મૈત્રીયમુનિ, મોક્ષની ઇચ્છા ધરાવતા યોગી માટે પ્રાણાયામ અને અન્ય સાધનો મુખ્ય ઉપાય છે; અને જે લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાનું છે, તે પરમ બ્રહ્મ છે—જ્યાંથી પાછા ફરવું નથી. યોગીઓ માટે મોક્ષના ઉપાયરૂપ જ્ઞાન—આ બ્રહ્મરૂપ થયેલા તત્ત્વની પ્રથમ વિશિષ્ટતા છે. પછી, જે જ્ઞાન લક્ષ્યના આધારરૂપ છે—એવું બ્રહ્મ, જે યોગી દુઃખમુક્તિ માટે પ્રાપ્ત કરવા ઇચ્છે છે—આ બીજું પાસું છે. પણ, જ્યાં સાધન અને લક્ષ્યમાં ભેદ જ નથી, એ અદ્વૈત જ્ઞાન ત્રીજું પાસું છે, જે મેં વર્ણવ્યું છે. આ ત્રણ પ્રકારના જ્ઞાનની વિશિષ્ટતા, હે મહામુનિ, તેમનું નિષેધ કરીને દર્શાવવામાં આવે છે; જેમ આત્માનું સાચું સ્વરૂપ નિષેધથી જ સ્પષ્ટ થાય છે. એ પરમ તત્ત્વ ક્રિયાહીન છે, વર્ણનાતીત છે, સર્વવ્યાપી છે, અનુપમ છે, આત્મસાક્ષાત્કારનો વિષય છે, અને માત્ર સત્તારૂપ છે. તે શાંત છે, નિર્ભય છે, શુદ્ધ છે, સમજવામાં અઘરું છે, અને કોઈ ઉપર આધાર રાખતું નથી; આ જ વિષ્ણુનું જ્ઞાન બ્રહ્મ કહેવાય છે, જે જ્ઞાનમય છે. જ્યાં જ્ઞાન પણ શાંત થઈ જાય છે, ત્યાં યોગીઓ લીનતા પ્રાપ્ત કરે છે; સંસારના આકર્ષણને ત્યજી, તેઓ બીજહીન સમાધિ પ્રાપ્ત કરે છે. આ રીતે, વિષ્ણુ નામે જે પરમ અવસ્થા છે, તે શુદ્ધ, શાશ્વત, સર્વવ્યાપી, અક્ષય અને ત્યાજ્યથી રહિત છે. એ પરમ બ્રહ્મ, જેને યોગી પ્રાપ્ત કરે છે અને જ્યાંથી પાછા આવવું પડતું નથી, ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે સર્વ પાપ ક્ષય પામે છે, ક્લેશો નાશ પામે છે અને પૂર્ણ પવિત્રતા પ્રાપ્ત થાય છે. એ બ્રહ્મને બે સ્વરૂપ છે: સરૂપ અને નિરૂરૂપ; એ ક્ષર અને અક્ષર સ્વરૂપે સર્વ ભૂતોમાં વ્યાપે છે. અક્ષર એ પરમ બ્રહ્મ છે; ક્ષર એ આ આખું જગત છે. જેમ અગ્નિ એક જગ્યાએ હોય છતાં તેની જ્યોતિઓ બધે પ્રસરે છે, તેમ આખું જગત પણ પરમ બ્રહ્મની શક્તિથી વ્યાપેલું છે. અને તેમાં પણ નજીક અને દૂરતા પ્રમાણે શક્તિમાં વધારે-ઓછું ભેદ હોય છે, હે મૈત્રીય, જેમ જ્યોતિઓમાં છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશ—આ બ્રહ્મની મુખ્ય શક્તિઓ છે; એમથી દેવતાઓ ઉત્પન્ન થાય છે, અને એમથી દક્ષ જેવા અન્ય દેવતાઓ. પછી મનુષ્ય, પશુ, જંગલી પ્રાણી, પક્ષી, સર્પ અને વનસ્પતિ, વૃક્ષો વગેરે વિવિધ પ્રકારના, વધુ નાનાં-મોટાં પ્રાણી ઉત્પન્ન થયા. આ અક્ષય, શાશ્વત તત્ત્વ, મહર્ષિઓ દ્વારા સંરક્ષિત છે, અને તે વિવિધ રીતે અવતરણ અને વિલય પામે છે, જન્મે છે અને નાશ પામે છે. વિષ્ણુ, સર્વ શક્તિઓથી યુક્ત, બ્રહ્મનું પરમ સ્વરૂપ છે; યોગીઓ પોતાની સાધનાની શરૂઆતમાં એમના સાકાર સ્વરૂપનું ધ્યાન કરે છે. એ જ મહાયોગ છે—સાકાર અને બીજયુક્ત—જેમાં મન સ્થિર અને યોગ્ય રીતે એકાગ્ર થાય ત્યારે જ્ઞાનનો ઉદય થાય છે. એ પરમ, બ્રહ્મની મહાશક્તિઓ પછી તરત જ, સકરूप બ્રહ્મ છે—હે ભાગ્યશાળી, એ હરિ સર્વ બ્રહ્મનો સાર છે. એમાં આખું જગત ગૂંથાયેલું અને પરસ્પર જોડાયેલું છે, હે મુનિ; તેથી એ જ જગતમાં જગત છે, અને એ જ આખું બ્રહ્માંડ છે. વિષ્ણુ, ભગવાન, ક્ષર અને અક્ષર સ્વરૂપે, સર્વનું પાલન કરે છે, અવિદ્યમાન પુરુષ, આભૂષણો અને શસ્ત્રો રૂપે પ્રગટ થાય છે. મૈત્રીયએ પૂછ્યું: હે મહાત્મા, કૃપા કરીને સમજાવો કે ભગવાન વિષ્ણુ કેવી રીતે આભૂષણો અને શસ્ત્રોના સ્વરૂપે આખા બ્રહ્માંડનું પાલન કરે છે? પરાશરે કહ્યું: અનંત શક્તિયુક્ત, અપરિમિત વિષ્ણુને વંદન કરીને, હું એ કહું છું, જે મને વશિષ્ઠમુનિએ કહ્યું હતું, હે ભાગ્યશાળી! ભગવાન હરિ, કૌસ્તુભ મણિ સ્વરૂપે, જગતના આત્માને ધારણ કરે છે—અસ્પર્શ્ય, ગુણરહિત અને શુદ્ધ. મુખ્ય બુદ્ધિ પણ માધવમાં ગદા રૂપે, શ્રીવત્સના ચિહ્ન સાથે, અનંતમાં સ્થિત છે. ભગવાન તત્વો, ઇન્દ્રિયો અને દ્વૈત અહંકારને શંખ અને શારંગ ધનુષ રૂપે ધારણ કરે છે. મન, જે હંમેશા ચંચળ અને પવન જેવું ઝડપી છે, તે ભગવાનના હાથે સ્થિત ચક્ર રૂપે છે. વૈજયંતી માળા, જે પાંચ સ્વરૂપો ધરાવે છે અને ગદાધારી ભગવાન ધારણ કરે છે, એ સર્વ ભૂતોના કારણોની સમૂહ છે—એ જ ભૂતમાળા કહેવાય છે. સર્વ જ્ઞાન અને કર્મેન્દ્રિય તીરો રૂપે છે; જનાર્દન તેમને ધારણ કરે છે. અને એ નિર્દોષ ખડગ, જે અચ્યૂત ધારણ કરે છે, તે જ્ઞાન છે, જે અજ્ઞાનની માયામાં આવૃત છે. આ રીતે, હે મૈત્રીય, હૃષીકેશ ભગવાનમાં માળા, બુદ્ધિ, અહંકાર, તત્વો, મન, સર્વ ઇન્દ્રિયો, જ્ઞાન અને અજ્ઞાન—આ બધું સમાયેલું છે. હરિ, નિરૂરૂપ હોવા છતાં, શસ્ત્રો અને આભૂષણોના સ્વરૂપે, જીવોના કલ્યાણ માટે માયા સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. કમળનેત્ર ભગવાન, પ્રકૃતિ અને સમગ્ર જગતના ભવ-વિભવને ધારણ કરે છે; એ પરમેશ્વર સર્વનું પાલન કરે છે. યથાર્થ, અજ્ઞાન, સત્ય, અસત્ય, અક્ષય—જે કઈ છે, હે મૈત્રીય, તે બધું મધુસૂદન, સર્વ જીવોના ભગવાનમાં છે. સમયના વિભાજન—કલાઓ, કષ્ટા, નિમેષ, દિવસ, ઋતુ, વર્ષ—માધવ એ બધામાં વ્યાપી છે, અને એજ સમય સ્વરૂપ છે. હે શ્રેષ્ઠ મુનિ, ભૂલોક, અંતરિક્ષ, સ્વર્ગ, મહર, જનસ, તપસ અને સત્ય—આ સાત લોક પરમાત્મા દ્વારા વ્યાપેલા છે. હરિ, સર્વ જ્ઞાનના આધાર, સર્વ લોકના આત્મા અને સ્વરૂપરૂપે, પ્રાચીન પણ પ્રાચીનનો પણ મૂળ છે. દેવ, મનુષ્ય, પશુ વગેરે અનેક સ્વરૂપે સ્થિત રહેનારો, એ અનંત ભગવાન સર્વનો આધાર છે—સરૂપ અને નિરૂરૂપ બંને છે. ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અથર્વવેદ, ઇતિહાસ, ઉપવેદ, તથા વેદાંતમાં રહેલા ઉપદેશ, સર્વ વેદાંગ, મનુ અને અન્ય ઋષિઓના વચનો, સર્વ શાસ્ત્રો, કથાઓ અને જગતભરમાં જે કંઈ પાઠ છે—આ બધું પણ એ પરમેશ્વર વિષ્ણુમાં સમાવિષ્ટ છે.