મૈત્રેયજી, પરાશરજી ધર્મની ગૌરવમય વાતો કહે છે: જે મનુષ્યો વર્ણ અને આશ્રમના ધર્મોનું ઉલ્લંઘન કરે છે—કર્મ, મન અને વાણીથી—તેઓ નરકમાં પતન પામે છે. સ્વર્ગના દેવતાઓ નરકમાં રહેલા લોકોના મસ્તક નીચે દેખે છે, અને નરકવાસીઓ પણ દેવતાઓને તેમ જ, મસ્તક નીચે, જોઈ શકે છે. વિશ્વમાં સ્થાવર જીવો, જીવાતો, ડિંડો, પક્ષીઓ, પશુઓ, માનવ, ધર્મનિષ્ઠ, દેવો અને મુક્ત—આ બધા ક્રમશ: અસ્તિત્વ ધરાવે છે. દરેક શ્રેણી પહેલા કરતા એક હજારમા ભાગ જેટલી છે, અને આ ક્રમ મુક્તિ સુધી ચાલુ રહે છે. જેટલા જીવો સ્વર્ગમાં છે, એટલા જ નરકમાં છે; પાપી, જે પ્રાયશ્ચિત્તથી દૂર રહે છે, તે નરકમાં જાય છે. દરેક પાપ માટે અનુરૂપ પ્રાયશ્ચિત્ત નિર્ધારિત છે; મહાન ઋષિઓએ પાપના સ્વરૂપ પ્રમાણે પ્રાયશ્ચિત્ત જણાવ્યું છે. મોટા પાપ માટે મોટું, નાના માટે નાનું પ્રાયશ્ચિત્ત—સ્વાયંભુવથી શરૂ કરનાર જ્ઞાનીઓએ એવું કહ્યું છે. બધા પ્રાયશ્ચિત્ત તપસ્યાના કાર્ય છે, પણ સર્વમાં શ્રેષ્ઠ એ છે—શ્રીકૃષ્ણનું સ્મરણ. જો કોઈ મનુષ્ય પાપ કર્યા પછી સાચી પશ્ચાતાપ અનુભવે, તો તેની માટે સર્વોત્તમ અને એકમાત્ર પ્રાયશ્ચિત્ત હરિનું સ્મરણ છે. પ્રભુ નારાયણનું સ્મરણ પ્રભાત, રાત્રિ, સંધ્યા, મધ્યાહ્ન અને અન્ય સમયે કરવાથી મનુષ્ય તરત જ પાપનો નાશ કરીને તેમને પ્રાપ્ત કરે છે; વિષ્ણુનું સ્મરણ, જ્યારે સર્વ દુ:ખનો નાશ થાય, ત્યારે મુક્તિ આપે છે, અને જો સ્વર્ગ મળે, તો તે અવરોધ ગણાય છે. જેનો મન વાસુદેવમાં સ્થિર છે—જપ, યજ્ઞ, પૂજા વગેરે સમયે—મૈત્રેયજી, એમાં વિક્ષેપ માત્ર દેવતાઓના સ્વામી બનવાના ફળરૂપે હોય છે. સ્વર્ગ, જ્યાં પુન: પૃથ્વી પર આવવું પડે છે, અને ‘વાસુદેવ’ના જપ, જે મુક્તિનું બીજ છે—તેમાં કોઈ તુલના નથી. આથી, જે મનુષ્ય વિષ્ણુનું દિવસ-રાત સ્મરણ કરે છે, તે નરકમાં નથી જાય; તેના બધા પાપ ક્ષીણ થાય છે. સ્વર્ગ એ છે જે મનને આનંદ આપે, અને નરક એ તેની વિપરીત; ‘નરક’ અને ‘સ્વર્ગ’ શબ્દો પાપ અને પુણ્યને દર્શાવે છે. એક જ વસ્તુ દુ:ખ, આનંદ, ઈર્ષા અને ક્રોધનું કારણ બને છે; તો, વસ્તુની સાચી સ્વભાવતા કેવી રીતે હોઈ શકે? એ જ વસ્તુ આનંદનું કારણ બની, ફરી દુ:ખનું કારણ બને છે; એ જ ક્રોધ અને અનુકૂળતાનું કારણ બને છે. આથી, કોઈ વસ્તુ સ્વભાવથી દુ:ખદાયી કે આનંદદાયી નથી; આ તો મનના પરિવર્તન છે—આનંદ, દુ:ખ વગેરે સ્વરૂપે. જ્ઞાન જ પરમ બ્રહ્મ છે; જ્ઞાન જ બંધન કહેવાય છે. આખું બ્રહ્માંડ જ્ઞાનરૂપ છે; જ્ઞાનથી પર કંઈ નથી. મૈત્રેયજી, જ્ઞાન જ જ્ઞાન અને અજ્ઞાન કહેવાય છે. આ રીતે હું તમને પૃથ્વીનો ચક્ર, પાતાળ અને નરકનું વર્ણન કરી દીધું છે, દ્વિજશ્રેષ્ઠ. સમુદ્રો, પર્વતો, દ્વીપો, પ્રદેશો અને નદીઓ—બધું સંક્ષિપ્તમાં વર્ણવ્યું છે; હવે તમે શું વધુ સાંભળવા ઈચ્છો છો? મૈત્રેય કહે છે: “બ્રાહ્મણ, તમે પૃથ્વીનું વર્ણન કર્યું; હવે, મહર્ષિ, હું ભૂવર્લોકથી શરૂ થતા લોકોના વર્ણન સાંભળવા ઈચ્છું છું. એ જ રીતે, ગ્રહોનું સ્થાન અને માપ પણ જણાવો.” પરાશર કહે છે: પૃથ્વી, તેના સમુદ્રો, નદીઓ અને પર્વતો, જેટલા સુધી સૂર્ય, ચંદ્ર અને અગ્નિની કિરણોથી પ્રકાશિત છે, એટલી તેની વ્યાપ્તિ ગણાય છે. આકાશનું માપ પૃથ્વીના વ્યાસ જેટલું છે. મૈત્રેય, પૃથ્વીથી સૂર્ય સુધી એક લાખ યોજન છે; એ જ અંતર સૂર્યથી ચંદ્ર સુધી છે. ચંદ્રથી એક લાખ યોજન ઉપર તારાઓનો ચક્ર પ્રકાશિત થાય છે. તારાઓના ચક્રથી બે લાખ યોજન ઉપર બુધ ગ્રહ છે; એ જ અંતરે બુધથી શુક્ર છે. શુક્રથી એ જ અંતરે મંગળ છે; મંગળથી બે લાખ યોજન ઉપર દેવતાઓના પુજારી ગુરુ (બૃહસ્પતિ) છે. ગુરુથી બે લાખ યોજન ઉપર શનિ છે; શનિથી એક લાખ યોજન ઉપર સાત ઋષિઓનું ચક્ર છે. સાત ઋષિઓથી એક લાખ યોજન ઉપર ધ્રુવ છે, જે આખા ચક્રનું ધરી છે. આ રીતે ત્રણ લોકોની ઊંચાઈનું વર્ણન થયું; પૃથ્વી યજ્ઞનું ક્ષેત્ર છે, અને યજ્ઞ અહીં સ્થાપિત છે. ધ્રુવથી ઉપર મહર્લોક છે, જ્યાં એક કલ્પ સુધી નિવાસ કરનાર રહે છે; તે ધ્રુવથી દસ લાખ યોજન ઉપર છે. એથી બે કરોડ યોજન ઉપર જનલોક છે, જ્યાં બ્રહ્માના પુત્રો—સનંદન વગેરે—પવિત્ર મનવાળા રહે છે. જનલોકથી ચાર ગણો અંતરે તપલોક છે, જ્યાં વિરાજ, દુ:ખમુક્ત દેવતાઓ, સ્થિત છે. તપલોકથી છ ગણો અંતરે સત્યલોક છે, જે બ્રહ્માનું લોક છે, અને જ્યાંથી ફરી મરણમય જગતમાં આવવું નથી પડે. જે પૃથ્વીભૂત અને પગથી ચાલીને જ શકાય તે ભૂલોક કહેવાય છે; તેનો વિસ્તાર મેં વર્ણવ્યો છે. પૃથ્વી અને સૂર્ય વચ્ચે, સિદ્ધો અને ઋષિઓના ગમનથી, જે પ્રદેશ છે, તે ભૂવર્લોક કહેવાય છે—બીજું લોક, ઋષિશ્રેષ્ઠ. ધ્રુવ અને સૂર્ય વચ્ચેનું અંતર, જે ચૌદ નિયુત છે, તે સ્વર્ગલોક કહેવાય છે; વિશ્વની રચનાનો વિચાર કરનારા એનું વર્ણન કરે છે. મૈત્રેય, આ ત્રણ લોક કૃત્રિમ ગણાય છે; જ્યારે જન, તપસ અને સત્ય—આ ત્રણ લોક અકૃત્રિમ છે. આ રીતે પરાશરજી, ધર્મ, પાપ-પુણ્ય, લોક-અલોક, ગ્રહો, અને બ્રહ્માંડના ગૌરવમય વર્ણનથી, મૈત્રેયને જ્ઞાનની દીપ્તી આપે છે.