પરાશર મુનિએ માઇત્રેયને કહ્યુઃ “મૈત્રેય, મેં તને સમુદ્રો, પર્વતો, દ્વીપો, દેશો અને નદીઓ વગેરે બધાનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન કરી દીધું છે. હવે તને શું વધુ સાંભળવું છે?” મૈત્રેયે વિનયપૂર્વક પૂછ્યું, “હે બ્રાહ્મણ, તમે સમગ્ર પૃથ્વીનું વર્ણન કરી દીધું છે. હવે, હે મહર્ષિ, હું ઈચ્છું છું કે તમે મને ભૂવર્લોકથી શરૂ થતા અન્ય લોકોએ વિષે કહો. એ જ રીતે, હે ભાગ્યશાળી, ગ્રહોનું સ્થાન અને માપ પણ મને સમજાવો.” પરાશરજી કહે છે, “પૃથ્વી, તેના સમુદ્રો, નદીઓ અને પર્વતો જેટલા વિસ્તારમાં સૂર્ય, ચંદ્ર અને અગ્નિના કિરણો પ્રકાશિત કરે છે, એટલો જ વિસ્તાર ધરાવે છે. હે દ્વિજ, આકાશનું માપ પણ પૃથ્વીના વ્યાસ જેટલું જ ગણાય છે. હે માઇત્રેય, પૃથ્વીથી એક લાખ યોજન દૂર સૂર્યની કક્ષા છે. એ જ અંતરે સૂર્યથી આગળ ચંદ્રની કક્ષા આવેલી છે. ચંદ્રથી પણ એક લાખ યોજન ઉપર તારાઓનો મંડળ પ્રકાશિત થાય છે. તારાઓના મંડળથી બે લાખ યોજન ઉપર બુધ ગ્રહ છે, અને એ જ અંતરે બુધથી ઉપર શુક્ર ગ્રહ છે. શુક્રથી એ જ અંતરે મંગળ, અને મંગળથી બે લાખ યોજન ઉપર દેવગુરુ બૃહસ્પતિ છે. બૃહસ્પતિથી બે લાખ યોજન ઉપર શનિ છે. શનિથી એક લાખ યોજન ઉપર સપ્તર્ષિ મંડળ છે. સપ્તર્ષિઓથી એક લાખ યોજન ઉપર ધ્રુવ છે, જે સમગ્ર નક્ષત્રમંડળના ધરી તરીકે સ્થિર છે. હે મહર્ષિ, આ રીતે ત્રણ લોકોની ઊંચાઈ પ્રમાણે રચના કરવામાં આવી છે. પૃથ્વી પર યજ્ઞાદિ પુણ્યકર્મો થાય છે અને યજ્ઞ અહીં સ્થાપિત છે. ધ્રુવથી ઉપર મહર્લોક છે, જ્યાં એક કલ્પ સુધી રહેનારા મહાન લોકો વસે છે; તે ધ્રુવથી દસ મિલિયન યોજન ઉપર છે. એથી વધુ બે કરોડ યોજન ઉપર જનલોક છે, જ્યાં બ્રહ્માના પુત્રો જેમ કે સનંદન વગેરે વસે છે. જનલોકથી ચાર ગણી દૂર તપોલોક છે, જ્યાં દુઃખથી રહિત વિરાજ દેવતાઓ સ્થિર છે. તપોલોકથી છ ગણી દૂર સત્યલોક છે, જે બ્રહ્માનો લોક છે અને જ્યાંથી ફરી જન્મમરણ નથી. પૃથ્વી અને જેમાં પગે ચાલીને જઇ શકાય તે બધું ભૂર્લોક કહેવાય છે, એનું વિસ્તરણ મેં તને સમજાવ્યું છે. પૃથ્વી અને સૂર્ય વચ્ચેનું જે સ્થળ સિદ્ધો અને મુનિઓ દ્વારા ગમન થાય છે, તે ભૂવર્લોક કહેવાય છે. ધ્રુવ અને સૂર્ય વચ્ચેનું જે અંતર છે, તે સ્વર્ગલોક કહેવાય છે, અને વિશ્વના વિધાનને જાણનારા પણ એમ જ કહે છે. મૈત્રેય, આ ત્રણ લોક—ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ—અપવાદરૂપ છે, જ્યારે જન, તપ, અને સત્યલોક સ્વાભાવિક છે. આ બંને વચ્ચે મહર્લોક છે, જે કલ્પના અંતે ખાલી થઈ જાય છે, પણ સંપૂર્ણ નાશ પામતું નથી. હે માઇત્રેય, મેં તને આ સાત લોક અને સાત પાતાળ લોકનું વર્ણન કર્યું; એ જ બ્રહ્માંડનું વિસ્તરણ છે. આ બ્રહ્માંડ બધે— ઉપર, નીચે, બાજુઓમાં— બ્રહ્માંડના અંડાની જેમ આવૃત છે, જેમ લવિંગના બીજને ચારેય બાજુથી આવરણ હોય છે. આ અંડા પોતાના કદથી દસગણાં પાણીથી ઘેરાયેલું છે; પછી તેમાં બધા તત્વો અને બહારથી અગ્નિએ ઘેરી લીધું છે. પછી અગ્નિને વાયુ ઘેરી છે, વાયુને આકાશ, આકાશને મહત્તત્વ, અને મહત્તત્વને પ્રધાન ઘેરીને છે; દરેક આવરણ અગાઉના કરતાં દસગણું વિશાળ છે. પ્રધાન એ સર્વોચ્ચ છે, અનંત છે, અને તેનું માપ કોઈ જાણી શકતું નથી; કારણ કે એ સર્વનું કારણ છે, એ જ પરમ પ્રકૃતિ છે. આવા હજારો, લાખો, કરોડો, અઢી કરોડ જેટલા બ્રહ્માંડ છે. જેમ તેલ તલના બીજમાં વ્યાપી રહે છે, તેમ ચેતન અને સ્વરૂપથી યુક્ત આત્મા પણ પ્રધાનમાં વ્યાપે છે. પ્રધાન અને આત્મા બંને, જે સર્વ જીવોનું તત્વ છે, તેઓ વિષ્ણુની શક્તિ અને મહાબુદ્ધિ દ્વારા સ્થિત છે અને પરસ્પર આધારિત છે. આ બંનેના ભેદ અને આધારનું કારણ એ શક્તિ છે, જે સર્જન સમયે ચંચળતા પેદા કરે છે. જેમ પવન પાણીમાં ભળી અનેક બિંદુઓને ધારણ કરે છે, તેમ વિષ્ણુની શક્તિ પ્રધાન અને આત્માને ધારણ કરે છે. જેમ મૂળ બીજથી મૂળ, થડ, ડાળીઓ વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ પ્રથમથી બીજા બીજ ઉત્પન્ન થાય છે, અને પછી એમથી બીજા, અને એમથી બીજા— બધા પૂર્વવર્તી કારણોના ગુણધર્મોને અનુસરે છે. આ રીતે અવ્યક્તમાંથી મહત્તત્વ વગેરે ઉત્પન્ન થાય છે; એમાંથી તત્વો, એમાંથી દેવાદિકો, એમાંથી તેમના પુત્રો, અને એમના પુત્રોથી તેમના વંશજ. જેમ વૃક્ષમાંથી બીજ ઉત્પન્ન થવાથી વૃક્ષમાં ક્યારેય હ્રાસ થતો નથી, તેમ એક જીવથી બીજા જીવોની ઉત્પત્તિથી પણ કોઈ હ્રાસ થતો નથી. જેમ સ્થાન, સમય વગેરે વૃક્ષ માટે કારણ બને છે, તેમ સમગ્ર વિશ્વના રૂપાંતરમાં ભગવાન હરિ જ એકમાત્ર કારણ છે. જેમ એક ધાન્યમાં મૂળ, થડ, પાંદડા, અંકુર, ડાળી, આવરણ, ફૂલ, દૂધ, અને પછી ધાન્યના દાણા—all યોગ્ય સંયોગથી પ્રગટ થાય છે, તેમ વિવિધ કર્મોમાં દેવાદિ પણ વિષ્ણુની શક્તિથી પ્રગટ થાય છે. આ રીતે, પરાશર મુનિએ માઇત્રેયને સમગ્ર બ્રહ્માંડની રચના અને તેની રહસ્યમય વ્યાપ્તિનું વિધાન સમજાવ્યું.