, ભારે વિરોધ વચ્ચે પણ ધૈર્ય ધારણ કર્યું છે. તેથી, તું તમામ પવિત્ર શાસ્ત્રો જાણશે. મારા વંશમાં—even ક્રોધથી—વિરામ ન આવ્યો, એ કારણે, તને હું એક વિશેષ આશીર્વાદ આપું છું: તું પુરાણ સંહિતાના રચયિતા બનશે અને દેવતાઓના સત્ય સ્વરૂપને જાણશે. તારા મનમાં, ક્રિયા અને નિરાક્રિયા બંનેમાં, શુદ્ધતા રહેશે; મારા આશીર્વાદથી, તું સંશયથી મુક્ત રહેશે." પછી મારા દાદા, પુનિત વસિષ્ટજી, મને કહ્યું: "પુલસ્ત્યે જે તને કહ્યું છે, એ નિશ્ચિતપણે પૂર્ણ થશે." તેથી, જે પૂર્વે મહાન વસિષ્ટ અને પુલસ્ત્યે કહ્યું હતું, તે તારા પ્રશ્નના કારણે મને ફરીથી સંપૂર્ણપણે યાદ આવે છે. હવે, મિત્રયજી, તું જે પૂછે છે, એ બધું હું તને કહું છું; પુરાણ સંહિતાને સાચી રીતે, ધ્યાનથી સાંભળ. વિષ્ણુમાંથી આ બ્રહ્માંડ ઉત્પન્ન થાય છે, અને તેમાં જ રહે છે; એ જ જગતનો આધાર, નિયંત્રણ અને સ્વયં જગત છે. શ્રી પરાશર કહે છે: "વિષ્ણુને વંદન, જે શુદ્ધ, અવિનાશી, શાશ્વત, સર્વોચ્ચ આત્મા છે, જેનું સ્વરૂપ સદા એક છે, અને જે સર્વેને જીતે છે. હિરણ્યગર્ભ, હરિ, શંકર, વાસુદેવ, જગતના રક્ષક, સર્જક, પોષક અને વિનાશકને વંદન. એ વિષ્ણુને વંદન, જેનું સ્વરૂપ એક પણ છે અને અનેક પણ છે, જે સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ આત્મા છે, જે પ્રગટ અને અપ્રગટ સ્વભાવ ધરાવે છે, અને જે મુક્તિનું કારણ છે. વિષ્ણુ, સર્વોચ્ચ આત્મા, જે સર્જન, પોષણ અને વિનાશનો મૂળ છે, અને જે સર્વે જગતની સત્તા છે, તેને વંદન. અચ્યૂત, સર્વોચ્ચ પુરુષને વંદન, જે બ્રહ્માંડનો આધાર છે, અતિ સૂક્ષ્મ છે, અને સર્વેમાં વસે છે." જ્ઞાનની મૂળ સ્વભાવ સર્વોચ્ચ શુદ્ધ છે; પરંતુ ભ્રમથી તે વસ્તુઓના સ્વરૂપમાં દેખાય છે. વિષ્ણુ, જે જગતના સર્જન અને પોષણમાં સર્વને ગ્રાસે છે, સર્વે જગતના શાસક, અજન્મા, અવિનાશી, અપરિવર્તનશીલ છે, તેને વંદન કરીને, હું ફરીથી એ કહું છું, જે કમળમાં જન્મેલા ભગવાન બ્રહ્માએ, દક્ષ અને અન્ય મહાન ઋષિઓના પ્રશ્ન પર કહ્યું હતું. જે પુરુકુત્સા રાજાને, નિર્મદા નદીના કિનારે, સારસ્વત દ્વારા કહેવામાં આવ્યું હતું, અને જે તેમણે મને કહ્યું, અને મેં સારસ્વતને કહ્યું, એ જ હવે હું તને કહું છું. એ સર્વોચ્ચમાં સર્વોચ્ચ છે, સર્વોચ્ચ આત્મા, જે પોતે જ સ્થિર છે, અને જેમાં રૂપ, રંગ કે અન્ય ગુણનો ભેદ નથી. એ અવ્યય, અવિનાશી, અપરિવર્તનશીલ, વૃદ્ધિ અને જન્મથી મુક્ત છે; એ માત્ર ‘સદા અસ્તિત્વ ધરાવે છે’ એમ જ વર્ણન કરી શકાય છે, વધુ કંઈ નહીં. કારણ કે એ સર્વેમાં વ્યાપે છે અને સર્વેમાં વસે છે, તેથી જ્ઞાની એને ‘વાસુદેવ’ કહે છે. એ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મન, શાશ્વત, અજન્મા, અવિનાશી, અપરિવર્તનશીલ છે; સદા એક સ્વરૂપ ધરાવે છે, શુદ્ધ છે, કેમ કે એમાં ત્યાગ્ય કંઈ નથી. એ જ સર્વે છે, પ્રગટ અને અપ્રગટ સ્વરૂપ ધરાવે છે, અને પુરુષ અને કાળના સ્વરૂપમાં સ્થિર છે. દ્વિજ, પુરુષ સર્વોચ્ચ બ્રહ્મનનું પ્રથમ સ્વરૂપ છે; એ જ રીતે, પ્રગટ, અપ્રગટ અને કાળ એના અન્ય સર્વોચ્ચ સ્વરૂપો છે. પ્રકૃતિ, પુરુષ, પ્રગટ અને કાળથી પર જે સર્વોચ્ચ છે, એ શુદ્ધ અવસ્થા જ વિષ્ણુનું સર્વોચ્ચ ધામ છે, જે ઋષિઓ દ્રષ્ટિ કરે છે. પ્રકૃતિ, પુરુષ, પ્રગટ અને કાળના વિભાગો, સર્વે જીવોના અસ્તિત્વ, સર્જન અને વિલયના કારણ છે. વિષ્ણુ જ પ્રગટ, અપ્રગટ, પુરુષ અને કાળ છે; એના ક્રિયાઓ બાળકના રમતાં જેવી છે. અપ્રગટ કારણ, જેને મહાન ઋષિઓ ‘પ્રધાના’ કહે છે, એ સૂક્ષ્મ સ્વભાવ, શાશ્વત છે, અને અસ્તિત્વ તથા અનાસ્તિત્વના તત્વથી બનેલું છે. એ અવિનાશી છે, બીજું આધાર નથી, અપરિમિત, અયુવાન, સ્થિર છે; ધ્વનિ અને સ્પર્શથી રહિત છે, અને રૂપ કે અન્ય ગુણોથી સંબંધિત નથી. એ ત્રિગુણથી સજ્જ છે, જગતનું મૂળ છે, આરંભ, મધ્ય અને અંતથી રહિત છે; તેથી, સર્જન પહેલાં અને વિલય પછી, બધું એ જ હતું. જે વિદ્વાન વેદના સિદ્ધાંતો જાણે છે, અને બ્રહ્મના સ્થાપિત આચાર્યો, એ જ અર્થનું પઠન કરે છે, જે પ્રધાના (પ્રકૃતિ)ની મુખ્યતા સ્થાપિત કરે છે. ત્યાં દિવસ નહોતો, રાત નહોતી, આકાશ નહોતું, પૃથ્વી નહોતી, આત્મા નહોતો, પ્રકાશ નહોતો, કે બીજું કશું નહોતું; માત્ર એક પ્રાધાન બ્રહ્મન, જે ઇન્દ્રિય અને મનથી અપ્રાપ્ય છે, એ જ અસ્તિત્વ ધરાવતું હતું. મહાન વિષ્ણુના સાચા સ્વરૂપથી પર, બે સ્વરૂપ છે: પ્રધાના (પ્રકૃતિ) અને પુરુષ (આત્મા). જ્યારે આ બંને અલગ અને શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે બીજું સ્વરૂપ, ‘કાળ’ નામે, જન્મે છે. મહાન વિલય પછી પણ, જે પ્રકૃતિમાં પ્રગટ રહે છે, તેને જ્ઞાની ‘પ્રાકૃત અવસ્થા’ કહે છે, કેમ કે એ દરેક ચક્રમાં સ્થિર રહે છે. આ પુનિત ભગવાન, કાળ, આરંભથી રહિત છે અને અંત પણ નથી; તેથી, સર્જન, પોષણ અને વિલયના ચક્ર સતત ચાલે છે. જ્યારે ગુણો સમતોલ હોય છે અને જીવ આત્મા અલગ હોય છે, ત્યારે, મિત્રયજી, વિષ્ણુના કાળ સ્વરૂપમાં પરિવર્તન થાય છે. પછી, સર્વોચ્ચ આત્મા, બ્રહ્માંડની સત્તા, સર્વવ્યાપી, સર્વે જીવોના સ્વામી, સર્વેમાં રહેલો, સર્વોચ્ચ ભગવાન, તેજસ્વી બ્રહ્મન બની જાય છે. હરિ, પોતાની ઇચ્છાથી, પ્રધાના અને પુરુષ—વિનાશી અને અવિનાશી—માં પ્રવેશ કરે છે અને સર્જન સમયે એ બંનેને ઉદ્વેલિત કરે છે. આ રીતે, પુરાણ સંહિતાની આ પવિત્ર વાર્તા શરૂ થાય છે, જેમાં સર્વેનું મૂળ અને અંત, વિષ્ણુમાં જ સ્થિત છે.