મૈત્રેય મુનિએ શ્રદ્ધાપૂર્વક પરાશર ઋષિ સમક્ષ વિનંતી કરી: “હે મહર્ષિ, કૃપા કરીને આપનો અનુકૂળ ભાવ રાખો જેથી આપના આશીર્વાદથી હું આ સર્વ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરું.” પરાશર ઋષિ હર્ષભેર બોલ્યા: “મૈત્રેય, ધર્મને જાણનારા, તું ઉત્તમ પ્રશ્ન કર્યો છે. તું મને પ્રાચીન પ્રસંગોની યાદ અપાવી છે. એક વખત મારા પિતામહ, મહાન વશિષ્ઠજી, એમ બોલ્યા હતા— અત્યારે હું તને મારા કુટુંબની ઘટના કહું: પૂર્વે, વિશ્વામિત્રના ઇશારે એક રાક્ષસે મારા પિતાને ભક્ષી લીધા હતા. જ્યારે મેં આ સમાચાર સાંભળ્યા, ત્યારે મારા મામા ક્રોધથી ભરાઈ ગયા. ત્યારબાદ, મેં રાક્ષસોના વિનાશ માટે યજ્ઞ આરંભ્યો, જેમાં અનેક રાત્રિચર રાક્ષસો ભસ્મ થઈ ગયા. જ્યારે આ રાક્ષસો વિનાશ પામતા હતા, ત્યારે મારા પૂજ્ય પિતામહ વશિષ્ઠજી, મહાભાગ્યશાળી, મને સંબોધીને બોલ્યા: ‘મારા પુત્ર, આ અતિશય ક્રોધ પૂરતો છે; આ ક્રોધ પર નિયંત્રણ રાખ. રાક્ષસો દોષી નથી—તારા પિતાને જે થયું તે તો ભાગ્યે લખેલું હતું. ક્રોધ તો અજ્ઞાનીઓને જ આવે છે, જ્ઞાનીઓને નહિ. કોણ કઈ રીતે મારાય છે? દરેકને પોતાના કર્મફળ ભોગવવાનું જ છે. પુત્ર, મહાન યજ્ઞ કરનારને પણ ક્રોધથી કીર્તિ અને તપશ્ચર્યાનો નાશ થાય છે અને લોકો માટે દુ:ખ જ ઉત્પન્ન થાય છે. મહાન ઋષિઓ, જે સ્વર્ગ અને મોક્ષના માર્ગદર્શક છે, હંમેશા ક્રોધ ટાળી દે છે; તેથી, વત્સ, તું પણ ક્રોધનો શિકાર ન થા. આ રાત્રિચરોથી પીડિત અને દુ:ખી યજ્ઞ હવે પૂરતો છે; ધર્મીઓના આધાર તો ક્ષમામાં જ છે.’ મારા પિતામહના આ ઉપદેશથી હું તરત યજ્ઞ બંધ કરી દીધો. ત્યારબાદ, મહાન ઋષિ વશિષ્ઠજી પ્રસન્ન થયા અને એ સમયે બ્રહ્માજીના પુત્ર, પ્રસિદ્ધ પુલસ્ત્ય ઋષિ ત્યાં પધાર્યા. પુલસ્ત્યજીને પિતામહે અગ્નિથી આરાધના કરી, જળથી અર્જ્યા આપી, બેઠાડ્યા. ત્યારબાદ, પુલસ્ત્યજી, પુલહાના મોટા ભાઈ, મને સંબોધીને કહ્યું: ‘મારા વત્સ, આજે તું ગુરુના ઉપદેશથી, આટલી વૈરભાવના વચ્ચે પણ ક્ષમાને અપનાવી છે, તેથી તને સર્વ શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન થશે. મારા વંશમાં ક્રોધથી પણ વિઘ્ન આવ્યો નહિ, તેથી હું તને બીજું મહાન વરદાન આપું છું: તું પુરાણ સંહિતાનો રચયિતા બનશે અને દેવતાઓના સત્ય સ્વરૂપને જાણશે. કર્મ કે અકર્મમાં તારો મન પવિત્ર રહેશે; મારા આશીર્વાદથી તે સર્વ સંશયથી મુક્ત રહેશે.’ પછી મારા પિતામહ વશિષ્ઠજીએ કહ્યું: ‘પુલસ્ત્યે જે કહેલું તે નિશ્ચિતપણે પૂર્ણ થશે.’ મૈત્રેય, તારા પ્રશ્નથી આજે વશિષ્ઠ અને પુલસ્ત્યે જે કહેલું હતું, તે બધું મને સ્મૃતિમાં ફરીથી પ્રગટાયું છે. હવે, તું જે પૂછે છે તે બધું હું તને કહું છું; પુરાણ સંહિતાની કથા યથાર્થ રીતે સાંભળ. આ સર્વ વિશ્વ શ્રી વિષ્ણુમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે અને એમા જ સ્થિત રહે છે; એ જ જગતના પોષક, નિયંત્રણકર્તા અને સ્વયં જગતરૂપ છે. હવે હું વિષ્ણુને વંદન કરું છું—જેઓ શુદ્ધ, અવિનાશી, શાશ્વત, પરમાત્મા અને એકરૂપ છે, અને સર્વ વિજયી છે. હિરણ્યગર્ભ, હરી, શંકર, વાસુદેવ, જગતના ત્રાતા, સર્જનહાર, પોષક અને સંહારક—એ સર્વને વંદન. જે વિષ્ણુ એકરૂપ પણ અનેકરૂપ છે, સ્થૂળ અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ ધરાવે છે, પ્રકટ અને અપ્રકટ સ્વભાવ ધરાવે છે, અને મોક્ષના કારણ છે—એ વિષ્ણુને વંદન. વિશ્વની ઉત્પત્તિ, પોષણ અને પ્રલયના મૂળરૂપ, સર્વ લોકોના સારરૂપ, પરમાત્મા વિષ્ણુને હું નમસ્કાર કરું છું. અચ્યુત પરમપુરુષને વંદન, જે સર્વ વિશ્વના આધાર છે, સૂક્ષ્મથી પણ વધુ સૂક્ષ્મ છે અને સર્વ ભૂતમાત્રમાં નિવાસ કરે છે. જ્ઞાનનું સ્વરૂપ પરમપવિત્ર છે; પરંતુ ભ્રાંતિથી તે જ વસ્તુઓના સ્વરૂપમાં દેખાય છે. વિશ્વના સર્જન, પોષણ અને સંહારમાં સ્વામી અને ભક્ષક એવા વિષ્ણુને, સર્વ લોકના શાસક, અજન્મા, અવિનાશી, અપરિવર્તનશીલને વંદન. હવે હું તને એ જ વાત કહું છું જે પૂર્વે કમલાસન પિતામહે, દક્ષાદિ મહર્ષિઓ દ્વારા પુછાતા, વર્ણવી હતી. જે મહાન પ્રસંગ પુરુકુત્સ રાજાને નિર્મદા કિનારે સારસ્વત મુનિએ કહેલો, અને એણે મને કહેલો અને મેં ફરી સારસ્વતને કહેલો—એ જ તને કહું છું. એ પરમાત્મા સર્વોત્કૃષ્ટ છે, પોતામાં સ્થિત સર્વોચ્ચ આત્મા છે, સ્વરૂપ, રંગ કે કોઈ પણ ગુણથી રહિત છે. એ અવ્યય, વિનાશરહિત, પરિવર્તનશીલ નહિ, વૃદ્ધિ અને જન્મથી પર છે—માત્ર ‘એ હંમેશા છે’ એમ જ કહી શકાય, વધુ કશું નહિ. કારણ કે એ સર્વત્ર વ્યાપક છે અને સર્વમાં નિવાસ કરે છે, તેથી જ્ઞાની એને વાસુદેવ કહે છે. એ પરમ બ્રહ્મા શાશ્વત, અજન્મા, અવિનાશી અને અપરિવર્તનશીલ છે; હંમેશા એકરૂપ અને શુદ્ધ, કારણ કે તેમાં ત્યાગ્ય કંઈ નથી. એ જ સર્વ છે—પ્રકટ અને અપ્રકટ રૂપે, પુરુષ અને કાળરૂપે સ્થિત છે. દ્વિજ, પુરુષ એ પરમ બ્રહ્માનું પ્રથમ સ્વરૂપ છે; તેમ જ પ્રકટ, અપ્રકટ અને કાળ પણ પરમ સ્વરૂપ છે. પ્રકૃતિથી પણ પર, પુરુષ, પ્રકટ અને કાળથી પણ પર જે શુદ્ધ તત્વ છે, તેને મહર્ષિઓ પરમ વિષ્ણુનું ધામ કહે છે. પ્રકૃતિ, પુરુષ, પ્રકટ અને કાળ—આ ચાર સ્વરૂપે, સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ, સર્જન અને વિનાશના કારણ છે. વિષ્ણુ જ પ્રકટ, અપ્રકટ, પુરુષ અને કાળ છે—એના વિહારને બાળકના રમણ જેવા જો. જે અપ્રકટ કારણ, મહર્ષિઓ પ્રકૃતિ કહે છે, તે સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે, શાશ્વત, સત્તા અને અસત્તાનું તત્વ છે.