પરમાત્મા બ્રહ્મને બે સ્વરૂપ છે—એક રૂપવાળું અને એક નિરાકાર. આ બંને સ્વરૂપો સર્વ જીવોમાં વ્યાપી રહેલા છે: એક નાશવાન છે અને બીજું અવિનાશી. અવિનાશી એ પરમ બ્રહ્મ છે, જ્યારે આ આખું જગત નાશવાન છે. જેમ અગ્નિના કિરણો, અગ્નિ એક જગ્યાએ હોવા છતાં, બધે વ્યાપી જાય છે, એમ જ આ સમગ્ર જગત પરમ બ્રહ્મની શક્તિથી વ્યાપી ગયું છે. આ શક્તિમાં પણ નજીક અને દૂરના આધારથી વધારે અને ઓછી એવી ભિન્નતા જોવા મળે છે, જેમ અગ્નિના કિરણોમાં હોય છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને શિવ—આ ત્રણેય પરમ બ્રહ્મની મુખ્ય શક્તિઓ છે. એમાંથી દેવતાઓ ઉત્પન્ન થાય છે, અને ત્યાંથી દક્ષ જેવા અન્ય નાના દેવતાઓ પણ જન્મે છે. પછી મનુષ્યો, પશુઓ, જંગલી પ્રાણીઓ, પક્ષીઓ, સરિસૃપો, છોડ, વનસ્પતિ—આ બધા પણ વિવિધ સ્તરે ઉત્પન્ન થયા છે. આ અવિનાશી અને શાશ્વત તત્વ, મહાન ઋષિઓ દ્વારા સંરક્ષિત છે, તે અનેક રીતે જન્મે છે અને નાશ પામે છે, દેખાય છે અને અદૃશ્ય પણ થાય છે. વિષ્ણુ, સર્વશક્તિમાન, પરમ બ્રહ્મનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે. યોગીઓ જ્યારે યોગના આરંભમાં ધ્યાન કરે છે ત્યારે તેઓ તેમના દેહધારી સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે છે. એ જ મહાન સાધનાવાળું યોગ છે, જેમાં મન શાંત અને એકાગ્ર થાય છે ત્યારે જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. વિષ્ણુ બ્રહ્મના મુખ્ય સ્વરૂપો પછીનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ છે; embodied Brahman, હરિ, જે સમગ્ર બ્રહ્મનું સારરૂપ છે. એમાં આખું જગત ગૂંથાયેલું છે, તેથી એ જગતમાં રહેલો જગત છે, અને એ આખું બ્રહ્માંડ છે. વિષ્ણુ ભગવાન, જે નાશવાન અને અવિનાશી બંને સ્વરૂપ ધરાવે છે, બધું જ સંભાળી રાખે છે. તે અવ્યક્ત પુરુષ તરીકે પણ પ્રગટ થાય છે, અને પોતાના આભૂષણો તથા શસ્ત્રોમાં પણ વિઘટિત છે. મૈત્રેયે પૂછ્યું: "ભગવાન, તમે કહો કે કેવી રીતે વિષ્ણુ, આભૂષણો અને શસ્ત્રોના સ્વરૂપે રહીને આખા જગતનું સંચાલન કરે છે?" પરાશરે કહ્યું: "અપાર અને સર્વશક્તિમાન વિષ્ણુને વંદન કરીને, હું તમને એ કહું છું જે મને વશિષ્ઠે કહ્યું હતું." ભગવાન હરિ કૌસ્તુભ મણિ રૂપે આ જગતના આત્માને ધારણ કરે છે—સ્વચ્છ, નિર્વિકાર અને શુદ્ધ સ્વરૂપે. મુખ્ય બુદ્ધિ પણ માધવમાં ગદા રૂપે સ્થિત છે, શ્રીવત્સના ચિહ્ન સાથે, અનંત દ્વારા આધારિત છે. પ્રભુ તત્વો, ઇન્દ્રિયો અને દ્વૈત અહંકારને શંખ તથા શારંગ ધનુષ સ્વરૂપે ધારણ કરે છે. મન, જે વાવાઝોડા જેવું ચંચળ અને ઝડપી છે, તે ચક્ર સ્વરૂપે વિષ્ણુના હાથે સ્થિત છે. પાંચ સ્વરૂપ ધરાવતી વૈજયંતી માળા, ગદા ધારક ભગવાન દ્વારા ધારણ કરવામાં આવે છે, તે સર્વ જીવોના કારણ રૂપ છે—એ જ ‘ભૂતમાળા’ તરીકે ઓળખાય છે. સર્વ જ્ઞાન અને કર્મેન્દ્રિયો તીરો સ્વરૂપે છે, જેને જનાર્દન ધારણ કરે છે. અચ્યુત ભગવાનની નિર્મળ તલવાર જ્ઞાન સ્વરૂપ છે, જે અજ્ઞાનના ખોળામાં સ્થિત છે. આ રીતે, હૃષીકેશ ભગવાનમાં પ્રકૃતિ, બુદ્ધિ, અહંકાર, તત્વો, મન, સર્વ ઇન્દ્રિયો, જ્ઞાન અને અજ્ઞાન—આ બધું સામેલ છે. હરિ, નિરાકાર હોવા છતાં, શસ્ત્ર અને આભૂષણોનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે, અને માયા સ્વરૂપે જીવોની કલ્યાણ માટે અવતરે છે. કમળનેત્ર ભગવાન, રૂપાંતરિત પ્રકૃતિ અને સમગ્ર જીવજાતિને સંભાળી રાખે છે; આ રીતે પરમેશ્વર સર્વને ધારણ કરે છે. જે કશું જ્ઞાન છે, અજ્ઞાન છે, જે કશું સત્ય, અસત્ય કે અવિનાશી છે—આ બધું મધુસૂદન, સર્વજીવનાં સ્વામીમાં સમાયેલું છે. કાળના વિવિધ વિભાગોમાં—કલાઓ, કાષ્ઠાઓ, નિમેષો, દિવસો, ઋતુઓ, વર્ષો—ભગવાન હરિ પોતે જ કાળરૂપ છે. પૃથ્વી, અંતરિક્ષ, સ્વર્ગ, મહર, જન, તપ, સત્ય—આ સાત લોક પરમેશ્વરે વ્યાપી લીધાં છે. હરિ સર્વ જ્ઞાનનો આધાર છે, સર્વ લોકના આત્મા અને સ્વરૂપ છે, અને પ્રાચીન પણ પ્રાચીન મૂળ છે. દેવ, મનુષ્ય, પશુ વગેરે અનેક સ્વરૂપોમાં સ્થિત રહેનાર અનંત ભગવાન સર્વનો આધાર છે, અને તે સ્વરૂપ તથા નિરાકાર બંને છે. ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અથર્વવેદ, ઇતિહાસ, ઉપવેદ, તથા વેદાંતમાં જે શાસ્ત્રો છે—આ બધું પણ વિષ્ણુના સ્વરૂપ છે. સર્વ વેદાંગ, મનુ અને અન્ય ઋષિઓના વચનો, શાસ્ત્રો, કથાઓ અને જે કશું પણ સંસ્કૃતિમાં ગવાય છે—આ બધું મહાત્મા વિષ્ણુના શબ્દ સ્વરૂપે છે. કાવ્યો, સંવાદો, અને અન્ય રચનાઓ—all forms of sound—વિષ્ણુના દેહરૂપ છે. જે કશું છે, સ્વરૂપવાળું કે નિરાકાર, અહીં કે ક્યાંક પણ—એ બધું ભગવાનનું જ દેહ છે. "હું હરિ છું, જનાર્દન છું; આ બધું હું જ છું—બીજું કંઈ નથી, બીજો કોઈ કારણ કે પરિણામ નથી." જેનું મન આ રીતે સ્થિર થાય છે, તેને ફરી જન્મ નથી મળતો, કે દ્વંદ્વ અનુભવાતાં નથી. હું તમને જે વર્ણન કર્યું તે પુરાણનો પ્રથમ ભાગ છે; તેને સ્મરણ કરવાથી પાપો દૂર થાય છે. પુષ્કરમાં કાર્તિક માસે બાર વર્ષ સ્નાન કરવાથી જે પુણ્ય મળે, તે સાંભળવાથી પણ મળે છે. દેવ, ઋષિ, પિતૃ, ગંધર્વ, યક્ષ વગેરેમાં જન્મ મેળવવાનો લાભ પણ તેને થાય છે. પછી મૈત્રેયે કહ્યું: "મહર્ષિ, તમે જગતની રચના અને વ્યવસ્થા વિશે જે પૂછ્યું હતું તે બધું સ્પષ્ટ રીતે સમજાવ્યું છે. પરંતુ તમે જે જગત સર્જનનું વર્ણન કર્યું, તેમાં પ્રિયવ્રત અને ઉત્તરપાદના નામ લીધા, અને ધ્રુવને ઉત્તરપાદનો પુત્ર કહ્યું. પણ, પ્રિયવ્રતના વંશ વિશે તમે હજુ કહ્યું નથી. કૃપા કરીને એ વંશ વિશે પણ કહો.