હવે હું તમને સૃષ્ટિની રચના કેવી રીતે થઈ તે વિષે સંક્ષિપ્ત અને શ્રદ્ધાયુક્ત વાર્તા કહું છું, જે મહર્ષિ પરાશર અને મહાત્મા મૈત્રેય વચ્ચે સંવાદરૂપે વર્ણવાઈ છે. સાતમી રચના એ માનવ સૃષ્ટિ છે, જેને નીચે વહેતી ધારાઓવાળી રચના કહેવામાં આવે છે. આ પછી, આઠમી રચના કૃપા (અનુગ્રહ)ની છે, જેમાં સત્ત્વ અને તમસ ગુણોનું મિશ્રણ છે. આ પાંચ રચનાઓ પરિવર્તિત (વિકૃત) ગણાય છે, જ્યારે બાકીની ત્રણ સ્વાભાવિક છે. નવમી રચનાને કૌમાર કહે છે, જે સ્વાભાવિક પણ છે અને પરિવર્તિત પણ. આ રીતે પ્રજાપતિની કુલ નવ રચનાઓ પૂર્ણ રીતે વર્ણવાઈ છે. આ સ્વાભાવિક અને વિકૃત રચનાઓ જ જગતના મૂળ કારણ છે. પરાશરે પુછ્યું: “હે જગતના સ્વામી, હવે તમે બીજું શું સાંભળવા ઈચ્છો છો?” ત્યારે મૈત્રેયે વિનંતી કરી: “હે મહર્ષિ, તમે દેવાદિ સૃષ્ટિનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન કર્યું છે, હવે કૃપા કરીને તેની વિગતવાર કથા કહો.” પરાશરે કહ્યુ: “પૂર્વકર્મોથી ઘડાયેલા, સદ્ગુણોથી યુક્ત અને વિરુદ્ધ પણ, જે સત્વશીલ લોકો દ્વારા વખાણવામાં આવે છે, તેઓ પોતાના કર્મોના બંધનથી બંધાયેલા રહે છે અને પ્રલય સમયે પાછા ખેંચાઈ જાય છે. સ્થાવરથી લઈને દેવો અને બ્રહ્મા સુધીની ચતુર્વિધ પ્રજા, બ્રહ્માએ મનથી રચી હતી. જ્યારે બ્રહ્માએ દેવો, દાનવો, પિતૃઓ અને મનુષ્યો—આ ચાર વર્ગો રચવાનો સંકલ્પ કર્યો, ત્યારે તેણે પોતાને તત્વો સાથે એકરૂપ કરી દીધા.” “જ્યારે પ્રજાપતિ પોતે સાથે એકરૂપ થયા, ત્યારે અજ્ઞાન (અંધકાર)નું પ્રમાણ વધ્યું. પહેલા, તેમના નીચલા ભાગમાંથી દાનવો જન્મ્યા. ત્યારબાદ, તેમણે તે રૂપ છોડ્યું, જે અંધકારથી બનેલું હતું; એ રૂપ રાત્રિ બની. પછી, બ્રહ્માએ બીજી રચનાની ઈચ્છા કરતાં, આનંદ અનુભવ્યો અને તેમના મુખમાંથી સત્વ ગુણથી યુક્ત દેવો જન્મ્યા. તેમણે એ રૂપ પણ ત્યજી દીધું; એ રૂપ પ્રધાનપણે સત્વથી ભરેલું હતું અને દિવસ બની ગયું. તેથી દાનવો રાત્રિના સમયે પ્રબળ થાય છે અને દેવો દિવસે.” “પછી બ્રહ્માએ માત્ર સત્વથી બનેલું બીજું શરીર ધારણ કર્યું અને તેને પિતૃરૂપે માન્યું; આથી પિતૃઓ જન્મ્યા. એ રૂપ છોડતાં એ સંધ્યા, એટલે કે દિવસ અને રાત્રિના સંગમનો સમય, બની ગયું. પછી તેમણે માત્ર રજસથી બનેલું બીજું શરીર ધારણ કર્યું, અને તેમાંથી મનુષ્યો ઉત્પન્ન થયા. એ શરીર પણ તેમણે ત્યજી દીધું; એ રૂપ જ્યોત્સ્ના, એટલે કે પ્રભાત સંધ્યા, બની ગયું.” “જ્યોત્સ્નાના આગમન સમયે, શક્તિશાળી મનુષ્યો અને પિતૃઓ બંને સંધ્યાકાળે હાજર હોય છે. જ્યોત્સ્ના, રાત્રિ, દિવસ અને સંધ્યા—આ ચાર બ્રહ્માના રૂપ છે, દરેકમાં ત્રણ ગુણોનો પરિચય છે.” “પછી બ્રહ્માએ ફરીથી માત્ર રજસથી બનેલું શરીર ધારણ કર્યું; એમાંથી ભૂખ ઉત્પન્ન થઈ, અને ભૂખમાંથી ઇચ્છા જન્મી. પછી ભૂખ અને તરસથી થયેલા અંધકારમાં, ભગવાને વિકૃત અને દાઢીવાળા જીવ સર્જ્યા, જે તરત બ્રહ્મા તરફ ધસી આવ્યા. જેમણે કહ્યું, ‘આ ન કરો, તેને બચાવો,’ તેઓ રાક્ષસ કહેવાયા; અને જેમણે કહ્યું, ‘આપણે ખાઈએ,’ તેઓ યક્ષ કહેવાયા.” “બ્રહ્માએ તેમને જોઈને અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો, અને તેમના શરીરનાં વાળ પડી ગયા. એ પડેલા વાળમાંથી તેમના શરીરે ફરી નવા મસ્તક ઉગ્યા. એ પડેલા વાળમાંથી સાપો જન્મ્યા, અને કારણ કે તેઓ પડેલા હતા, તેમને ‘પતિત’ કહેવામાં આવ્યા. ત્યારબાદ, ક્રોધથી બ્રહ્માએ તાંબણીય રંગના ભયંકર, માંસાહારી જીવ સર્જ્યા.” “બ્રહ્મા ધ્યાનમાં તત્પર થયા ત્યારે, તેમના શરીરથી ગંધર્વો ઉત્પન્ન થયા, જે વાણી પીતા જન્મ્યા. આ રીતે, બ્રહ્માએ પોતાની શક્તિથી અન્ય પક્ષીઓ પણ રચ્યા. તેમણે પોતાની છાતીમાંથી પક્ષીઓ, મુખમાંથી શક્તિશાળી જીવ, પેટમાંથી ગાય-વાછરડા, અને બાજુઓમાંથી અન્ય પ્રાણીઓ ઉત્પન્ન કર્યા.” “પગથી ઘોડા, હાથી, ગધેડા, જંગલી બળદ, હરણ, ઊંટ, ખચ્ચર, બામણ અને અન્ય જાતિઓનું સર્જન કર્યું. વાળમાંથી ફળ-મૂળવાળી વનસ્પતિઓ જન્મી. ત્રેતાયુગના આરંભે, કલ્પના આરંભે, બ્રહ્માએ વનસ્પતિઓ સર્જી અને તેમને યજ્ઞ માટે નિયમિત રીતે નિમણૂંક કરી.” “ગાયમાંથી મનુષ્ય, મેષ, ઘોડા, ખચ્ચર, અને ગધેડા—આ ઘરેલું પ્રાણીઓ કહેવાય છે. હવે જંગલી પ્રાણીઓ સાંભળો: માંસાહારી, ફાટેલા ખુરાવાળા, હાથી, વાંદરા, પક્ષીઓ, જળચર અને સર્પો એમ સાત વર્ગો.” “બ્રહ્માના મુખમાંથી ગાયત્રી અને ઋચા છંદો, ત્રિવૃત સામ, રથંતર સામ અને અગ્નિષ્ટોમ યજ્ઞ ઉત્પન્ન થયા. જમણી બાજુથી યજુર્વેદના મંત્રો, ત્રિષ્ટુપ છંદ, પંચદશ સ્તોમ, બૃહત સામ અને ઉક્ત થ્યા. ડાબી બાજુથી સામવેદના મંત્રો, જગતી છંદ, સપ્તદશ સ્તોમ, વૈરૂપ અને અતિરાત્ર ઉત્પન્ન થયા. પીઠમાંથી અઠર્વણનો એકવિંશ, આપ્તોર્યામ, અનુષ્ટુપ છંદ અને વૈરાજ ઉત્પન્ન થયા.” “શરીરના અંગો-અવયવોમાંથી અનેક પ્રકારના જીવ ઉત્પન્ન થયા. દેવો, અસુરો, પિતૃઓ અને મનુષ્યોને સર્જ્યા પછી પ્રજાપતિએ સર્જન ચાલુ રાખ્યું. શરૂઆતમાં જ, બ્રહ્માએ યક્ષ, પિશાચ, ગંધર્વ તથા અપ્સરોના સમૂહો સર્જ્યા. ત્યારબાદ, નાગ, કિન્નર, રાક્ષસ, પક્ષીઓ, પશુઓ, ગાય-વાછરડા, સાપ, ક્ષય અને અક્ષય, સ્થાવર અને જંગમ—આ બધાનું સર્જન કર્યું.” “ત્યારે, ભગવાન બ્રહ્માએ જે પણ જીવ સર્જ્યા, તેઓએ અગાઉના જન્મના કર્મો અનુસાર ફરીથી એ જ કર્મોને ધારણ કર્યા, કારણ કે તેઓ વારંવાર સર્જાતા રહે છે. કોને હિંસક, કોને અહિંસક, કોને સૌમ્ય, કોને કઠોર, કોને ધર્મમય, કોને અધર્મમય, કોને સત્ય, કોને અસત્ય—આ રીતે સર્વે જીવ પોતાના સ્વભાવ પ્રમાણે ફળ પ્રાપ્ત કરે છે અને તેમાં જ તેમને આનંદ મળે છે.” “સંવેદનાના વિષયો, સર્વ પ્રાણીઓ અને તેમની દેહમાં, ભગવાને જાતિ, ગુણ અને ભાગવટ્ટીનું વિભાજન કર્યું છે.” આ રીતે બ્રહ્માની અનંત કૃપાથી, સર્વ સૃષ્ટિનું સર્જન અને વિવિધતાનું વિતરણ થયું, જે સર્વે જીવોમાં અને જગતમાં વ્યાપેલું છે.