મૈત્રેયજીની જિજ્ઞાસા પર, પરાશર મુનિએ ભગવાન વિષ્ણુના મહિમાને સ્પષ્ટ કર્યો—એ જ સર્જનહાર છે, સર્જન કરનાર અને સર્જિત, સંહારક અને રક્ષક પણ એ જ છે. બ્રહ્મા અને અન્ય સૌ રૂપોને ધારણ કરનાર, દાતા અને સર્વોત્તમ પરમાત્મા એ વિષ્ણુ છે. ત્યારે મૈત્રેયે પ્રશ્ન કર્યો: “હે મહર્ષિ, જે બ્રહ્મ તત્વ નિર્વિકાર, અપરિમિત, શુદ્ધ અને નિર્મલ છે, એમાં સર્જન, સંહાર વગેરે કાર્યો કેવી રીતે સંભવ છે?” પરાશરે સમજાવ્યું: “જે રીતે અગ્નિમાંથી તાપ આવે છે, એ જ રીતે બ્રહ્મમાંથી સર્જન, સંહાર વગેરે શક્તિઓ ઉત્પન્ન થાય છે—આ શક્તિઓ મન અને જ્ઞાનની પારે છે.” પછી પરાશરે કહ્યું: “હવે, નારાયણ—જગતપિતાને કેવી રીતે સર્જન કાર્ય કરે છે, તે સાંભળ. એ સદા જન્મે છે એવું કહેવાય છે, પણ એ માત્ર ઉપમારૂપ છે. એના પોતાના સમય પ્રમાણે, એનું આયુષ્ય એકસો વર્ષનું કહેવાય છે—તેને પરા કહે છે અને એનું અર્ધાંશ પરાર્ધ કહેવાય છે. જે સમયની માપની વાત મેં કરી, એ વિષ્ણુનો સમય છે; હવે એના માપનું ગણિત સમજ.” “જેમ સર્વ જીવો માટે સમયનું માપ છે—પૃથ્વી, પર્વતો, સમુદ્રો અને સર્વ જીવો માટે—તેવું જ છે. એક કાષ્ઠા પંદર નિમેષ જેટલું ગણાય છે; તેમાંથી ત્રીસ કાષ્ઠા એક કલામાં બને છે, ત્રીસ કલામાં એક મુહૂર્ત થાય છે. એ પ્રમાણે મુહૂર્તોની ગણતરીથી માનવ દિવસ-રાત થાય છે; એ રીતે પંદર દિવસની પખવાડિયાથી મહિનો બને છે. છ મહિના દક્ષિણાયન (દેવો માટે રાત્રિ) અને ઉત્તરાયન (દેવો માટે દિવસ) મળીને વર્ષ થાય છે.” “હજારો દેવવર્ષો મળીને કૃતા, ત્રેતાં વગેરે યુગ થાય છે. ચાર, ત્રણ, બે, એક—આ ક્રમ પ્રમાણે કૃતા વગેરે યુગોની ગણના પ્રાચીન જ્ઞાતાઓએ કરી છે. દરેક યુગના આરંભ અને અંતે સંધ્યા (ટ્વિલાઇટ) હોય છે, જે યુગના એક ભાગ જેટલી જ હોય છે. એ સંધ્યા અને યુગમાત્ર વચ્ચેનું અંતર જ ‘યુગ’ કહેવાય છે. કૃતા, ત્રેતા, દ્વાપર અને કલી—આ ચાર યુગો છે; આવા હજાર ચક્રો મળીને બ્રહ્માનો એક દિવસ થાય છે.” “બ્રહ્માના એક દિવસે ચૌદ મનુ થાય છે; દરેક મનુનો સમયગણિત પણ સાંભળ. સાત ઋષિ, દેવો, ઇન્દ્ર, મનુ અને મનુના પુત્રો—બધા એક સાથે સર્જાય છે અને લય પામે છે. એકાવન અને થોડું વધુ, ચારથી ગુણ્ય, એ મન્વંતરનો સમય છે. આ રીતે મન્વંતરનું માનવ વર્ષમાં ગણિત પણ છે—આમ, ચૌદ મન્વંતર મળીને બ્રહ્માનો એક દિવસ બને છે. એ દિવસના અંતે, નૈમિત્તિક પ્રલય આવે છે.” “ત્યારે ત્રણેય લોક—ભૂ, ભુવઃ અને અન્ય—લય પામે છે; મહર્લોકના રહેવાસીઓ તાપથી બચવા જનલોકમાં જાય છે. ત્રણેય લોક એક મહાસાગર બની જાય છે; ત્યારે બ્રહ્મા, જે નારાયણ સ્વરૂપ છે, અનંત શય્યા પર વિશ્વગ્રાસી અવસ્થામાં શયન કરે છે. જનલોકમાં દેવો અને યોગીઓ કમલજને ધ્યાનમાં લે છે; બ્રહ્માની રાત્રિ પૂરી થાય એટલે ફરી સર્જન શરૂ થાય છે.” “બ્રહ્માનો વર્ષ એમ બને છે, અને એવા એકસો વર્ષ એનું આયુષ્ય છે—એ મહાપુરુષનું પરમ આયુષ્ય. એક પરાર્ધ પૂર્ણ થઈ ગયો છે; એના અંતે પાદ્ય નામે મહાકલ્પ થયો. હવે બીજું પરાર્ધ ચાલી રહ્યું છે, જેમાં પ્રથમ કલ્પ વરાહ કલ્પ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.” પછી મૈત્રેયે પુછ્યું: “હે દ્વિજ, એ દિવ્ય ભગવાને દેવો, ઋષિ, પિતૃ, દાનવ, મનુષ્ય, પશુ, વૃક્ષ અને પૃથ્વી, આકાશ, જળમાં રહેનારા સર્વ જીવોને કેવી રીતે સર્જ્યા—તે કહો. અને સર્જનના આરંભે બ્રહ્માએ કયા ગુણ, સ્વભાવ અને રૂપોથી જગતની રચના કરી, તે પણ કહો.” પરાશરે કહ્યું: “મૈત્રેય, ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ; ભગવાને દેવાદિક સર્જન કેવી રીતે કર્યું. કલ્પના આરંભે જ્યારે તેમણે સર્જનનું ધ્યાન કર્યું, ત્યારે પહેલાં અજ્ઞાનરૂપ, અંધકારમય સર્જન થયું. આ અંધકાર, મહામોહ, તામિસ્રા અને અંધસ તરીકે ઓળખાય છે—પાંચ પ્રકારની અજ્ઞાન રૂપે મહાત્માથી ઉત્પન્ન થયું.” “પાંચ પ્રકારની આ સર્જન જ્ઞાનવિહિન, આંતર અને બાહ્ય, પ્રકાશહીન, સ્વરૂપે વૃક્ષ જેવા અને આવૃત છે. આ પ્રથમ વૃક્ષરૂપ સર્જન મુખ્ય ગણાય છે, તેથી તેને મુખ્ય સર્જન (મુખ્ય સૃષ્ટિ) કહે છે. પણ આ સર્જન નિષ્ક્રિય જણાઈ, તેથી તેમણે બીજું સર્જન કર્યું.” “પછી જ્યારે તેમણે ધ્યાન કર્યું, ત્યારે આડી પ્રવાહવાળું સર્જન થયું—તે તિર્યક્સ્રોતસ તરીકે ઓળખાય છે. આ ગાય વગેરેથી શરૂ થાય છે, અંધકારપ્રધાન, અજ્ઞાન અને વિપરીત માર્ગે ચાલનારા છે; તેમ છતાં પોતાને જ્ઞાની માને છે. અહંકાર અને અભિમાનથી ચાલે છે, કુલ અઠ્ઠાવીસ પ્રકારના છે; બધા એક સાથે દેખાય છે, પણ એકબીજાને છુપાવે છે.” “આ સર્જન પણ નિષ્ક્રિય જણાઈ, તેથી વધુ ધ્યાન કરતાં તૃતીય, સાત્ત્વિક સર્જન ઊર્ધ્વગામી રૂપે ઊર્ધ્વસ્રોતસ તરીકે ઉત્પન્ન થયું.” આ રીતે પરમાત્માના ઇચ્છાથી, કલ્પના આરંભે અંધકારથી લઈને ઊર્ધ્વગામી સાત્ત્વિક સર્જન સુધીના વિવિધ સૃષ્ટિ ક્રમો થયા—દરેકનું સ્વરૂપ, ગુણ અને કાર્ય અનુક્રમણિકાથી વિવૃત્ત થયું.