મૈત્રેયજીએ પરાશરજીને પુછ્યું: “હે દ્વિજ, સૃષ્ટિના આરંભે બ્રહ્માજીએ કયા ગુણ, સ્વભાવ અને સ્વરૂપોનું સર્જન કર્યું હતું, તે મને સંપૂર્ણ રીતે કહો.” પરાશરજી કહે છે: “હે મૈત્રેય, હું તને આ વાત સ્પષ્ટ રીતે કહું છું, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ. આરંભમાં, જ્યારે બ્રહ્માજી સૃષ્ટિ રચવાના વિચારમાં લીન હતા, ત્યારે પહેલાં જેમ થયું હતું તેમ, અજ્ઞાનથી ભરેલી એક અચેતન સૃષ્ટિ પ્રગટ થઈ. આ અંધકારમય સર્જન મહામોહ છે, જેને તામિસ્રા અને અંધસ પણ કહે છે. આ અજ્ઞાન પાંચ રૂપે મહાત્મા બ્રહ્માથી ઉત્પન્ન થયું. આ પાંચ પ્રકારની સર્જન અંદર અને બહાર બંને રીતે અચેતન હતી, પ્રકાશથી રહિત, પોતાના સ્વરૂપમાં આછાદિત અને વૃક્ષ જેવી. આ મૂળ વૃક્ષો મુખ્ય સર્જન તરીકે કહેવાય છે, એટલે તેને મુખ્ય સર્જન કહેવામાં આવે છે. પણ બ્રહ્માજીએ જોયું કે આ સર્જન કાર્યક્ષમ નથી, એટલે તેમણે ફરી બીજું સર્જન કર્યું. બ્રહ્માજી ફરી ધ્યાનમાં લીન થયા, ત્યારે એક આડવી પ્રવાહવાળી સર્જન ઉત્પન્ન થઈ; કારણ કે તેમાં પ્રવૃત્તિ આડવી હતી, તેથી તેને તિર્યક્સ્રોતસ્ સર્જન કહેવામાં આવે છે. આ સર્જન ગાય-પશુઓથી શરૂ થાય છે, અને તે અંધકારથી પ્રભાવિત, અજ્ઞાની અને વિપરીત માર્ગે ચાલનારી છે. પોતે અજ્ઞાની હોવા છતાં પણ જાણકાર હોવાનું માને છે. આ સર્વે ઇગો અને અભિમાનથી ચાલિત છે, અને એમાં અઠ્ઠાવીસ પ્રકાર છે. એ બધાં દેખાય છે, પણ એકબીજાને છુપાવે છે. આ સર્જન પણ અસફળ જણાઈ, એટલે બ્રહ્માજીએ વધુ ધ્યાનમાં લીન થઈ ત્રીજી, સાત્ત્વિક સર્જન રચી, જે ઊર્ધ્વ પ્રવાહવાળી એટલે ઊર્ધ્વસ્રોતસ્ છે. એ સર્વે આનંદ અને સુખથી ભરપૂર છે, અંદર અને બહાર અવરોધરહિત છે, પ્રકાશમય છે અને તેમને દેવતાઓની સર્જન કહેવામાં આવે છે. જ્યારે આ સર્જન પૂર્ણ થયું, ત્યારે બ્રહ્માજીને આનંદ થયો. પછી બ્રહ્માજીએ વધુ શ્રેષ્ઠ અને કાર્યક્ષમ સર્જનનું ચિંતન કર્યું, કારણ કે અગાઉની સર્જનાઓ અસફળ હતી. સાચા ઈરાદાથી ધ્યાન કરતાં, અવ્યક્તમાંથી નીચે તરફ વહેતી, કાર્યક્ષમ સર્જના ઉત્પન્ન થઈ. તેઓએ ઊર્ધ્વ પ્રવાહથી મુખ ફેરવી દીધો, અને તેમના વાણીના પ્રવાહ તેમના થયા. તેઓ પ્રકાશથી ભરપૂર હોવા છતાં અંધકારથી પીડાતા અને રજોગુણથી પ્રભાવિત હતા. તેથી તેઓ દુઃખથી ભરેલા અને સતત કર્મમાં લીન રહે છે; આ મનુષ્યો અંદર અને બહાર બંને રીતે પ્રગટ છે અને સતત પ્રયત્નશીલ છે. હે મહર્ષિ, આ રીતે છ પ્રકારની સર્જનાઓ અહીં વર્ણવાઈ છે: પ્રથમ મહત્ સર્જના છે, જે બ્રહ્માની છે; બીજી તત્વોની સર્જના, ત્રીજી વૈકારિક એટલે ઇન્દ્રિયોની સર્જના. આ રીતે બુદ્ધિથી પહેલું પ્રાકૃતિક સર્જન થાય છે. ચોથું મુખ્ય સર્જન છે, જેમાં સ્થાવર (સ્થાવર) પ્રધાન છે. તિર્યક્ પ્રવાહવાળી એટલે પશુઓની સર્જના પાંચમી છે, અને છઠ્ઠી ઊર્ધ્વ પ્રવાહવાળી દેવતાઓની સર્જના છે. પછી નીચે પ્રવાહવાળી એટલે મનુષ્યોની સર્જના સાતમી છે. આઠમી કૃપાની, એટલે સાત્ત્વિક અને તામસિક ગુણવાળી સર્જના છે. આ પાંચ પરિવર્તિત (વૈવિધ્યસભર) છે, અને બાકી ત્રણ કુદરતી (પ્રાકૃતિક) છે. નવમી, કૌમાર સર્જના, કુદરતી અને પરિવર્તિત બંને છે. આ રીતે બ્રહ્માના નવ પ્રકારના સર્જનોનું વર્ણન થયું. આ બંને, કુદરતી અને પરિવર્તિત સર્જનાઓ, જગતના મૂળ કારણ છે. હે જગતના સ્વામી, હવે તમે શું સાંભળવા ઈચ્છો છો? મૈત્રેયજીએ કહ્યું: “હે મહર્ષિ, તમે દેવો વગેરેની સર્જના સંક્ષિપ્તમાં કહી, હવે હું વિગતે સાંભળવા ઈચ્છું છું.” પરાશરજી કહે છે: “પાછલા કર્મોથી રચાયેલા, સારા લોકો દ્વારા વખાણાયેલા, તે જીવાત્માઓ પ્રસિદ્ધિમાં બંધાય છે અને પ્રલય સમયે વિલિન થાય છે. સ્થાવરથી લઈને દેવો અને બ્રહ્મા સુધીના ચાર પ્રકારના પ્રજાઓ બ્રહ્માજીના મનથી ઉત્પન્ન થયા. બ્રહ્માજીએ દેવ, દાનવ, પિતૃ અને મનુષ્યો—આ ચાર વર્ગોનું સર્જન કરવાનું ઈચ્છ્યું, એટલે તેમણે પોતાને તત્વોમાં એકરૂપ કર્યો. જ્યારે તેઓ પોતામાં એકરૂપ થયા, ત્યારે અંધકારનો પ્રમાણ વધ્યો; સૌપ્રથમ તેમના નીચલા ભાગમાંથી દાનવો ઉત્પન્ન થયા, કારણ કે તે સર્જન કરવા ઈચ્છતા હતા. પછી તેમણે એ અંધકારમય સ્વરૂપ છોડી દીધું; એ સ્વરૂપ રાત્રિ બની ગયું. પછી બ્રહ્માજીએ બીજું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું, અને આનંદ અનુભવ્યો; તેમના મુખમાંથી સાત્ત્વિક ગુણથી પ્રભાવિત દેવતાઓ ઉત્પન્ન થયા. એ સ્વરૂપ પણ તેમણે છોડી દીધું, જે પછી દિવસ બની ગયું. એટલે રાત્રિએ દાનવો અને દિવસે દેવતાઓ શક્તિશાળી હોય છે. પછી બ્રહ્માજીએ માત્ર સત્ત્વથી બનેલું બીજું શરીર ધારણ કર્યું, જેને પિતા તરીકે માન્યું; એમાંથી પિતૃઓ ઉત્પન્ન થયા. એ સ્વરૂપ પણ તેમણે છોડી દીધું, જે સંધ્યા એટલે દિવસ અને રાત્રિની વચ્ચેનું સાંજ બની ગયું. પછી તેમણે માત્ર રજોગુણથી બનેલું બીજું શરીર ધારણ કર્યું; એમાંથી મનુષ્યો ઉત્પન્ન થયા. એ શરીર પણ તેમણે તરત જ છોડી દીધું, જે જ્યોત્સ્ના, એટલે વહેલી સંધ્યા, બની ગયું. જ્યારે જ્યોત્સ્ના આવે છે, ત્યારે મનુષ્યો અને પિતૃઓ બંને twilight (સંધ્યા) સમયે હાજર હોય છે. જ્યોત્સ્ના, રાત્રિ, દિવસ અને સંધ્યા—આ ચાર બ્રહ્માના સ્વરૂપ છે, દરેકમાં ત્રણ ગુણોનું સંયોજન છે. પછી તેમણે ફરી એક રજોગુણમય શરીર ધારણ કર્યું; એમાંથી ભૂખ ઉત્પન્ન થઈ, અને ભૂખમાંથી કામ ઉત્પન્ન થયું. પછી ભૂખ અને તરસથી થયેલા અંધકારમાં, ભગવાને વિકૃત અને દાઢીવાળા જીવ ઉત્પન્ન કર્યા, અને એ બધા ભગવાન તરફ દોડ્યા. આ રીતે સૃષ્ટિના આરંભે બ્રહ્માજીએ વિવિધ ગુણો અને સ્વરૂપોથી જગતની રચના કરી.