प्रतीकारमिमं कत्वा शीतादेस्ताः प्रजाः पुनः । वार्तोपायं ततश्चक्रुर्हस्तसिद्धिं च कर्मजाम् ॥ १,६.
Having devised this means of protection against cold and the rest, those beings then created means of livelihood and manual skills arising from work.
व्रीहयश्च यवाश्चैव गोधूमाश्चणवस्तिलाः । प्रियङ्गवो ह्युदा राश्च कोरदूषाः सतीनकाः ॥ १,६.
Rice, barley, wheat, chickpeas, sesame, priyangu, udāra, koradūṣa, and satīnakā are remembered.
माषा मुद्गा मसूराश्च निष्पावाः सकुलात्थकाः । आढक्यश्चणकाश्चैव शणाः सप्तदश स्मृताः ॥ १,६.
Black gram, green gram, lentils, niṣpāva, kulattha, āḍhakya, chickpeas, and hemp—these seventeen are remembered.
इत्येता ओषधीनां तु ग्राम्यानां जातयो मुने । ओषध्यो यज्ञियाश्चैव ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश ॥ १,६.
These, O sage, are the types of cultivated plants; and there are fourteen kinds of cultivated and wild plants suitable for sacrifice.
व्रीहयःसयवा माषा गोधूमाश्चाणव स्तिलाः । प्रियङ्गुसप्तमा ह्येते अष्टमास्तु कुलत्थकाः ॥ १,६.
Rice, barley, black gram, wheat, chickpeas, sesame, priyangu are the seventh; the eighth is kulattha.
श्यामाकास्त्वथ नीवारा जर्तिलाः सगवेधुकाः । तथा वेणुयवाः प्रोक्तस्तथा मर्कटका मुने ॥ १,६.
Śyāmāka, nīvāra, jartila with gavedhukā, veṇuyava, and markaṭaka are also mentioned, O sage.
ग्राम्यारण्याः स्मृता ह्येता ओषध्यस्तु चतुर्दश । यज्ञनिष्पत्तये यज्ञस्तथासां हेतुरुत्तमः ॥ १,६.
These fourteen herbs, both domestic and wild, are said to exist for the accomplishment of sacrifice; and sacrifice is their highest purpose.
एताश्च सह यज्ञेन प्रजानां कारणं परम् । परावरविदः प्राज्ञास्ततो यज्ञान्वितन्वेत ॥ १,६.
Together with sacrifice, these are the supreme cause of living beings; therefore, those who know the higher and lower truths should always perform sacrifices.
अहन्यहन्यनुष्ठानं यज्ञानां मुनिसत्तम । उपकारकरं पुंसां क्रियमाणा घशान्तिदम् ॥ १,६.
O best of sages, the daily performance of sacrifices, when undertaken by people, brings benefit and grants relief from suffering.
येषां तु कालसृषोऽसौ पापबन्दुर्महामुने । चेतःसु ववृधे चक्रुस्ते न यज्ञेषु मानसम् ॥ १,६.
But for those whose minds were overtaken by the evil companion born of the age of Kali, O great sage, they did not set their thoughts upon sacrifices.
वेदवादांस्तथा वेदान्यज्ञ कर्मादिकं च यत् । तत्सर्वं निन्दयामासुर्यज्ञव्यासेधकारिणः ॥ १,६.
They began to revile the teachings of the Vedas, the Vedas themselves, and all sacrificial acts—thus acting as destroyers of sacrifice.
प्रवृत्तिमार्गव्युच्छित्तिकारिणो वेदनिन्दकाः । दुरात्मानो दुराचारा बभूवुः कुटिलाशयाः ॥ १,६.
They became wicked in mind and conduct, revilers of the Vedas, and disruptors of the path of righteousness, with crooked intentions.
संसिद्धायां तु वार्तायां प्रजाः सृष्ट्वा प्रजापतिः । सर्यादां स्थापयामास यथास्थानं यथागुणम् ॥ १,६.
When livelihood was established, the Lord of creatures created beings and assigned them to their proper places and stations according to their qualities.
वर्णा नामाश्रमाणां च धर्मधर्मभृतां वर । लोकांश्च सर्ववर्णानां सम्यग्धर्मानुपालिनाम् ॥ १,६.
O best upholder of righteousness, he established the castes and stages of life, and the worlds for all castes who rightly observe their duties.
प्रजापत्यं ब्रह्मणानां स्मृतं स्थानं क्रियावताम् । स्थानमैन्द्रं क्षत्रियाणां संग्रमेष्वनिवर्तताम् ॥ १,६.
The place of Brahmā is said to be for Brahmins engaged in ritual acts; the place of Indra is for Kṣatriyas who do not turn back in battle.
वैश्यानां मारुतं स्थानं स्वधर्ममनुवर्तिनाम् । गान्धर्वं शूद्रजातीनां.परिचर्यानुवर्तिनाम् ॥ १,६.
For Vaiśyas who follow their own duty, the place of the wind-god is assigned; for those born as Śūdras who engage in service, the Gandharva realm.
अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । स्मृतं तेषां तु यत्स्थानं तदेव गुरुवासिनाम् ॥ १,६.
The place remembered for the eighty-eight thousand sages of pure celibacy is the same as that for those who dwell with their teachers.
सप्तर्षिणां तु यत्स्थानं स्मृतं तद्वै वनौकसाम् । प्राजापत्यं गृहस्थानां न्यासिनां ब्रह्मसंज्ञितम् ॥ १,६.
The place assigned to the Seven Sages is that of forest-dwellers; for householders, the place of Prajāpati; for renunciants, the realm called Brahman.
योगिनाममृतं स्थानं स्वात्मसंतोषकारिणाम् ॥ १,६.
For yogis who are content in themselves, the immortal realm is their place.
एकान्तिनः सदा ब्रह्मध्यायिनो योगिनश्च ये । तेषां तु परमं स्थानं यत्तत्पश्यन्ति सूरयः ॥ १,६.
For those who are single-minded, always meditating on Brahman, and for yogis, their highest place is that which the wise behold.
गत्वागत्वा निवर्तन्ते चन्द्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तन्ते द्वादशाक्षरचिन्तकाः ॥ १,६.
The planets such as the moon and sun come and go, but even now, those who contemplate the twelve-syllabled mantra do not return.
तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ । असिपत्रवनं घोरं कालसूत्रमवीचिकम् ॥ १,६.
Tāmisra, Andhatāmisra, Mahāraurava, Raurava, the dreadful forest of sword-leaves, Kālasūtra, and Avīci—
विनिन्दकानां वेदस्य यज्ञव्याघातकारिणाम् । स्थानमेतत्समाख्यातं स्वधर्मत्यागिनश्च ये ॥ १,६.
These are declared as the places for those who revile the Veda, destroy sacrifice, and abandon their own duty.
श्रीपराशर उवाच ततोभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः । तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः करणैः सह । क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्य स्यः धीमतः ॥ १,७.
Śrī Parāśara said: Then, as he meditated, mind-born beings arose from him; along with the faculties and actions that emerged from his body, the embodied souls came forth from the limbs of that wise one.
ते सर्वे समावर्तन्त ये मया प्रागुदाहताः । देवाद्याः स्थावरान्ताश्च त्रैगुण्यविषये स्थिताः ॥ १,७.
All those beings previously mentioned by me, from the gods down to the immovable, who exist within the domain of the three qualities, returned again.
एवंभूतानि सृष्टानि चराणि स्थावराणि च ॥ १,७.
Thus, both moving and unmoving beings were created.
यदास्य ताः प्रजाः सर्वा न व्यवर्धन्त धीमतः । अथान्यान्मानसान्पुत्रान्सदृशानात्मनोऽसृजत् ॥ १,७.
When all those creatures of the wise one did not increase, then he created other mind-born sons, similar to himself.
भृगुं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुमङ्गिरसं तथा । मरीचिं दक्षमत्रिं च वसिष्ठं चैव मानसान् ॥ १,७.
Bhrigu, Pulastya, Pulaha, Kratu, Angiras, Marici, Daksha, Atri, and also Vasistha—these were mind-born.
नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः ॥ १,७.
These are determined in the Purana as the nine Brahmas.
ख्यातिं भूतिं च संभूतिं क्षमां प्रीतिं तथैव च । सन्नतिं च तथैवोर्जमनसूयां तथैव च ॥ १,७.
He then created Khyati, Bhuti, Sambhuti, Kshama, Priti, Sannati, Urja, and also Anasuya.