આ બાળક, જેના મનમાં અત્યંત દુષ્ટતા ભરેલી હતી, એ ન તો મોહથી વિમુખ થતો હતો, ન તો દુઃખી થતો હતો, ન તો દિશાઓના હાથીઓથી દબાઈ શકતો હતો; એવા આ બાળકનો જીવતો રહેવાનો કોઈ લાભ નથી—એવું દૈત્યોએ વિચાર્યું. તેથી, દૈત્યોએ નક્કી કર્યું કે આ દુષ્ટમનુષ્યને પર્વતોની વચ્ચે, પાણીના વચ્ચે, હજાર વર્ષ સુધી બંધાઈ રાખો; એ પછી એનું જીવન પોતે જ સમાપ્ત થઈ જશે. આ પછી દૈત્ય અને દાનવો પર્વતો પર ચડી ગયા અને વિશાળ મહાસાગરમાં હજારો યોજન જેટલું મોટું બંધ બાંધ્યું. આ મહાસાગરમાં પર્વતો વડે બનેલું એ મહાબંધ, દરેક દિનકર્મ સમયે એકાગ્ર મનથી વિદ્વાન પ્રહલાદે અક્ષય ભગવાનને સમર્પિત કરીને પ્રશંસા કરી. પ્રહલાદે કહ્યું: “હે કમળનેત્ર, હું તમને નમું છું; હે પરમપુરુષ, તમને નમું છું; હે સર્વજગતના આત્મા, તમને નમું છું; હે તેજસ્વી ચક્રધારી, તમને નમું છું. હે વેદોના દેવ, ગાય અને બ્રાહ્મણોના કલ્યાણકર્તા, હે કૃષ્ણ, જગતના કલ્યાણકર્તા, હે ગોવિંદ, ફરીથી ફરીથી તમને નમું છું. તમે બ્રહ્મારૂપે જગતની રચના કરો છો, વિષ્ણુરૂપે તેનું પાલન કરો છો અને રુદ્રરૂપે યુગના અંતે તેનું સંહાર કરો છો—હે ત્રિરૂપી, તમને નમું છું. દેવતા, યક્ષ, સુર, સિદ્ધ, નાગ, ગંધર્વ, કિનર, પિશાચ, રાક્ષસ, માનવ અને પશુ—પક્ષી, સ્થાવર, પૃથ્વી ઉપરની ચીજવસ્તુઓ, પાણી, અગ્નિ, આકાશ, વાયુ, ધ્વનિ, સ્પર્શ, સ્વાદ, રૂપ, ગંધ, મન, બુદ્ધિ, આત્મા, સમય અને ગુણ—આ બધું, અને તેમનું પરમ તત્વ, હે અચ્યૂત, એ બધું તમે જ છો. જ્ઞાન અને અજ્ઞાન, સત્ય અને અસત્ય, વિષ અને અમૃત, કર્મ અને ત્યાગ, તથા વેદોમાં નિર્ધારિત કર્મ—આ બધું તમે જ છો. હે વિષ્ણુ, તમે જ સર્વ કર્મોના ભોક્તા અને સાધન છો; સર્વ કર્મોના ફળ પણ તમે જ છો. મારા, બીજાના, સર્વ પ્રાણીઓમાં અને સર્વ લોકોમાં, હે ભગવાન, તમારી વ્યાપકતા માત્ર તમારી ઈશ્વરતાના ગુણોથી જ ઓળખાઈ શકે છે. યોગીઓ તમને ધ્યાન કરે છે, યજ્ઞકર્તા તમને પૂજે છે; દેવતાઓ અને પિતૃઓને અર્પણ કરાતી વસ્તુઓના ભોક્તા પણ તમે જ છો—બંને રૂપે. તમારી મહાન મૂર્તિ આ જગતમાં સ્થિત છે અને પછી સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે પણ છે; સર્વ જીવોની તમામ ભિન્નતા અને સ્વરૂપો તમારી જ છે, અને તેમાં રહેલું અત્યંત સૂક્ષ્મ આંતરિક આત્મા પણ તમે જ છો. અને એથી પણ પરે, જે ઈન્દ્રિયો માટે અગ્રાહ્ય છે, એમાં તમારું પરમ સ્વરૂપ છે; હે પરમપુરુષ, તમારી એક એવી મૂર્તિ છે જે અકલ્પ્ય છે—એને નમન. સર્વ જીવોમાં, સર્વ આત્મામાં, તમારો શક્તિરૂપ ગુણ સદા શાશ્વત છે—એ શક્તિને પણ નમન. એ શક્તિ વાણી અને મનથી અગ્રાહ્ય છે, હે વિષ્ણુ; જ્ઞાન કે અજ્ઞાનથી grasp ન કરી શકાય—એ પરમ ઈશ્વરી શક્તિને નમન. ૐ, હંમેશાં એ ધન્ય વાસુદેવને નમન, જે કશાથી અલગ નથી અને કશું પણ જેમાંથી અલગ નથી. એ મહાત્માને વારંવાર નમન, જે નામ કે સ્વરૂપથી, કે એકપણ સત્તાથી પકડાઈ નથી. એ મહાત્માને નમન, જેના અવતાર દેવતાઓ દ્વારા પૂજાય છે, છતાં તેઓ તેનું પરમ સ્વરૂપ જોઈ શકતા નથી. હું એ પરમ ભગવાનને નમું છું, જે સર્વના અંતરમાં રહીને શુભ-અશુભને જુએ છે, સર્વનો સાક્ષી છે, અને પોતે જ વિશ્વરૂપ છે. એ વિષ્ણુને નમન, જેના પ્રભાવથી આ જગત વિવિધ છે; જે સર્વપ્રથમ છે, ધ્યાનયોગ્ય છે—એ અક્ષયને કૃપા કરવા વિનંતી. હરિ, સર્વનો આધાર, જેમાં અને દ્વારા આ અક્ષય, અવિનાશી જગત ગૂંથાયેલું છે, એ કૃપા કરે એવી પ્રાર્થના. ૐ, એ વિષ્ણુને વારંવાર નમન, જેમાં સર્વ છે, જેમાંથી સર્વ ઉત્પન્ન થાય છે, અને જે સર્વનો આશ્રય છે. અનંતની સર્વવ્યાપકતાથી હું એકલો જ સ્થિત છું; સર્વ મારો છે, હું સર્વ છું, સર્વ મારી અંદર છે—હું શાશ્વત છું. હું જ અવિનાશી, શાશ્વત, પરમાત્મા, આત્માનો આશ્રય છું; આરંભે મને બ્રહ્મ કહેવાય છે અને અંતે પરમપુરુષ. આ રીતે શુદ્ધ મનથી વિષ્ણુનું ધ્યાન કરતા, હે બ્રાહ્મણ, પ્રહલાદે વિષ્ણુમાં એકતા પ્રાપ્ત કરી અને પોતાના આત્માને અચ્યૂત જ માન્યો. તેણે પોતાનું વ્યક્તિત્વ ભૂલી ગયું અને બીજું કશું જ જાણ્યું નહીં; તેણે વિચાર્યું, “હું જ અવિનાશી, અનંત, પરમાત્મા છું.” આવા ધ્યાનના અભ્યાસથી, અને પાપઓ ઓગળી જતા, તેનું આંતરિક સ્વરૂપ શુદ્ધ થયું અને અચ્યૂત વિષ્ણુ જ તેને જ્ઞાનરૂપે પ્રગટ થયા. યોગબળથી, જ્યારે પ્રહલાદ વિષ્ણુમય બન્યો, ત્યારે તરત જ સાપોના બંધન તૂટી ગયા, હે મૈત્રેય. મહાસાગર ઉથલપાથલ થઈ ગયો, તેની તરંગોની સેના ઉલટી પડી; સમગ્ર પૃથ્વી, પર્વતો, વન અને વૃક્ષો સાથે ધ્રુજવા લાગી. ત્યારબાદ, દૈત્યોએ તેના પર મૂકેલો મોટો પથ્થર દૂર કરીને, એ વિદ્વાન પાણીમાંથી બહાર આવ્યો. પહેલું જગત, આકાશ અને તેની ચિહ્નોને ફરી જોઈને, પ્રહલાદે પોતાને ફરીથી ઓળખ્યો. પછી, એ વિદ્વાન ફરીથી પ્રથમ, પરમપુરુષની પ્રસંસા કરવા લાગ્યા, એકાગ્ર મનથી, અવ્યાકુલ, વાણી, શરીર અને મન સંયમમાં રાખીને. “ૐ, પરમ તત્વને નમન, સર્વોચ્ચ સત્યના અર્થને નમન, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ, નાશવાન અને અવિનાશી, પ્રગટ અને અપ્રગટ, ભેદથી પરે, સર્વના સ્વામી, નિર્મલને નમન. ગુણોના આધાર, ગુણોના આધારભૂત, ગુણાતીત, ગુણમાં સ્થિર; સ્વરૂપવાળા અને નિર્મૂર્ત, વિશાળ સ્વરૂપવાળા, સૂક્ષ્મ સ્વરૂપવાળા, સ્પષ્ટ અને અસ્પષ્ટ. કઠોર અને કોમળ સ્વરૂપવાળા, જ્ઞાન અને અજ્ઞાનના નિવાસ, હે અચ્યૂત; સત્તા અને અસત્તા સ્વરૂપ, સત્ય સ્વરૂપ, સત્તા અને અસત્તાના અવસ્થાઓના સર્જનહાર. હે શાશ્વત અને અશાશ્વત સ્વરૂપ ધરાવનાર, મોહથી અસ્પર્શ્ય અને શુદ્ધ, એકમાત્ર અને અનન્ય—હે વાસુદેવ, મૂળ કારણને નમન. સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ, પ્રગટ અને પ્રકાશરૂપ, સર્વ જીવોમાં રહેલા છતાં સર્વ નથી—એ પરમપુરુષને નમન, જેના પાસેથી આ જગત ઉત્પન્ન થાય છે અને જે અ-જગતનું પણ કારણ છે.” આ રીતે, પ્રહલાદે પોતાની ભક્તિ, જ્ઞાન અને ધ્યાન દ્વારા પરમાત્માની મહિમા ગાઈ અને અંતે પરમાત્મામાં એકરૂપ થઈ ગયો.