অব্যক্তেনাবৃতো ব্রহ্মাংস্তৈঃ সর্বোঃ সহিতো মহান্ । এভিরাবরণৈরণ্ডং সপ্তভিঃ প্রাকৃতৈর্বৃতম্ । নারিকেলফলস্যান্তর্বীজং বাহ্মদলৈরিব
অব্যক্ত অবস্থা দিয়ে ব্রহ্মা, মহৎ ও সকল কিছু আচ্ছাদিত হয়েছে। এই মহাবিশ্বের ডিম্বটি প্রকৃতির সাতটি আবরণে ঢাকা, যেমন নারকেলের ভিতরের বীজটি বাইরের খোলার স্তরগুলিতে ঘেরা থাকে।
জুষন রজো গুণং তত্র স্বযং বিশ্বেশ্বরো হরিঃ । ব্রহ্মা ভূত্বাস্য জগতো বিসৃষ্টৌ সম্প্রবর্ত্ততে
সেখানে বিশ্বেশ্বর হরি, রজোগুণে আনন্দ পেয়ে, নিজেই ব্রহ্মা রূপে প্রকাশিত হয়ে এই জগতের সৃষ্টি শুরু করেন।
সৃষ্টং চ পাত্যনুযুগং যাবত্কল্পবিকল্পনা । সত্ত্বভৃদ্ভগবান্বিষ্ণুরপ্রমেযপরাক্রমঃ
তিনি সৃষ্টি করে যুগে যুগে তা রক্ষা করেন, যতক্ষণ না সৃষ্টি-প্রলয়ের চক্র চলে। সেই ভগবান বিষ্ণু, যিনি সত্ত্বগুণধারী ও অপরিমেয় শক্তির অধিকারী।
তমোদ্রেকী চা কল্পান্তে রুদ্ররূপী জনার্দনঃ । মৈত্রেযাখিলভূতানি ভক্ষযত্যতিদারুণঃ
যখন কালক্রমে অন্ধকার বেড়ে যায়, তখন জনার্দন রুদ্ররূপ ধারণ করেন। হে মৈত্রেয়, তিনি তখন ভয়ঙ্করভাবে সমস্ত প্রাণীকে গ্রাস করেন।
ভক্ষযিত্বা চ ভূতানি জগত্যেকার্ণবীকৃতে । নাগপর্যংকশযনে শেতে চ পরমেশ্বরঃ
সব প্রাণীকে গ্রাস করার পরে, যখন জগৎ এক মহাসমুদ্রে পরিণত হয়, তখন পরমেশ্বর নাগশয্যার উপর শয়ান হন।
প্রবুদ্ধশ্চ পুনঃ সৃষ্টিং করোতি ব্রহ্মরূপধৃক্
পরে তিনি জাগ্রত হয়ে আবার ব্রহ্মারূপে সৃষ্টি করেন।
সৃষ্টিস্থিত্যন্তকরণীং ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাত্মিকাম্ । স সংজ্ঞাং যাতি ভগবানেক এব জনার্দনঃ
সেই একমাত্র ভগবান জনার্দনই সৃষ্টির, রক্ষার ও প্রলয়ের জন্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিব নামে পরিচিত।
স্ত্রষ্টা সৃজতি চাত্মানং বিষ্ণুঃ পাল্যংচ পাতি চ । উপসংহ্রিযতে চান্তে সংহর্তা চ স্বযং প্রভুঃ
তিনি নিজেই স্রষ্টা হয়ে নিজেকে সৃষ্টি করেন, বিষ্ণুরূপে রক্ষা করেন, আর শেষে সমস্ত কিছু নিজের মধ্যে টেনে নিয়ে স্বয়ং সংহারক ও স্বামী হন।
পৃথিব্যাপস্তথা তেজো বাযুরাকাশ এব চ ।. সর্বোন্দ্রিযান্তঃ করণং পুরুষাখ্যং হি যজ্জগত্
পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ, সঙ্গে সব ইন্দ্রিয় ও অন্তঃকরণ—এই সব দিয়েই এই জগত, যা পুরুষ নামে পরিচিত, গঠিত।
স এব সর্বভূতাত্মা বিশ্বরূপো যতোঽব্যযঃ । সর্গাদিকং তু তস্যৈব ভূতস্থমুপকারকম্
তিনি সকল প্রাণীর অন্তর্যামী, অবিনশ্বর ও বিশ্বরূপ। সৃষ্টি ইত্যাদি সমস্ত কিছু তাঁর মধ্যেই অবস্থান করে এবং তাঁরই কাজে সহায়তা করে।
স এব সৃজ্যঃ স চ সর্গকর্তা স এব পাত্যত্তি চ পাল্যতে চ । ব্রহ্মাদ্যবস্থাভিরশেষমূর্তি র্বিষ্ণুর্বরিষ্ঠো বরদো বরেণ্যঃ
তিনিই সৃষ্টি, তিনিই স্রষ্টা, তিনিই পালনকারী ও পালনীয়, তিনিই গ্রাসকারী। সেই বিষ্ণু সর্বোৎকৃষ্ট, বরদাতা, সর্বশ্রেষ্ঠ, আর ব্রহ্মা প্রভৃতি সকল রূপে বিরাজমান।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ নির্গুণস্যাপ্রমেযস্য শুদ্ধস্যাপ্যমলাত্মনঃ । কথং সর্গাদিকর্তৃত্বং ব্রহ্মণোঽভ্যুপগম্যতে
শ্রীমৈত্রেয় বললেন— যিনি নির্গুণ, অপ্রমেয়, শুদ্ধ ও কলঙ্কহীন, তাঁর উপর কিভাবে সৃষ্টি প্রভৃতি কার্যভার আরোপিত হয়?
শ্রীপরাশর উবাচ শক্তযঃ সর্বভাবানামচিন্ত্যজ্ঞানগোচরাঃ । যতোঽতো ব্রহ্মণস্তাস্তু সর্গাদ্যা ভাবশক্তযঃ । ভবন্তি তপতাং শ্রেষ্ঠ পাবকস্য যথোষ্ণতা
শ্রীপরাশর বললেন— সকল জীবের শক্তি চিন্তা ও জ্ঞানের অতীত। সেইজন্য, হে তপস্যার শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মার সৃষ্টিশক্তি ও অন্যান্য শক্তি তাঁর থেকেই স্বাভাবিকভাবে প্রকাশিত হয়, যেমন আগুন থেকে তাপ।
তন্নিবোধ যথা সর্গে ভগবান্সম্প্রবর্ত্ততে । নারাযণাখ্যো ভগবান্ব্রহ্ম লোকপিতামহঃ
এখন শোনো, কিভাবে ভগবান নারায়ণ, যিনি জগতের পিতামহ, সৃষ্টিতে প্রবৃত্ত হন।
উপ্তন্নঃ প্রোচ্যতে বিদ্বন্নিত্যমেবোপচারতঃ
হে বিদ্বান, তিনি চিরকাল জন্মগ্রহণ করেন বলা হলেও, তা কেবল উপমাস্বরূপে বলা হয়।
নিজেন তস্য মানেন আযুর্বর্ষশতং স্মৃতম্ । তত্পরাখ্যং তদর্দ্ধ চ পরার্দ্ধমভিধীযতে
তাঁর নিজস্ব মাপে তাঁর আয়ু একশো বছর বলে ধরা হয়। সেটিকে বলা হয় পরা, আর তার অর্ধেককে বলা হয় পরার্ধ।
কালস্বরূপং বিষ্ণোশ্চ যন্মযোক্তং তবানঘ । তেন তস্য নিবোধ ত্বং পরিমাণোপপাদনম্
হে নিষ্পাপ, আমি তোমাকে বিষ্ণুর কালরূপ সম্পর্কে যা বলেছি, এখন সেই অনুযায়ী তাঁর আয়ুর হিসাব বুঝে নাও।
অন্যেষাং চৈব জন্তূনাং চরাণামচরাশ্চ যে । ভূভূভৃত্সাগরাদীনামশেষাণাং চ সত্তম
আরও, হে সত্ত্বশ্রেষ্ঠ, অন্য সব জীব, স্থাবর ও জঙ্গম, পৃথিবী, পর্বত, সমুদ্র ও সমস্ত কিছুর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।
কাষ্ঠা পত্র্চদশাখ্যাতা নিমেষা মুনিসত্তম । কাষ্ঠা পত্র্চদশাখ্যাতা নিমেষা মনিসত্তম । কাষ্ঠা ত্রিংশত্কলা ত্রিংশত্কলা মৌহূর্তিকো বিধিঃ
হে মহান ঋষি, পনেরো নিমেষে এক কাষ্ঠা হয়। ত্রিশটি কাষ্ঠা মিলে এক কলা, আর ত্রিশটি কলা এক মুহূর্ত গঠন করে—এটাই নিয়ম।
তাবত্সংখ্যৈরহোরাত্রং মুহূর্তৈর্মানুষং স্মৃতম্ । অহোরাত্রাণি তাবানিত মাসঃ পক্ষদ্বযাত্মকঃ
এই মুহূর্তগুলোর হিসেবেই মানুষের এক দিন-রাত্রি গোনা হয়। এমন দিন-রাত্রি দুই পক্ষ মিলে এক মাস হয়।
তৈঃ ষড্ভিরযনং বর্ষ দ্বেঽযনেং দক্ষিণোত্তরে । অযনং দক্ষিণং রাত্রির্দেবানামুত্তরং দিনম্
ছয় মাসে এক বছর হয়, যা দক্ষিণায়ন ও উত্তরায়ন দুই ভাগে বিভক্ত। দেবতাদের জন্য দক্ষিণায়ন রাত, আর উত্তরায়ন দিন।
দিব্যৈর্বর্ষসহস্ত্রৈস্তু কৃতত্রেতদিসংজ্ঞিতম্ । চতুর্যুগং দ্বাদশভিস্তদ্বিভাগং নিবোধ মে
হাজার দেববছরকে কৃত, ত্রেতা ও অন্যান্য যুগ বলা হয়। এই চার যুগের বিভাজন বারো ভাগে কীভাবে হয়, তা আমার কাছ থেকে জানো।
চত্বারি ত্রীণি দ্বৈ চৈকং কৃতাদিষু যথাক্রমম্ । দিব্যাব্দানাং সহস্ত্রাণি যুগেষ্বাহুঃ পুরাবিদঃ
কৃত যুগে চার, ত্রেতায় তিন, দ্বাপরে দুই, কলিতে এক—এই ক্রমে প্রতিটি যুগে যথাক্রমে হাজার দেববছর থাকে, প্রাচীন জ্ঞানীরা এভাবেই বলেছেন।
তত্প্রমাণৈঃ শতৈঃ সন্ধ্যা পূর্বা তত্রাভিধীযতে । সন্ধ্যাংশশ্চৈব তত্তুল্যো যুগস্যানন্তরো হি সঃ
প্রত্যেক যুগের শুরুতে শত শত দেববছর পরিমাণ সংধ্যা থাকে, আর যুগের শেষে সমান পরিমাণ সংধ্যাংশ থাকে।
সন্ধ্যাসধ্যাংশযোরন্তর্যঃ কালো মুনিসত্তম । যুগাখ্যঃ স তু বিজ্ঞেযঃ কৃতত্রেতাদিসংজ্ঞিতঃ
সংধ্যা ও সংধ্যাংশের মধ্যবর্তী সময়ই যুগ নামে পরিচিত, হে মহান ঋষি, যাকে কৃত, ত্রেতা ইত্যাদি নামে ডাকা হয়।
কৃতং ত্রেতা দ্বাররশ্চ কলিশ্চৈব চতুর্যুগম্ । প্রোচ্যতে তস্তহস্ত্র চ ব্রহ্মণো দিবসং মুনে
কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলি—এই চার যুগকে একত্রে চতুর্যুগ বলে। এমন হাজার চতুর্যুগ ব্রহ্মার এক দিন গঠন করে, হে মুনি।
ব্রহ্মণো দিবসে ব্রহ্মন্মনবস্তু চতুর্দশ । ভবন্তি পরিমাণং চ তেষাং কালকৃতং শ্রৃণু
হে ব্রাহ্মণ, ব্রহ্মার এক দিনে চৌদ্দজন মনু থাকেন। তাদের সময়ের পরিমাণ কেমন, সে হিসেব এখন শোনো।
সপ্তর্ষযঃ সুরাঃ শক্রো মনুস্তত্সূনবো নৃপাঃ । এককালে হি সৃজ্যন্তে সংহ্রিযন্তে চ পূর্ববত্
সপ্তর্ষি, দেবতা, ইন্দ্র, মনু এবং তাঁর পুত্র রাজারা—এরা সবাই একসঙ্গে সৃষ্টি হন এবং পূর্বের মতোই একসঙ্গে বিলীন হন।
চতুর্যগুণাং সংখ্যাতা সাধিকা হ্রোকাসপ্ততিঃ । মন্বন্তরং মনোঃ কালঃ সুরাদীনাং চ সত্তম
একাত্তর এবং কিছু বেশি সংখ্যাকে চার দিয়ে গুণ করলে যে সময় হয়, সেটাই মন্বন্তর নামে পরিচিত, হে শ্রেষ্ঠ জীব, যা মনু ও দেবতাদের কাল।
অষ্টৌ শত সহস্ত্রাণি দিব্যযাং সংখ্যযা স্মৃতম্ । দ্বিপত্রচাশত্তথান্যানি সহস্ত্রাণ্যধিকানি তু
আট লক্ষ বাহাত্তর হাজার দেববছর এইভাবে মনে রাখা হয়; আর এর দ্বিগুণ ও আরও কিছু হাজার সংখ্যা আছে।