મૈત્રેયજી, પરાશરમુનિએ શ્રદ્ધાભાવે કહ્યુ: "જેનું મન વાસુદેવમાં સ્થિર છે—જપ, યજ્ઞ, પૂજા અને અન્ય કૃત્યો દરમ્યાન—even જો કોઈ વિઘ્ન આવે, તો તે માત્ર દેવતાઓના સ્વામી બનવાનો ફળ છે, એની આગળ કંઈ નથી. સ્વર્ગમાં જવું, જ્યાં પાછા આવવું પડે છે, અને ‘વાસુદેવ’ના જપ—મુક્તિનું શ્રેષ્ઠ બીજ—એ બંનેમાં શું તુલના? તેથી, હે મહાન ઋષિ, જે મનુષ્ય દિવસ-રાત વિષ્ણુનું સ્મરણ કરે છે, તે ક્યારેય નરકમાં નથી જતો, કારણ કે તેના બધા પાપો ક્ષીણ થઈ જાય છે. મનને આનંદ આપે તે સ્વર્ગ છે, અને જે દુ:ખ આપે તે નરક છે; પાપ અને પુણ્ય—આ જ ‘નરક’ અને ‘સ્વર્ગ’ના અર્થ છે, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ. એક જ વસ્તુ દુ:ખ, આનંદ, ઈર્ષ્યા, અને ક્રોધનું કારણ બની શકે છે; તો પછી, વસ્તુના સ્વરૂપને ‘વસ્તુ’ તરીકે કેવી રીતે માનવી? એ જ વસ્તુ, એક સમયે આનંદ આપે છે, બીજાં સમયે દુ:ખ આપે છે; એ જ ક્રોધનું કારણ બને છે, અને એ જ અનુકૂળતા લાવે છે. એટલે, કોઈ પણ વસ્તુ પોતે દુ:ખ રૂપ નથી, કે આનંદ રૂપ નથી; એ તો મનની પરિબળ છે—આનંદ, દુ:ખ વગેરે મનની સ્થિતિ છે. જ્ઞાન જ પરમ બ્રહ્મ છે; જ્ઞાનને જ બંધન પણ કહેવામાં આવે છે. આખું બ્રહ્માંડ જ્ઞાનરૂપ છે; જ્ઞાન સિવાય કંઈ નથી. હે મૈત્રેય, એ જ જ્ઞાનને જ ‘જ્ઞાન’ અને ‘અજ્ઞાન’ બંને કહેવાય છે. આ રીતે, મેં તને પૃથ્વીનો વર્તુળ, બધાં પાતાળ, અને નરકનું વર્ણન કર્યું છે, હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ. સમુદ્રો, પર્વતો, દ્વીપો, પ્રદેશો અને નદીઓ—બધું સંક્ષિપ્તમાં કહી દીધું છે; હવે તને શું વધુ સાંભળવું છે? મૈત્રેયે પૂછ્યું: "હે બ્રાહ્મણ, તમે મને આખી પૃથ્વી સમજાવી છે; હવે ભુવર્લોકથી શરૂ થતા લોકોએ વિષે કહો. એ જ રીતે, ગ્રહોની રચના અને માપ વિશે પણ કહો." પરાશરમુનિએ કહ્યું: "પૃથ્વી—એના સમુદ્રો, નદીઓ, પર્વતો—એટલા સુધી માનવામાં આવે છે, જેટલા સુધી એ સૂર્ય, ચંદ્ર અને અગ્નિના કિરણોથી પ્રકાશિત થાય છે. હે દ્વિજશ્રેષ્ઠ, આકાશનું માપ પૃથ્વીના વ્યાસ જેટલું માનવામાં આવે છે. સૂર્ય પૃથ્વીથી એક લાખ યોજન દૂર છે; એ જ અંતર, સૂર્યથી આગળ, ચંદ્રનું ગોળ છે. ચંદ્રથી વધુ એક લાખ યોજન ઉપર તારા-મંડળ છે. તારા-મંડળથી બે લાખ યોજન ઉપર બુધ ગ્રહ છે; એ જ અંતરે બુધથી ઉપર શુક્ર છે. શુક્રથી એ જ અંતરે મંગળ, અને મંગળથી બે લાખ યોજન ઉપર દેવતાઓના પુજારી ગુરુ (બ્રહસ્પતિ) છે. બ્રહસ્પતિથી બે લાખ યોજન ઉપર શનિ, અને એથી એક લાખ યોજન ઉપર સપ્તર્ષિ-મંડળ છે. સપ્તર્ષિ-મંડળથી એક લાખ યોજન ઉપર ધ્રુવ છે, જે આખા પ્રકાશમંડળનું ધરી છે. હે મહાન ઋષિ, આ રીતે ત્રણ લોકોની ઊંચાઈનું વર્ણન કર્યું; પૃથ્વી યજ્ઞ-કર્મનું ક્ષેત્ર છે, અને યજ્ઞ એમાં સ્થાપિત છે. ધ્રુવથી ઉપર મહર્લોક છે, જ્યાં એક કલ્પ સુધી નિવાસ કરનાર રહે છે; એ દસ મિલિયન યોજન ઉપર છે. એથી બે કરોડ યોજન ઉપર જનલોક છે, જ્યાં બ્રહ્માના શુદ્ધ ચિત્તવાળા પુત્રો—સનંદન વગેરે—વિશિષ્ટ રહે છે. જનલોકથી ચાર ગણો અંતરે તપલોક છે, જ્યાં વિરાજા, દુ:ખમુક્ત દેવતાઓ, સ્થિત છે. તપલોકથી છ ગણો અંતરે સત્યલોક છે—બ્રહ્માનું લોક—જ્યાંથી મૃત્યુલોકમાં પાછા આવવું નથી. પૃથ્વી અને પગથી ચાલીને જઈ શકાય તે બધું ભૂલોક છે; એનું વર્ણન મેં કર્યું છે. પૃથ્વી અને સૂર્ય વચ્ચેનું પ્રદેશ, જ્યાં સિદ્ધો અને ઋષિઓ આવે-જાવે છે, એ ભુવર્લોક છે—બીજું લોક. ધ્રુવ અને સૂર્ય વચ્ચેનું ચૌદ નિયુત અંતર સ્વર્ગલોક છે; એ લોકોની રચના વિશે વિચાર કરનારોએ પણ આવું વર્ણન કર્યું છે. હે મૈત્રેય, આ ત્રણ લોક—ભૂ, ભુવ, સ્વ—અનિચ્છિત (અપાર્થિવ) માનવામાં આવે છે; જયારે જન, તપસ, અને સત્ય—ત્રણો લોક—અપાર્થિવ (અનિચ્છિત) છે. બંને વચ્ચે મહર્લોક છે; એક કલ્પના અંતે એ ખાલી થાય છે, પણ સંપૂર્ણ નષ્ટ થતો નથી. હે મૈત્રેય, મેં તને આ સાત લોક અને સાત પાતાળ વિસ્તારથી સમજાવ્યા છે; આ જ બ્રહ્માંડનું વિસ્તાર છે. આ બ્રહ્માંડ, બાજુઓ, ઉપર અને નીચે—બિલકુલ કઠલના બીજ જેવી રીતે—કોસ્મિક એગના શેલથી ઘેરાયેલું છે. એ અંડને પાણી, જે એના દસ ગણો છે, ઘેરી લે છે; એ બધાં તત્વોથી ઘેરાયેલું છે, અને બહાર અગ્નિથી ઘેરાયેલું છે. અગ્નિને વાયુ ઘેરી લે છે, વાયુને આકાશ, આકાશને તત્વ-પ્રિન્સિપલ, અને એને મહાપ્રિન્સિપલ; આ રીતે સાત આવરણો છે, દરેક પહેલાથી વિશાળ. મહાપ્રિન્સિપલને પ્રધાન ઘેરી લે છે, જે આગળ સ્થાપિત છે; એ અનંત છે, એનું માપ કોઈ જાણી શકે નહીં. એનું વિસ્તાર અપરિમિત છે, અને કારણ કે એ બધાનું કારણ છે, એ પ્રકૃતિ સર્વોચ્ચ છે. આવા હજારો-હજારો બ્રહ્માંડ-અંડ છે, અને કરોડો-કરોડો, લાખો-લાખો પણ છે. જેમ તલના દાણામાં તેલ વ્યાપી જાય છે, તેમ આત્મા—ચેતન અને સ્વ-જ્ઞાનથી યુક્ત—પ્રધાનમાં વ્યાપી જાય છે. પ્રધાન અને આત્મા, બધા જીવોની સત્તા તરીકે, વિષ્ણુની શક્તિ અને મહા-બુધ્ધિ દ્વારા આધારિત છે, અને પરસ્પર નિર્ભર સ્વરૂપ ધરાવે છે.