মা নঃ কোশং তথা গোষ্ঠং মা গৃহং মা পরিচ্দম্ । মা শরীরং কলত্রঞ্চ ত্যজেথাঃ সর্ব্বপাবনি
হে সর্বপবিত্রা, আমাদের ভাণ্ডার, গোশালা, ঘর, পরিচারক, দেহ ও পত্নী—কিছুই তুমি আমাদের ছেড়ে যেয়ো না।
মা পুত্ত্রান্ মা সুহ্টদূবর্গ মা পশূন্ মা বিভূষণম্ । ত্যজেথা মম দেবস্য বিষ্ণোর্ব্বক্ষঃস্থলালযে
আমার প্রভু বিষ্ণুর বক্ষে থেকে আমাদের সন্তান, বন্ধু, পশু ও অলঙ্কার—কিছুই তুমি ত্যাগ করো না।
সত্ত্বৈন সত্যশৌচাভ্যাং তথা শীলাদিভির্গুণৈঃ । ত্যজ্যন্তে তে নরাঃ সদ্যঃ সন্ত্যক্তা যে ত্বযামলে
যাদের তুমি, হে নির্মলা, ত্যাগ করো, তারা সঙ্গে সঙ্গে সদ্গুণ, সত্য, পবিত্রতা ও শীলসহ সব গুণ থেকে বঞ্চিত হয়।
ত্বযাবলোকিতাঃ মুহ্মন্তে পুরুষা নির্গুণা অপি
যাদের দিকে তুমি তাকাও, এমনকি গুণহীন পুরুষরাও মুহূর্তেই বদলে যায়।
স শ্লাধ্যঃ স গুণী ধন্যঃ স কুলীনঃ স বুদ্ধিমান্ । স শূরঃ স চ বিক্রান্তো যস্ত্বযা দেবি বীক্ষিতঃ
যার দিকে তুমি, হে দেবী, দৃষ্টি দাও, সে-ই প্রশংসার যোগ্য, গুণবান, সৌভাগ্যবান, বংশীয়, বুদ্ধিমান, বীর ও পরাক্রমশালী।
সদ্যো বৈগুণ্যমাযান্তি শীলাদ্যাঃ সকলা গুণাঃ । পরাঙূমুখী জগদ্ধাত্রি যস্য ত্বং বিষ্ণুবল্লভে
হে জগৎধাত্রী, হে বিষ্ণুর প্রিয়, যার প্রতি তুমি বিমুখ হও, তার সব সদ্গুণ, যেমন শীল, সঙ্গে সঙ্গে দোষে পরিণত হয়।
ন তে বর্ণাযিতুং শক্তা গুণান্ জিহ্বাপি বেধসঃ । প্রসীদ দেবি পহ্মাক্ষি মাস্মাংস্ত্যাক্ষীঃ কদাচন
ব্রহ্মার জিহ্বাও তোমার গুণ বর্ণনা করতে পারে না; হে পদ্মনয়নী দেবী, দয়া করো, আমাদের কখনো ত্যাগ কোরো না।
এবং শ্রীঃ সংস্তুতা সম্যক্ প্রাহ দেবী শতক্রতুম্ । শ্বৃণ্বতাং সর্বদেবানাং সর্ব্বভূতস্থিতা দ্রিজ
এভাবে শ্রীকে যথাযথভাবে স্তব করা হলে, দেবী সকল দেবতার সামনে, সকল প্রাণীতে বিরাজমানা, ইন্দ্রকে বললেন।
পরিতুষ্টাস্মি দেবেশ স্ত্রোত্রেণানেন তে হরে । বরং বৃণীষ্ব যস্ত্বিষ্টো বরদাহং তবাগতা
তোমার এই স্তোত্রে আমি সন্তুষ্ট, হে দেবতাদের স্বামী, হে হরি; তুমি যা চাও, তাই বর চেয়ে নাও, আমি বরদাত্রী হয়ে এসেছি।
বরদা যদি মে দেবি বরার্হো যদি বাপ্যহম্ । ত্রৈলোক্যং ন ত্বযা ত্যাজ্যমেষ মেঽস্তু বরঃ পরঃ
যদি তুমি আমাকে বর দাও, হে দেবী, আর আমি যদি বর পাওয়ার যোগ্য হই, তবে আমার এই শ্রেষ্ঠ বর হোক—তুমি কখনো তিনটি লোক ত্যাগ কোরো না।
স্ত্রোত্রণে যস্তথেতেন ত্বাং স্তোষ্যত্যব্ধিসম্ভবে । স ত্বযা ন পরিত্যাজ্যো দ্রিতীযোঽস্তু বরো মম
হে সমুদ্রকন্যা, যে ব্যক্তি এই স্তোত্র দিয়ে তোমার স্তব করে, তাকে তুমি কখনোই ত্যাগ করবে না—এটাই আমার দ্বিতীয় বর হোক।
ত্রৈলোক্যং ত্রিদশশ্রষ্ঠে ন সত্যক্ষ্যামি বাসব । দত্তো বরো মযা যস্তে স্তোত্রারাধনতুষ্টযা
হে দেবরাজ, আমি যার স্তব ও পূজায় সন্তুষ্ট হয়ে বর দিয়েছি, তার কাছ থেকে তিনটি লোক কখনোই ফিরিয়ে নেব না।
যশ্চ সাযং তথা প্রাতঃ স্তোত্রেণানোন মানবঃ । মাং স্তোষ্যতি ন তস্যাহং ভবিষ্যামি পরাঙূমুখী
যে মানুষ সন্ধ্যায় ও ভোরে এই স্তোত্র দিয়ে আমাকে স্তব করবে, আমি তার থেকে কখনোই মুখ ফিরিয়ে নেব না।
এবং বরং দদৌ দেবী দেবরাজায বৈ পুরা । মেত্রেয শ্রীর্মহাভাগা স্তোত্রারাধনতোষিতা
হে মৈত্রেয়, একসময় দেবী লক্ষ্মী এই স্তোত্র দ্বারা পূজিত হয়ে দেবরাজকে এই বর দিয়েছিলেন।
ভৃগোঃ খ্যাত্যাং সমুতূপন্না শ্রীঃ পূর্ব্বমুদধেঃ পুনঃ । দেব-দানবযত্নেন প্রসূতামৃতমন্থনে
ভৃগুর কন্যা খ্যাতি থেকে প্রথমে লক্ষ্মীর জন্ম হয়, পরে দেবতা ও অসুরেরা সমুদ্র মন্থন করলে আবার তিনি সমুদ্র থেকে প্রকাশিত হন।
এবং যথা জগত্স্বামী দেবদেবো জনার্দ্দনঃ । অবতারং করোত্যেষ করোত্যেষ তথা শ্রীস্তত্সহাযিনী
যেমন জগৎস্বামী জনার্দন নানা অবতারে অবতীর্ণ হন, তেমনি তাঁর সঙ্গিনী লক্ষ্মীও তাঁর সঙ্গে সঙ্গে অবতীর্ণ হন।
পুনশ্ব পহ্মাদুদূভূতা আদিত্যোঽভূদ্ যদা হরিঃ । যদা তু ভার্গবো রামস্তদাভূদ্ ধরণী ত্বিযম্
যখন হরি আদিতির পুত্র হয়ে জন্মালেন, তখন লক্ষ্মী আবার পদ্ম থেকে জন্মালেন; আর যখন তিনি ভৃগুর বংশীয় রাম, তখন এই ধরিত্রীই তাঁর পত্নী হলেন।
রাঘবত্বেঽভবত্ সীতা রুক্মিণো কৃষ্ণজন্মনি । অন্যেষু চাবতারেষু বিষ্ণোরেষা সহাযিনী
রাঘব রূপে তিনি সীতা, কৃষ্ণ জন্মে রুক্মিণী, এবং বিষ্ণুর অন্য অবতারে সর্বদা তাঁর সঙ্গিনী হয়ে থাকেন।
দেবত্বে দেবদেহেয মনুষ্যত্বে চ মানুষী । বিষ্ণোর্দেহানুরূপাং বৈ করোত্যেষাত্মনস্তনুম্
দেবী রূপে তিনি দেবী শরীর ধারণ করেন, মানুষ রূপে মানবী শরীর নেন; বিষ্ণুর অবতারের সঙ্গে মিলিয়ে তিনি নিজের দেহ ধারণ করেন।
যশ্চৈতচ্ছণুযাজ্জন্ম লক্ষ্ম্যা যশ্ব পঠেন্নরঃ । শ্বিযো ন বিচ্যুতিস্তস্য গৃহে যাবত্ কুলত্রযম্
যে ব্যক্তি লক্ষ্মীর এই জন্মকথা শোনে বা পাঠ করে, তার ঘরে তিন পুরুষ পর্যন্ত সৌভাগ্য কখনোই দূরে যায় না।
পঠ্যতে যেষু চৈবৈষ গৃহেষু শ্রীস্তবো মুনে । অলক্ষ্মীঃ কলহাধারা ন তেষ্বাস্তে কদাচন
হে মুনি, যেসব ঘরে এই লক্ষ্মীস্তব পাঠ হয়, সেখানে অশৌভাগ্য ও কলহ কখনো বাসা বাঁধে না।
এতত্ তে কথিতং ব্রহ্মনে যন্মাং ত্বং পরিপৃচ্ছসি । ক্ষীরাব্ধৌ শ্রীর্যথা জাতা পূর্ব্ব ভৃগুসুতা সতী
হে ব্রাহ্মণ, তুমি যেমন জানতে চেয়েছিলে, আমি তোমাকে বললাম—কীভাবে ভৃগুর কন্যা লক্ষ্মী প্রথমে ক্ষীরসমুদ্র থেকে জন্মেছিলেন।
ইতি সকলবিভূত্যবাপ্তিহেতুঃ স্তুতিরিযমিন্দ্রমুখোদূগতা হি লক্ষ্ম্যাঃ । অনুদনমিহ পঠ্যতে নৃবির্যৈ র্বসতি নেষু কদাচিদপ্যলক্ষ্মীঃ
ইন্দ্রের মুখ দিয়ে লক্ষ্মীর উদ্দেশ্যে উচ্চারিত এই স্তোত্র সব সিদ্ধির কারণ; যারা নিয়মিত পাঠ করে, তাদের ঘরে অশৌভাগ্য কখনো প্রবেশ করতে পারে না।
মৈত্রেয উবাচ । কথিতং মে ত্বযা সর্ব্ব যত্পৃষ্টোঽসি মহামুনে । ভৃগুসর্গাত্ প্রভৃত্যেষ সর্গো মে ক্থ্যতাং পুনঃ
মৈত্রেয় বললেন, হে মহামুনি, আমি যা জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তুমি সবই বলেছো। এখন ভৃগুর সৃষ্টির শুরু থেকে আবার বর্ণনা করো।
পরাশর উবাচ । ভৃগোঃ খ্যাত্যাং সমুত্পন্না লক্ষ্মীর্বিষ্ণুপরিগ্রহঃ । তথা ধাতৃবিধাতরৌ খ্যাত্যাং জাতৌ সুতৌ ভৃগোঃ
পরাশর বললেন, ভৃগুর কন্যা খ্যাতি থেকে লক্ষ্মীর জন্ম হয় এবং তিনি বিষ্ণুর পত্নী হন। তেমনই খ্যাতি থেকে ভৃগুর দুই পুত্র ধাত্রী ও বিধাত্রী জন্মগ্রহণ করেন।
আযতির্নিযতিশ্চৈব মৈরোঃ কন্যে মহাত্মনঃ । ধাতৃবিধাত্রোস্তে ভার্য্যে তযোর্জাতৌ সুতাবুভৌ
মহাত্মা মৈরার দুই কন্যা আয়তি ও নিয়তি; ধাত্রী ও বিধাত্রী তাঁদের পত্নী রূপে গ্রহণ করেন এবং তাঁদের ঘরে পুত্র জন্মায়।
প্রাণশ্চৈব মৃকণ্ডুশ্চ মার্কণ্ডেযো মৃকণ্জুতঃ । ততো বেদশীরা জজ্ঞে প্রাণস্যাপি সুতং শ্বৃণু
প্রাণ ও মৃকণ্ডু জন্মান, মৃকণ্ডু থেকে মর্কণ্ডেয় জন্মান; পরে বেদশীর্ষ জন্মান—এবার প্রাণের পুত্রের কথা শোনো।
প্রাণস্য কৃতিমান্ পুত্রো রাজবাংশ্ব ততোঽভবত্ । ততো বংশো মহাভাগ বিস্তারং ভার্গবো গতঃ
প্রাণের পুত্র কৃতিমান, তাঁর থেকে রাজবংশ, আর সেখান থেকে ভৃগুবংশ বিস্তৃত হয়।
পত্নী মরীচেঃ সম্ভূতিঃ পৌর্ণামাসমসূযত । বিরজাঃ সর্ব্বগশ্চৈব তস্য পুত্রৌ মহাত্মনঃ
মরীচির স্ত্রীর নাম ছিল সম্ভূতি। তিনি পৌর্ণমাস নামে এক পুত্রকে জন্ম দেন। সেই মহাত্মার দুই পুত্র হয়—বিরজা ও সর্বগ।
বংশসংকীর্ত্তনে পুত্রান্ বদিষ্যেঽহং তযোদ্রিজ । স্মৃতিশ্বাঙ্গিরসঃ পত্রী প্রসূতাঃ কন্যকাস্তথা
বংশের কথা বলছি, হে দ্বিজ, আমি তোমাকে সেই সন্তানদের কথা বলব, যারা তার থেকে জন্মেছিল। স্মৃতি ও অঙ্গিরস থেকে পুত্র এবং কন্যারাও জন্মেছিল।