সিংহাসনগতঃ শক্রঃ সম্প্রাপ্য ত্রিদিবং পুনঃ । দেবরাজ্যে স্থিতো দেবীং তুষ্টাবাব্জকরাং ততঃ
সিংহাসনে বসে, স্বর্গ ফিরে পেয়ে, ইন্দ্র দেবরাজ্য রক্ষা করলেন এবং পরে পদ্মহস্তা দেবীকে স্তব করতে লাগলেন।
নমস্যে সর্ব্বভূতাংনাং জননীমব্জসম্ভবাম্ । শ্রিযমুন্নদ্রপহ্মাক্ষী বিষ্ণোর্বক্ষঃ স্থলস্থিতাম্
আমি সমস্ত জীবের জননী, পদ্মে জন্ম নেওয়া, প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো চক্ষু, বিষ্ণুর বক্ষে অধিষ্ঠিতা শ্রীকে প্রণাম করি।
ত্বং সিদ্ধিস্ত্বং সুধা স্বাহা স্বধা ত্বং লোকপাবনি । সন্ধায রাত্রিঃ প্রভা ভূতির্মেধা শ্রদ্ধা সরস্বতী
তুমি সিদ্ধি, তুমি অমৃত, স্বাহা ও স্বধা, তুমি সকল লোকের পবিত্রকারিণী। তুমি রাত ও আলো একত্রিত হওয়া, সমৃদ্ধি, বুদ্ধি, বিশ্বাস আর সরস্বতী।
যজ্ঞবিদ্যা মহাবিদ্যা গুহ্মবিদ্যা চ শোভনে । আত্মবিদ্যা চ দেবি ত্বং বিমুক্তিফলদাযিনী
তুমি যজ্ঞের জ্ঞান, তুমি শ্রেষ্ঠ জ্ঞান, তুমি গুপ্ত জ্ঞান, হে সুন্দরী। তুমি আত্মার জ্ঞান, হে দেবী, তুমি মুক্তির ফল দান করো।
আন্বীক্ষিকী ত্রযী বার্ত্তা দণ্ডনীতিস্ত্বমেব চ । সৌম্যাসৌম্যৈর্জ্জগদ্রূ পৈস্ত্বযৈতদ্দ বি পূরিতম্
তুমি অনুসন্ধান, তিনটি বেদ, ব্যবসা আর শাসনের বিদ্যা। কোমল ও কঠোর দুই রূপেই তুমি এই জগৎ ভরিয়ে রেখেছ।
কা ত্বন্যা ত্বামৃতে দেবি সর্ব্বযজ্ঞমযং বপুঃ । অধ্যাস্তে দেবদেবস্য যোগিচিন্ত্যং গদাভৃতঃ
তোমাকে ছাড়া আর কে আছে, হে দেবী, যিনি সকল যজ্ঞের মূর্তি ধারণ করেন এবং দেবতাদের দেবতা, গদাধারীর বক্ষে, যোগীদের ধ্যানে অধিষ্ঠান করেন?
ত্বযা দেবি পরিত্যক্তং সকলং ভুবনত্রযম্ । বিনষ্টপ্রাযমভবত্ ত্বযেদানীং সমেধিতম্
তুমি যখন ছেড়ে গিয়েছিলে, হে দেবী, তখন তিনটি লোক প্রায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল; এখন তোমার দ্বারা আবার সবকিছু সমৃদ্ধ হয়েছে।
দারাঃ পুত্রাস্তথাগারং সুহ্টদূ ধান্যধনাদিকম্ । ভবত্যেতন্মহাভাগে নিত্যং ত্বদূবীক্ষণান্নৃণাম্
স্ত্রী, সন্তান, ঘর, বন্ধু, ধান-দানা, ধন-সম্পদ—এসব, হে ভাগ্যবতী, মানুষের জীবনে তোমার দৃষ্টির কারণেই আসে।
শরীরারোগ্যমৈশ্বর্য্যমরিপক্ষক্ষযঃ সুখম্ । দেবি ত্বদূদৃষ্টিদৃষ্টানাং পুরুষাণাং দুর্ল্ল ভম্
দেহের সুস্থতা, ঐশ্বর্য, শত্রুদের বিনাশ আর সুখ—এই সবই, হে দেবী, তোমার দৃষ্টিতে না পড়লে মানুষের পক্ষে পাওয়া কঠিন।
ত্বং মাতা সর্ব্বভূতানাং দেবদবো হরিঃ পিতা । ত্বযৈতদ বিষ্ণুনা চাদ্য জগদূব্যাপ্তং চরাচরম্
তুমি সকল প্রাণীর জননী, আর হরিই পিতা; আজ তোমার ও বিষ্ণুর দ্বারা এই জগৎ, স্থির ও চলমান, পরিপূর্ণ।
মা নঃ কোশং তথা গোষ্ঠং মা গৃহং মা পরিচ্দম্ । মা শরীরং কলত্রঞ্চ ত্যজেথাঃ সর্ব্বপাবনি
হে সর্বপবিত্রা, আমাদের ভাণ্ডার, গোশালা, ঘর, পরিচারক, দেহ ও পত্নী—কিছুই তুমি আমাদের ছেড়ে যেয়ো না।
মা পুত্ত্রান্ মা সুহ্টদূবর্গ মা পশূন্ মা বিভূষণম্ । ত্যজেথা মম দেবস্য বিষ্ণোর্ব্বক্ষঃস্থলালযে
আমার প্রভু বিষ্ণুর বক্ষে থেকে আমাদের সন্তান, বন্ধু, পশু ও অলঙ্কার—কিছুই তুমি ত্যাগ করো না।
সত্ত্বৈন সত্যশৌচাভ্যাং তথা শীলাদিভির্গুণৈঃ । ত্যজ্যন্তে তে নরাঃ সদ্যঃ সন্ত্যক্তা যে ত্বযামলে
যাদের তুমি, হে নির্মলা, ত্যাগ করো, তারা সঙ্গে সঙ্গে সদ্গুণ, সত্য, পবিত্রতা ও শীলসহ সব গুণ থেকে বঞ্চিত হয়।
ত্বযাবলোকিতাঃ মুহ্মন্তে পুরুষা নির্গুণা অপি
যাদের দিকে তুমি তাকাও, এমনকি গুণহীন পুরুষরাও মুহূর্তেই বদলে যায়।
স শ্লাধ্যঃ স গুণী ধন্যঃ স কুলীনঃ স বুদ্ধিমান্ । স শূরঃ স চ বিক্রান্তো যস্ত্বযা দেবি বীক্ষিতঃ
যার দিকে তুমি, হে দেবী, দৃষ্টি দাও, সে-ই প্রশংসার যোগ্য, গুণবান, সৌভাগ্যবান, বংশীয়, বুদ্ধিমান, বীর ও পরাক্রমশালী।
সদ্যো বৈগুণ্যমাযান্তি শীলাদ্যাঃ সকলা গুণাঃ । পরাঙূমুখী জগদ্ধাত্রি যস্য ত্বং বিষ্ণুবল্লভে
হে জগৎধাত্রী, হে বিষ্ণুর প্রিয়, যার প্রতি তুমি বিমুখ হও, তার সব সদ্গুণ, যেমন শীল, সঙ্গে সঙ্গে দোষে পরিণত হয়।
ন তে বর্ণাযিতুং শক্তা গুণান্ জিহ্বাপি বেধসঃ । প্রসীদ দেবি পহ্মাক্ষি মাস্মাংস্ত্যাক্ষীঃ কদাচন
ব্রহ্মার জিহ্বাও তোমার গুণ বর্ণনা করতে পারে না; হে পদ্মনয়নী দেবী, দয়া করো, আমাদের কখনো ত্যাগ কোরো না।
এবং শ্রীঃ সংস্তুতা সম্যক্ প্রাহ দেবী শতক্রতুম্ । শ্বৃণ্বতাং সর্বদেবানাং সর্ব্বভূতস্থিতা দ্রিজ
এভাবে শ্রীকে যথাযথভাবে স্তব করা হলে, দেবী সকল দেবতার সামনে, সকল প্রাণীতে বিরাজমানা, ইন্দ্রকে বললেন।
পরিতুষ্টাস্মি দেবেশ স্ত্রোত্রেণানেন তে হরে । বরং বৃণীষ্ব যস্ত্বিষ্টো বরদাহং তবাগতা
তোমার এই স্তোত্রে আমি সন্তুষ্ট, হে দেবতাদের স্বামী, হে হরি; তুমি যা চাও, তাই বর চেয়ে নাও, আমি বরদাত্রী হয়ে এসেছি।
বরদা যদি মে দেবি বরার্হো যদি বাপ্যহম্ । ত্রৈলোক্যং ন ত্বযা ত্যাজ্যমেষ মেঽস্তু বরঃ পরঃ
যদি তুমি আমাকে বর দাও, হে দেবী, আর আমি যদি বর পাওয়ার যোগ্য হই, তবে আমার এই শ্রেষ্ঠ বর হোক—তুমি কখনো তিনটি লোক ত্যাগ কোরো না।
স্ত্রোত্রণে যস্তথেতেন ত্বাং স্তোষ্যত্যব্ধিসম্ভবে । স ত্বযা ন পরিত্যাজ্যো দ্রিতীযোঽস্তু বরো মম
হে সমুদ্রকন্যা, যে ব্যক্তি এই স্তোত্র দিয়ে তোমার স্তব করে, তাকে তুমি কখনোই ত্যাগ করবে না—এটাই আমার দ্বিতীয় বর হোক।
ত্রৈলোক্যং ত্রিদশশ্রষ্ঠে ন সত্যক্ষ্যামি বাসব । দত্তো বরো মযা যস্তে স্তোত্রারাধনতুষ্টযা
হে দেবরাজ, আমি যার স্তব ও পূজায় সন্তুষ্ট হয়ে বর দিয়েছি, তার কাছ থেকে তিনটি লোক কখনোই ফিরিয়ে নেব না।
যশ্চ সাযং তথা প্রাতঃ স্তোত্রেণানোন মানবঃ । মাং স্তোষ্যতি ন তস্যাহং ভবিষ্যামি পরাঙূমুখী
যে মানুষ সন্ধ্যায় ও ভোরে এই স্তোত্র দিয়ে আমাকে স্তব করবে, আমি তার থেকে কখনোই মুখ ফিরিয়ে নেব না।
এবং বরং দদৌ দেবী দেবরাজায বৈ পুরা । মেত্রেয শ্রীর্মহাভাগা স্তোত্রারাধনতোষিতা
হে মৈত্রেয়, একসময় দেবী লক্ষ্মী এই স্তোত্র দ্বারা পূজিত হয়ে দেবরাজকে এই বর দিয়েছিলেন।
ভৃগোঃ খ্যাত্যাং সমুতূপন্না শ্রীঃ পূর্ব্বমুদধেঃ পুনঃ । দেব-দানবযত্নেন প্রসূতামৃতমন্থনে
ভৃগুর কন্যা খ্যাতি থেকে প্রথমে লক্ষ্মীর জন্ম হয়, পরে দেবতা ও অসুরেরা সমুদ্র মন্থন করলে আবার তিনি সমুদ্র থেকে প্রকাশিত হন।
এবং যথা জগত্স্বামী দেবদেবো জনার্দ্দনঃ । অবতারং করোত্যেষ করোত্যেষ তথা শ্রীস্তত্সহাযিনী
যেমন জগৎস্বামী জনার্দন নানা অবতারে অবতীর্ণ হন, তেমনি তাঁর সঙ্গিনী লক্ষ্মীও তাঁর সঙ্গে সঙ্গে অবতীর্ণ হন।
পুনশ্ব পহ্মাদুদূভূতা আদিত্যোঽভূদ্ যদা হরিঃ । যদা তু ভার্গবো রামস্তদাভূদ্ ধরণী ত্বিযম্
যখন হরি আদিতির পুত্র হয়ে জন্মালেন, তখন লক্ষ্মী আবার পদ্ম থেকে জন্মালেন; আর যখন তিনি ভৃগুর বংশীয় রাম, তখন এই ধরিত্রীই তাঁর পত্নী হলেন।
রাঘবত্বেঽভবত্ সীতা রুক্মিণো কৃষ্ণজন্মনি । অন্যেষু চাবতারেষু বিষ্ণোরেষা সহাযিনী
রাঘব রূপে তিনি সীতা, কৃষ্ণ জন্মে রুক্মিণী, এবং বিষ্ণুর অন্য অবতারে সর্বদা তাঁর সঙ্গিনী হয়ে থাকেন।
দেবত্বে দেবদেহেয মনুষ্যত্বে চ মানুষী । বিষ্ণোর্দেহানুরূপাং বৈ করোত্যেষাত্মনস্তনুম্
দেবী রূপে তিনি দেবী শরীর ধারণ করেন, মানুষ রূপে মানবী শরীর নেন; বিষ্ণুর অবতারের সঙ্গে মিলিয়ে তিনি নিজের দেহ ধারণ করেন।
যশ্চৈতচ্ছণুযাজ্জন্ম লক্ষ্ম্যা যশ্ব পঠেন্নরঃ । শ্বিযো ন বিচ্যুতিস্তস্য গৃহে যাবত্ কুলত্রযম্
যে ব্যক্তি লক্ষ্মীর এই জন্মকথা শোনে বা পাঠ করে, তার ঘরে তিন পুরুষ পর্যন্ত সৌভাগ্য কখনোই দূরে যায় না।