મહર્ષિ પરાશર કહે છે: “મૈત્રેય, ધર્મ અનુસાર, સમગ્ર પૃથ્વી તેના સાત દ્વીપો અને શહેરો સહિત, દરેક પોતાના વિસ્તારમાં, વિવિધ રાજાઓ દ્વારા સુરક્ષિત છે. આ બધા રાજાઓ અને અન્ય પણ, હે શ્રેષ્ઠ ઋષિ, વિશ્વની રક્ષા માટે મહાત્મા વિષ્ણુના અવતારરૂપ છે. જે બધા રાજા હતા, છે અને આવશે—હે દ્વિજ—પ્રત્યેક પ્રાણીના સ્વામી, એ બધા વિષ્ણુના અંશરૂપ છે, જે સર્વ પ્રાણીઓના સ્વામી છે. દેવોના સ્વામી, દૈત્યોના સ્વામી, દાનવોના શાસક, અને માંસાહારી જીવોના સ્વામી—એ બધા પણ વિષ્ણુના અંશ છે. પશુઓના, પક્ષીઓના, માનવોના, સાપોના અને નાગોના શાસકો પણ, વૃક્ષો, પર્વતો અને ગ્રહોના સ્વામી—ભૂત, વર્તમાન અને ભવિષ્ય—all are born from portions of Vishnu, the lord of all beings. હે વિદ્વાન, હરિ સિવાય, કોઈ પણ બીજા પાસે જગતને નિયમિત રીતે જાળવવાની શક્તિ નથી. એ શાશ્વત ભગવાન, આતમાના ગુણો—રજસ, સત્ત્વ, અને અન્ય—ધરી, જગતની શરૂઆતમાં સર્જન કરે છે, પછી જાળવે છે અને અંતે વિલય કરે છે. સર્જન સમયે, એ ચતુરરૂપ છે; જાળવણીમાં પણ ચાર રીતે વર્તે છે; અને અંતે, જનાર્દન ચાર રૂપોમાં વિલય કરે છે. એક અંશથી, એ અપ્રકટ સ્વરૂપ ધરાવતો બ્રહ્મા બને છે; બીજાં અંશો દ્વારા, મારિચિ અને અન્ય પ્રજાપતિઓ ઉત્પન્ન થાય છે. સમય એ ત્રીજો અંશ છે, અને બધા જીવ ચોથો; આમ, સર્જનમાં, એ ચતુરરૂપે રજોગુણથી પ્રગટ થાય છે. જાળવણીમાં, એક અંશથી વિષ્ણુ જાળવે છે; બીજામાં, એ મનુ અને અન્ય સ્વરૂપે છે; એક અંશ સમયરૂપે છે; અને એક અંશમાં, એ સર્વ જીવોમાં રહી, સત્ત્વગુણ દ્વારા, સર્વનું પાલન કરે છે. વિલય સમયે, અંધકારના કાર્ય પર આધાર રાખી, જન્મરહિત ભગવાન એક અંશથી રુદ્ર બને છે; બીજાં અંશો દ્વારા અગ્નિ, યમ અને અન્ય સ્વરૂપે છે; એક અંશ સમયરૂપે છે; અને એક અંશ સર્વ જીવરૂપે છે. આમ, વિલય સમયે પણ, એ મહાત્માનું ચતુરવिभાજન છે. બ્રહ્મા, દક્ષ અને અન્ય, સમય અને સર્વ જીવ—આ હરિના શક્તિઓ છે, જે સર્જનના કારણ બને છે. વિષ્ણુ, મનુ અને અન્ય, સમય અને સર્વ જીવ—એ વિષ્ણુની શક્તિઓ છે, જે જગતના જાળવણીના કારણ છે. રુદ્ર, સમય અને મૃત્યુ જેવા, અને બધા જીવ—એ જનાર્દનના વિલય માટેના ચારરૂપ છે. જગતની શરૂઆત અને મધ્યમાં, વિલય સુધી, સર્જન બ્રહ્મા, મારિચિ અને અન્ય દ્વારા થાય છે, અને સર્વ જીવો દ્વારા પણ. શરૂઆતમાં બ્રહ્મા સર્જન કરે છે, પછી મારિચિ અને અન્ય સંતાન ઉત્પન્ન કરે છે, અને દરેક ક્ષણે જીવ જન્મે છે. સમય વિના, હે દ્વિજ, બ્રહ્મા સર્જન કરી શકે નહીં, ન તો પ્રજાપતિઓ, ન તો અન્ય જીવ. આ રીતે, જાળવણી અને વિલયમાં પણ, એ ભગવાનના ચારરૂપે વર્તે છે. જે પણ સત્ત્વગુણથી જન્મેલા કોઈ પ્રાણી દ્વારા સર્જાય છે, એ બધું હરિનું જ શરીર છે. અને જે પણ સ્થિર કે ચલિત જીવનું વિનાશ થાય છે, એ વિનાશી રૂપ જનાર્દનનું જ છે. અંતે, આ ભગવાન જનાર્દન જ જગતના સર્જક, પાલક અને વિનાશક છે. સર્જન, જાળવણી અને વિલય—આ ત્રણ રીતે, ગુણોના કાર્ય પ્રમાણે, એ unfolds થાય છે; પણ એનું પરમ અવસ્થાન ગુણાતીત છે. એ જ્ઞાનમય, સર્વવ્યાપી, સ્વ-જાગૃત અને અદ્વિતીય છે; એ પણ ચારરૂપે છે, જે પરમાત્માનું સત્ય સ્વરૂપ છે. મૈત્રેય કહે છે: “હે ઋષિ, એ બ્રહ્મરૂપના ચાર સ્વરૂપ અને પરમ અવસ્થાની યોગ્ય રીતે સમજાવો.” પરાશર કહે છે: “મૈત્રેય, કારણ, સાધન અને જે પ્રાપ્ત કરવાનું છે, એ બધું વર્ણવાયું છે. યોગી જે મુક્તિ ઈચ્છે છે, તેના માટે સાધન પ્રાણાયામ અને અન્ય છે; અને પ્રાપ્ત કરવાનું પરમ બ્રહ્મ છે, જ્યાંથી પાછું આવવું નથી. મુક્તિ માટેનું સાધન-સંબંધિત જ્ઞાન એ બ્રહ્મરૂપની પ્રથમ વિશેષતા છે. જે યોગી દુ:ખથી મુક્તિ માટે બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરવા ઈચ્છે છે, એ જ્ઞાન બીજી વિશેષતા છે. પણ, જ્યાં સાધન અને લક્ષ્યમાં કોઈ ભેદ નથી, એ અદ્વૈત જ્ઞાન ત્રીજી વિશેષતા છે. આ ત્રણ જ્ઞાનની વિશેષતા, એના અભાવથી દર્શાવવામાં આવે છે—જેમ આત્માનું સત્ય સ્વરૂપ પ્રગટ થાય છે. એ નિષ્ક્રિય, વર્ણનાતીત, સર્વવ્યાપી, અદ્વિતીય, આત્મ-પ્રાપ્તિનું લક્ષ્ય, માત્ર અસ્તિત્વમય છે. tranquil, nirbhay, pavitra, grasp difficult, nirapeksha—વિષ્ણુનું જ્ઞાન, એ બ્રહ્મ કહેવાય છે. ત્યાં, જ્ઞાનના અવસાનથી યોગી વિલયમાં પ્રવેશ કરે છે; સંસારના આકર્ષણને ત્યજી, બીજવિહિન સમાધિ પ્રાપ્ત કરે છે, હે દ્વિજ. આ રીતે, જે વિષ્ણુના પરમ અવસ્થાને કહેવામાં આવે છે, એ શુદ્ધ, શાશ્વત, સર્વવ્યાપી, અવિનાશી અને સર્વ ત્યાજ્યથી મુક્ત છે. યોગી જે પરમ બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે અને જ્યાંથી પાછું આવવું નથી, એ ત્યારે પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યારે સર્વ પાપ નાશ પામે છે, દોષો સમાપ્ત થાય છે અને શુદ્ધિ પૂર્ણ થાય છે.