শ্রদ্ধা কামং চলা দর্পং নিযমং ধৃতিরাত্মজম্ । সন্তোষং চ তথা তুষ্টির্লোভং পুষ্টিরসূযত ॥ ১,৭.
শ্রদ্ধা কামকে জন্ম দেয়, চলা দম্ভকে, নিয়ম ধৃতি-সন্তানকে, তুষ্টি সন্তোষকে, আর পুষ্টি লোভকে জন্ম দেয়।
মেধা শ্রুতং ক্রিযা দণ্ডং নযং বিনযমেব চ ॥ ১,৭.
মেধা শ্রুতকে জন্ম দেয়; ক্রিয়া দণ্ডকে; নয়া ও বিনয়ও জন্ম নেয়।
বোধং বুদ্ধিস্তথা লজ্জা বিনযং বপুরাত্মজম্ । ব্যবসাযং প্রজজ্ঞে বৈ ক্ষেমং শান্তিরসূযতা ॥ ১,৭.
বোধ, বুদ্ধি, লজ্জা, বিনয়, এবং রূপের পুত্র; উদ্যোগ জন্ম নেয়, আর শান্তি থেকে জন্ম হয় ক্ষেমের।
সুখং সিদ্ধির্যশঃ কীর্তিরিত্যেতে ধর্মসূনবঃ । কামাদ্রতিঃ সুতং হর্ষং ধর্মপৌত্রমসূযত ॥ ১,৭.
সুখ, সিদ্ধি, যশ ও কীর্তি—এরা ধর্মের পুত্র; কাম থেকে জন্ম নেয় রতি, আর তাঁর পুত্র হর্ষ, ধর্মের পৌত্র।
হিংসা ভার্যা ত্বধর্মস্য ততো জজ্ঞে তথানৃতম্ । কন্যা চ নিকৃতিস্তাভ্যাং মাযা জজ্ঞে চ বেদনা ॥ ১,৭.
হিংসা অধর্মের স্ত্রী হন, তাঁদের থেকে জন্ম নেয় অনৃত; তাঁদের কন্যা ছিল নিকৃতি, আর এই দুজন থেকে জন্ম নেয় মায়া ও বেদনা।
মাযা চ বেদনা চৈব মিথুনং ত্বিদমেতযোঃ । তযোর্জজ্ঞেথ বৈ মাযা মৃত্যুং ভূতাপহারিণম্ ॥ ১,৭.
মায়া ও বেদনা একত্রিত হয়ে যুগল গঠন করেন; তাঁদের থেকে মায়া জন্ম দেয় মৃত্যুকে, যিনি জীবদের অপহরণ করেন।
বেদনা স্বসূতং চাপি দুঃখং জজ্ঞেঽথ রৌরবাত্ । মৃত্যোর্ব্যাধিজরাশোকতৃষ্ণক্রোধাশ্চ জজ্ঞিরে ॥ ১,৭.
বেদনা তাঁর নিজের পুত্র দুঃখকে জন্ম দেন, আর রৌরব থেকে জন্ম হয়; মৃত্যুর থেকে জন্ম নেয় ব্যাধি, বার্ধক্য, শোক, তৃষ্ণা ও ক্রোধ।
দুঃখোত্তরাঃ স্মৃতা হ্যেতে সর্বে চাধর্মলক্ষণাঃ । নৈষাং পুত্রোস্তি বৈ ভার্যা তে সর্বে হ্যূর্ধ্বরেতসঃ ॥ ১,৭.
এরা সবাই দুঃখের সন্তান হিসেবে পরিচিত, এবং অধর্মের চিহ্নযুক্ত; তাঁদের স্ত্রী বা পুত্র নেই, কারণ তাঁরা সকলেই সংযমী।
রৌদ্রাণ্যেতানিরূপাণি বিষ্ণোর্মুনিবরাত্মজ । নিত্যপ্রলযহেতুত্বং জগতোস্য প্রযান্তি বৈ ॥ ১,৭.
এই ভয়ংকর রূপগুলি, হে মুনি, বিষ্ণুর মানসপুত্রদের সন্তান; এরা সর্বদা এই জগতের বিনাশ ঘটায়।
দক্ষো মরীচিরত্রিশ্চ ভৃগ্বাদ্যাশ্চ প্রজেশ্বরাঃ । জগত্যত্র মহাভাগ নিত্যসর্গস্য হেতবঃ ॥ ১,৭.
দক্ষ, মারীচি, অত্রি, ভৃগু ও অন্যান্য প্রজাপতি—হে সৌভাগ্যবান, এরা এই জগতের চিরন্তন সৃষ্টির কারণ।
মনবো মনুপুত্রাশ্চ ভূপা বীর্যধরাশ্চ যে । সন্মার্গনিরতাঃ শূরাস্তে সর্বে স্থিতিকারিণঃ ॥ ১,৭.
মনু, মনুর পুত্ররা, রাজারা এবং যাঁরা সাহসী—যাঁরা সৎ পথে চলেন ও বীর—তাঁরা সবাই শৃঙ্খলা বজায় রাখেন।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ যেযং নিত্যা স্থিতির্ব্রহ্মন্নিত্যসর্গস্তথেরিতঃ । নিত্যাভাবশ্চ তেষাং বৈ স্বরূপং মম কথ্যতাম্ ॥ ১,৭.
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, হে ব্রাহ্মণ, আপনি যে চিরস্থায়ী শৃঙ্খলা ও চিরসৃষ্টি বলেছেন, তাদের প্রকৃত ও চিরন্তন স্বরূপ আমাকে বুঝিয়ে বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ সর্গস্থিতিবিনাশাংশ্চ ভগবান্মধুসূদনঃ । তৈস্তৈ রূপৈরচিন্ত্যাত্মা করোত্যব্যাহতো বিভুঃ ॥ ১,৭.
শ্রীপরাশর বললেন, ভগবান মধুসূদন, যাঁর স্বরূপ ভাবনার বাইরে, তিনি নানা রূপে সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশ ঘটান, বাধাহীন ও সর্বত্র বিরাজমান।
নৈমিত্তিকঃ প্রাকৃতিকস্তথৈবাত্যন্তিকো দ্বিজ । নিত্যশ্চ সর্বভূতানাং প্রলযোঽযং চতুর্বিধঃ ॥ ১,৭.
হে দ্বিজ, সব জীবের জন্য চার ধরনের বিনাশ আছে: সময়িক, প্রকৃতিগত, চরম এবং চিরস্থায়ী।
ব্রহ্মো নৈমিত্তিকস্তত্র চ্ছেতেযং জগতীপতিঃ । প্রযাতি প্রাকৃতং চৈব ব্রহ্মণ্ডং প্রকৃতৌ লযম্ ॥ ১,৭.
এর মধ্যে সময়িক বিনাশকে 'ব্রহ্মার' বলা হয়; তখন জগতের অধিপতি নিদ্রায় যান, আর ব্রহ্মাণ্ড আবার প্রকৃতিতে বিলীন হয়।
জ্ঞানাদাত্যন্তিকঃ প্রোক্তো যোগিনঃ পরমাত্মনি । নিত্যঃ সদৈব ভূতানাং যো বিনাশো দিবানিশম্ ॥ ১,৭.
জ্ঞান দ্বারা যে বিনাশ হয়, তা চরম বলে পরিচিত, যোগীদের পরমাত্মায়; আর চিরস্থায়ী বিনাশ হল জীবের দিনরাত অবিরাম ধ্বংস।
প্রসূতিঃ প্রকৃতের্যা তু সা সৃষ্টিঃ প্রাকৃতা স্মৃতা । দৈনন্দিনী তথা প্রোক্তা নান্তরপ্রলযাদনু ॥ ১,৭.
প্রকৃতির থেকে যে উদ্ভব হয়, তাকে প্রকৃতিগত সৃষ্টি বলা হয়; এটিই দৈনিক সৃষ্টি নামে পরিচিত, যা মধ্যবর্তী বিনাশের পরে ঘটে।
ভূতান্যনুদিনে যত্র জাযন্তে মুনিসত্তম । নিত্যসর্গো হি স প্রোক্তঃ পুরাণার্থবিচক্ষণৈঃ ॥ ১,৭.
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, যেখানে প্রতিদিন জীব জন্ম নেয়, তাকে পুরাণের অর্থ বোঝা জ্ঞানীরা চিরসৃষ্টি বলেন।
এবং সর্বশরীরেষু ভগবান্ভূতভাবনঃ । সংস্থিতঃ কুরুতে বিষ্ণুরুত্পত্তিস্থিতিসংযমান্ ॥ ১,৭.
এইভাবে, সব দেহে ভগবান, জীবের উৎস বিষ্ণু, অবস্থান করেন এবং সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশ ঘটান।
সৃষ্টি স্থিতিবিনাশানাং শক্তযঃ সর্বদেহিষু । বৈষ্ণব্যঃ পরিবর্তন্তে মৈত্রেযাহর্নিশং সমাঃ ॥ ১,৭.
হে মৈত্রেয়, সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের শক্তি, যা বিষ্ণুর, সব জীবিত দেহে দিনরাত যুগের পর যুগ ঘুরে চলে।
গুণত্রযমযং হ্যতদ্ব্রহ্যন্ শক্তিত্রযং মহত্ । যোঽতিযাতি সা যাত্যেব পরং নাবর্ততে পুনঃ ॥ ১,৭.
যিনি তিনটি গুণ ও মহত্ত্বে গঠিত, কিন্তু ব্রহ্ম নয়, সেই তিন শক্তিকে অতিক্রম করেন, তিনি সত্যিই পরমে পৌঁছান এবং আর ফিরে আসেন না।
শ্রীপারশর উবাচ কথিতস্তামসঃ সর্গো ব্রহ্মণস্তে মহামুনে । রুদ্রসর্গং প্রবক্ষ্যামি তন্মে নিগদতঃ শৃণু ॥ ১,৮.
শ্রীপরাশর বললেন, হে মহামুনি, তমস থেকে যে সৃষ্টি হয়েছে তা আপনাকে বলেছি; এবার আমি রুদ্রের সৃষ্টি বলব—আমার কথা মন দিয়ে শুনুন।
কল্পাদাবাত্মনস্তুল্যং সুতং প্রধ্যাযতস্ততঃ । প্রাদুরাসীত্প্রভোরঙ্কে কুমারো নীললোহিতঃ ॥ ১,৮.
कल्पের শুরুতে, ব্রহ্মা নিজের মতো এক পুত্রের কথা ভাবছিলেন; তখন প্রভুর কোলে নীল ও লাল বর্ণের এক কিশোর জন্ম নিল।
রুরোদ সুস্বরং সোথ প্রাদ্রবদ্দি জসত্তম । কিং ত্বং রোদিষি তং ব্রহ্ম রুদন্তং প্রত্যুবাচ হ ॥ ১,৮.
সে স্পষ্ট স্বরে কেঁদে উঠল এবং পালিয়ে গেল, হে শ্রেষ্ঠ মুনি; তখন ব্রহ্মা তাকে বললেন, 'তুমি কেন কাঁদছ?'—এভাবে কাঁদতে থাকা শিশুকে প্রশ্ন করলেন।
নাম দেহীতি তং সোঽথ প্রত্যুবাচ প্রজাপতিঃ । রুদ্রস্ত্বং দেবনাম্নাসি মারো দীর্ধৈর্যমাবহ । এবমুক্তঃ পুনঃ সোঽথ সপ্তকৃত্বো রুরোদ বৈ ॥ ১,৮.
তখন প্রজাপতি তাকে বললেন, 'তোমার নাম দেহ হোক'; কিন্তু তুমি দেবতাদের নামে রুদ্র, ধৈর্য ধারণ করো, হে সংহারকারী। এভাবে বলা হলে, সে আবার সাতবার কেঁদে উঠল।
ততোন্যানি দদৌ তস্মৈ সপ্ত নামানি বৈ প্রভুঃ । স্থানানি চৈষামষ্টানাং পত্নীঃ পুত্রাংশ্চ স প্রভুঃ ॥ ১,৮.
এরপর প্রভু তাকে আরও সাতটি নাম দিলেন, এবং সেই নামগুলির জন্য স্থান, স্ত্রী ও পুত্রও দিলেন।
ভবং শর্বমথেশানং তথা পশুপতিং দ্বিজ । ভীমমুগ্রং মহাদেবমুবাচ স পিতামহঃ ॥ ১,৮.
হে দ্বিজ, পিতামহ তাকে নাম দিলেন—ভব, শর্ব, ঈশান, পশুপতি, ভীম, উগ্র ও মহাদেব।
চক্রে নামান্যথৈতানি স্থানান্যেষাং চকার সঃ । সূর্যো জলং মহী বাযুর্বহ্নিরাকাশমেব চ । দীক্ষিতো ব্রহ্মণঃ সোম ইত্যেতাস্তনবঃ ক্রমাত্ ॥ ১,৮.
তিনি এই নামগুলি ও তাদের স্থান নির্ধারণ করলেন: সূর্য, জল, পৃথিবী, বায়ু, অগ্নি, আকাশ, ব্রহ্মার দীক্ষিত ও চন্দ্র—এগুলো তার রূপ।
সুবর্চলা তথৈবোষা বিকেশী চাপরা শিবা । স্বাহা দিশস্তথা দীক্ষা রোহিণী চ যথাক্রমম্ ॥ ১,৮.
সুবর্চলা, ঊষা, বিকেশী, শিবা, স্বাহা, দিক, দীক্ষা আর রোহিণী—এরা সবাই যথাক্রমে উল্লেখিত।
সূর্যাদীনাং দ্বিজশ্রেষ্ঠ রুদ্রাদ্যৈর্নামভিঃ সহ । পত্ন্যঃ স্মৃতা মহাভাগ তদপত্যানি মে শৃণু ॥ ১,৮.
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, সূর্য ও অন্যান্য দেবতার স্ত্রীগণ, রুদ্র ও অন্যদের স্ত্রীগণও বিখ্যাত; এখন তাদের গৌরবময় সন্তানদের কথা শুনো।