ইত্যুত্তবা প্রযযৌ বিপ্রো দেবরাজোঽপি তং পুনঃ । আরুহ্ম রাবতং ব্রহ্মন্ প্রযযাবমরাবতীম্
এভাবে বলেই ঋষি চলে গেলেন। দেবরাজও আবার ঐরাবতে চড়ে স্বর্গপুরী অমরাবতীতে ফিরে গেলেন।
ততঃ প্রভৃতি নিঃশ্রীকং সশক্র ভুবনত্রযম্ । মৈত্রৈযাসীদপধ্বস্তং সংক্ষীণৌষধিবীরুধম্
তখন থেকে, মৈত্রেয়, ইন্দ্রসহ তিন ভুবন সৌভাগ্যহীন হয়ে পড়ল, গাছপালা ও ওষধি শুকিয়ে গেল।
ন যজ্ঞাঃ সংপ্রবর্ত্তন্তে ন তপস্যন্তি তাপসাঃ । ন চ দানাদিধর্মষু মনশ্চক্রে তদা জনঃ
সে সময় কেউ যজ্ঞ করত না, সন্ন্যাসীরা তপস্যা করত না, আর সাধারণ মানুষ দান বা অন্য কোনো সৎকাজে মন দিত না।
নিসত্ত্বা সকলা লোকা লোভাদ্যু পহতেন্দিরিযাঃ । স্বল্পেঽপি হি বভূবুস্তে সাভিলাষা দ্রিজোত্তম
সব লোকের মধ্যেই প্রাণশক্তি ছিল না, লোভ আর অন্য দোষে তাদের ইন্দ্রিয়গুলো আচ্ছন্ন হয়ে গিয়েছিল; সামান্য কিছু পেলেও তারা লালসায় মত্ত ছিল, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
যতঃ সত্ত্বং ততো লক্ষ্মীঃ সত্ত্বং ভূত্যনুসারি চ । নিঃশ্রীকাণাং কুতঃ সত্বং বিনা তেন গুণাঃ কুতঃ
যেখানে প্রাণশক্তি আছে, সেখানেই সমৃদ্ধি আসে, আর সমৃদ্ধি সবসময় প্রাণশক্তির অনুসরণ করে; যাদের কাছে সমৃদ্ধি নেই, তাদের প্রাণশক্তি কোথা থেকে আসবে, আর তা ছাড়া গুণও কোথা থেকে আসবে?
বলশৌর্য্যাদ্যভাবশ্চ পুরুষাণাং গুণৌর্ব্বিনা । লঙ্বনীযঃ সমস্তস্য বলশৌর্য্য বিবর্জিতঃ
শক্তি আর বীরত্বের মতো গুণ ছাড়া মানুষকে সবাই তুচ্ছ করে; যে শক্তি আর বীরত্বহীন, সে সকলের কাছেই অবজ্ঞার পাত্র।
ভবত্যপধ্বস্তমতির্লঙূঘিতঃ প্রথিতঃ পুমান্ এবমত্যন্তনিঃশ্রীকে ত্রৈলোক্যে সত্ত্ববর্জ্জিতে
যার মন নষ্ট হয়েছে, যে অপমানিত ও কুখ্যাত, সে এমনই হয় যখন তিনটি জগতে একেবারে সমৃদ্ধি ও প্রাণশক্তি থাকে না।
দেবান্ প্রতি বলোদ্যোগং চক্রু র্দৈতেযদানবাঃ । লোভাভিভূতা নিশ্রীকা দৈত্যাঃ সত্ত্ববিবর্জিতাঃ
লোভে অন্ধ, সমৃদ্ধি আর প্রাণশক্তিহীন দানব আর দানবীরা তখন দেবতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের প্রস্তুতি নেয়।
শ্রিযা বিহীনৈর্নিঃ সত্ত্বৈর্দেবৈশ্চক্রু স্ততো রণম্ । বিজিতাস্ত্রিদশা দৈত্য রিন্দ্রাদ্যাঃ শরণাং যযুঃ
তখন দেবতারা সমৃদ্ধি ও প্রাণশক্তি হারিয়ে যুদ্ধ করল; দানবরা দেবতাদের পরাজিত করল, আর ইন্দ্র-সহ অন্যরা আশ্রয় খুঁজল।
পিতামহং মহাভাগং হুতাশনপুরোগমাঃ । যথাবত্ কথিতে দেবৈর্ব্র হ্মা প্রাহ ততঃ সুরান্
অগ্নি-সহ সমস্ত দেবতা মহাভাগ পিতামহ ব্রহ্মার কাছে গিয়ে যথাযথভাবে সব কথা জানালেন; তখন ব্রহ্মা দেবতাদের বললেন।
পরাপরেশং শরণাং ব্রজধ্বমসুরার্দ্দনম্ । উত্পত্তিস্থিতিনাশানামহেতুং হেতুমীশ্বরম্
তোমরা সকলের ঈশ্বর, অসুর-সংহারকারী, সৃষ্টি-স্থিতি-প্রলয়ের কারণ ও নিয়ন্তা, উচ্চ-নিম্ন সকলের আশ্রয় সেই পরমেশ্বরের কাছে যাও।
প্রজাপতিপতিং বিষ্ণুমনন্তমপরাজিতম্ । প্রধানপুংসোরজযোঃ কারণং কার্য্য ভূতযোঃ
তোমরা অনন্ত, অপরাজেয়, সমস্ত প্রাণীর অধিপতি বিষ্ণুর কাছে যাও, যিনি প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সব কিছুর কারণ, সমস্ত কার্য-কারণের মূল।
প্রণতার্ত্তিহরং বিষ্ণুং স বঃ শ্র যো বিধাস্যতি । এবভুতবা সুরান্ সর্ব্বান্ ব্রহ্মা লোকপিতামহঃ । ক্ষীরোদস্যোত্তরে তীরং তৈরেব সহিতো যযৌ
যিনি শরণাগতদের দুঃখ দূর করেন, সেই বিষ্ণু তোমাদের মঙ্গল করবেন; এইভাবে লোকপিতামহ ব্রহ্মা সমস্ত দেবতাদের নিয়ে ক্ষীরসমুদ্রের উত্তর তীরে গেলেন।
স গত্বা ত্রিদশঃ সর্ব্বৈঃ সমবেতঃ পিতামহঃ । তুষ্টাব বাগুভিরিষ্টাভিঃ পরাপরপতিং হরিম্
সব দেবতাকে নিয়ে পিতামহ সেখানে গিয়ে, নির্বাচিত মধুর বাক্যে উচ্চ-নিম্ন সকলের অধিপতি হরিকে স্তব করলেন।
নমাম সর্ব্ব সর্ব্বশমনন্তমজমব্যযম্ । লোকধামধরাধারমপ্রকাশমভদিনম্
আমরা সর্বব্যাপী, সর্বশান্ত, অনন্ত, অজন্মা, অবিনশ্বর, জগতের আশ্রয়, পৃথিবীর ভিত্তি, অপ্রকাশ্য ও অবিভক্ত সেই ঈশ্বরকে প্রণাম করি।
নারাযণমণীযাংসমশেষাণানণীযসাম্ । সমস্তানাং গরিষ্ঠং যদূ ভূরাদীনাং গরীযসাম্
যিনি সব ক্ষুদ্রের মধ্যে সবচেয়ে সূক্ষ্ম, সব বড়র মধ্যে সবচেয়ে মহান, পৃথিবী ও সব কিছুর চেয়েও শ্রেষ্ঠ, সেই নারায়ণকে আমরা প্রণাম করি।
যত্র সর্ব্ব যতঃ সর্ব্বমুত্পন্নং সতুপুরঃসরম্ । সর্ব্বভূতশ্চ যো দেবঃ পরাণামপি যঃ পরঃ
যার মধ্যে সব কিছু আছে, যাঁর থেকে সব কিছুর উৎপত্তি, যিনি সকল প্রাণীর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যিনি সকল জীবের দেবতা এবং সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে—
পরঃ পরস্মাত্ পুরুষাত্ পরমাত্মস্বরূপধৃক্ । যোগিভিশ্চিন্ত্যতে যোঽসৌ মুক্তিহেতুর্ম্মুক্ষুভিঃ
যিনি পরম পুরুষেরও ঊর্ধ্বে, যিনি পরম আত্মার স্বরূপ, যাঁকে যোগীরা ধ্যান করেন, যিনি মুক্তি-চাইয়াদের মুক্তির কারণ—
সত্তাদযো ন সন্তীশে যত্র চ প্রাকৃতা গুণাঃ । স শুদ্ধঃ সর্ব্বশুদ্ধ ভ্যঃ পুমানাদ্যঃ প্রসীদতু
যার মধ্যে অস্তিত্ব প্রভৃতি প্রকৃতির গুণ নেই, যিনি শুদ্ধ, সকলের মধ্যে সর্বাধিক পবিত্র, আদিপুরুষ—তিনি আমাদের প্রতি সদয় হোন।
কলা - কাষ্ঠা-নিমেষাদিকালসূত্রস্য গোচরে । যস্য শক্তির্ন শুদ্ধস্য প্রসীদতু স নো হরিঃ
যার শক্তি কাল, ক্ষণ, নিমেষ প্রভৃতি সময়ের সীমার মধ্যে পড়ে না, যিনি শুদ্ধ, সেই হরি আমাদের প্রতি সদয় হোন।
প্রোচ্যতে পরমেশো হি যঃ শুদ্ধোঽপ্যুপচারতঃ । প্রসীদতু স নো বিষ্ণুরাত্মা যঃ সর্ব্বদেহিনাম্
যিনি সর্বোচ্চ ঈশ্বর নামে পরিচিত, যিনি সম্পূর্ণ পবিত্র, তবুও যাঁকে নানা নামে ডাকা হয়, যিনি সকল জীবের অন্তর্যামী—সেই বিষ্ণু আমাদের প্রতি দয়া করুন।
যঃ কারণঞ্চ কার্য্য ঞ্চ কারণস্যাপি কারণম্ । কার্য্যাপি চ যঃ কার্য্য প্রসীদতু স নো হরিঃ
যিনি কারণ এবং ফল, আবার কারণেরও কারণ, এমনকি ফলেরও ফল—সেই হরির কৃপা আমাদের উপর বর্ষিত হোক।
কার্য্যকার্য্যশ্য যঃ কার্য্য তত্কার্যস্যাপি যঃ স্বযম্ । তত্কার্য্যকার্য্যভূতো যস্ততশ্চ প্রণতাঃ স্ম তম্
যিনি ফলেরও ফল এবং কারণ, আবার নিজেই সেই ফলেরও ফল হয়ে থাকেন—কারণ ও ফল দুই রূপেই যিনি বিরাজমান—তাঁকে আমরা প্রণাম করি।
কারণাং কারণস্যাপি তস্য কাংরণকারণম্ । তত্কারণানাং হেতুং ত্বাং প্রণতাঃ স্ম সুরেশ্বরম্
যিনি সকল কারণের কারণ, এমনকি সেই কারণেরও কারণ, যিনি সমস্ত কারণের মূল—তোমাকে, দেবতাদের অধিপতি, আমরা প্রণাম করি।
ভোক্তারং ভোজ্যভূতঞ্জ স্ত্রষ্টারং সৃস্টমেব চ । কার্য্য কর্ম্মস্বরূপং তং প্রণতাঃ স্ম পরং পদম্
যিনি ভোগ করেন, যিনি ভোগ্য, যিনি সৃষ্টিকর্তা এবং সৃষ্টি, যাঁর স্বরূপ কর্ম ও ফল—সেই পরম পদকে আমরা প্রণাম করি।
বিশুদ্ধ বোধনং নিত্যমজমক্ষযমব্যযম্ । অব্যক্তমবিকারং যত্ তদ্রিষ্ণোঃ পরমং পদম্
যা একান্ত বিশুদ্ধ চেতনা, চিরন্তন, অজন্মা, অবিনশ্বর, অপরিবর্তনীয়, অপ্রকাশিত—সেই বিষ্ণুর পরম অবস্থাই সত্য।
ন স্থূলং ন চ সূক্ষ্মং যন্ন বিশেষণগোচরম্ । তত্পদং পরমং বিষ্ণোঃ প্রণমামঃ সদামলম্
যা না স্থূল, না সূক্ষ্ম, কোনো বিশেষণের আওতায় পড়ে না—সেই সর্বদা নির্মল বিষ্ণুর পরম পদে আমরা সদা প্রণাম করি।
যস্যাযুতাযুতাংশাংশে বিশ্বশক্তিরিযং স্থিতা । পরং ব্রহ্মস্বরূপং যত্ প্রণমামস্তমব্যযম্
যাঁর অসংখ্য অঙ্গের এক ক্ষুদ্রাংশেই এই বিশ্বশক্তি অবস্থান করছে—সেই অব্যয় পরম ব্রহ্মরূপকে আমরা প্রণাম করি।
যন্ন দেবা ন মুনযো ন চাহং ন চ শংকরঃ । জানন্তি পরমেশস্য তদ্রিষ্ণোঃ পরম পদম্
যে বিষ্ণুর পরম অবস্থাকে দেবতা, ঋষি, এমনকি আমি বা শঙ্করও জানি না—
যদূ যোগিনঃ সদোদূযুক্তাঃ পুণ্যপাপক্ষযেঽক্ষযম্ । পশ্যন্তি প্রণাবে চিন্ত্যং তদ্রিষ্ণোঃ পরমং পদম্
যে বিষ্ণুর পরম অবস্থাকে যোগীরা, সদা নিয়মিত সাধনায়, পুণ্য ও পাপ ক্ষয় হলে, ওঁকারে ধ্যান করে অবিনশ্বর রূপে দর্শন করেন—