তস্মাত্তু পুরুষাদ্দেবী শতরূপা ব্যজাযত । প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ প্রসূত্যাকূতিসংজ্ঞিতম্ ॥ ১,৭.
সেই পুরুষ থেকে দেবী শতরূপা জন্ম নিলেন; প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, যাদের প্রসূতি ও আকূতি নামে পরিচিত।
কন্যাদ্বযং চ ধর্মজ্ঞ রূপৌদার্যগুণান্বিতম্ । দদৌ প্রসূতিং দক্ষায আকূতিং রুচযে পুরা ॥ ১,৭.
আর দুই কন্যা, যারা রূপ ও মহত্বে গুণবান, প্রসূতিকে দক্ষের কাছে, আর আকূতিকে রুচির কাছে দেওয়া হল।
প্রজাপতিঃ স জগ্রাহ তযোর্জজ্ঞে সদক্ষিণঃ । পুত্রো যজ্ঞে মহাভাগ দম্পত্যোর্মিথুনং ততঃ ॥ ১,৭.
প্রজাপতি সেই নারীকে গ্রহণ করলেন, আর তাঁদের মিলন থেকে জন্ম নিলেন সদক্ষিণ, সেই দম্পতির সৌভাগ্যবান পুত্র।
যজ্ঞস্য দক্ষিণাযাং তু পুত্রা দ্বাদশ জজ্ঞিরে । যামা ইতি সমাখ্যাতা দেবাঃ স্বাযংভুবে মনৌ ॥ ১,৭.
যজ্ঞের দক্ষিণা থেকে বারোটি পুত্র জন্মেছিল, যাঁরা যামা নামে পরিচিত, স্বায়ম্ভুব মনুর যুগে দেবতা ছিলেন।
প্রসূত্যাং চ তথা দক্ষশ্চতস্ত্রো বিংশতিস্তথা । সসর্জ কন্যাস্তাসাং চ সম্যঙ্নামানি মে শৃণু ॥ ১,৭.
তেমনি প্রসূতি থেকে দক্ষা চব্বিশটি কন্যার জন্ম দেন; এখন তুমি তাঁদের নামগুলি শুনো।
শ্রদ্ধা লক্ষ্মীর্ধৃতিস্তুষ্টির্মেধা পুষ্টিস্তথা ক্রিযা । বুদ্ধির্লজ্জা বপুঃ শান্তিঃ সিদ্ধিঃ কীর্তিস্ত্রযোদশী ॥ ১,৭.
শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, তুষ্টি, মেধা, পুষ্টি, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, রূপ, শান্তি, সিদ্ধি ও কীর্তি—এই তেরোটি।
পত্ন্যর্থং প্রতিজগ্রাহ ধর্মো দাক্ষাযণীঃ প্রভুঃ । তাভ্যঃ শিষ্টযবীযস্য একাদশ সুলোচনাঃ ॥ ১,৭.
ধর্ম প্রভু বিবাহের জন্য দক্ষের কন্যাদের গ্রহণ করেন; তাঁদের থেকে জন্ম নেয় এগারোটি সুন্দর চোখের পুত্র।
খ্যাতিঃ সত্যথ সংভূতিঃ স্মৃতিঃ প্রীতিঃ ক্ষমা তথা । সন্ততিশ্চানসূযা চ ঊর্জা স্বাহা স্বধা তথা ॥ ১,৭.
খ্যাতি, সতী, সংভূতি, স্মৃতি, প্রীতি, ক্ষমা, সন্ততি, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা।
ভৃতুর্ভবো মরীচিশ্চ তথা চৈবাঙ্গিরা মুনিঃ । পুলস্ত্যঃ পুলহশ্চৈব ক্রতুশ্চর্ষিবরস্তথা ॥ ১,৭.
ভৃগু, ভব, মারীচি, এবং ঋষি অঙ্গিরা; পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, এবং মহর্ষি।
অত্রির্বসিষ্ঠো বহ্নিশ্চ পিতরশ্চ যথাক্রমম । খ্যাত্যাদ্য জগৃহুঃ কন্যা মুনযো মুনি সত্তম ॥ ১,৭.
অত্রি, বসিষ্ঠ, অগ্নি এবং পিতৃগণ যথাক্রমে—এই ঋষিরা, হে শ্রেষ্ঠ মুনি, খ্যাতি থেকে শুরু করে কন্যাদের গ্রহণ করেন।
শ্রদ্ধা কামং চলা দর্পং নিযমং ধৃতিরাত্মজম্ । সন্তোষং চ তথা তুষ্টির্লোভং পুষ্টিরসূযত ॥ ১,৭.
শ্রদ্ধা কামকে জন্ম দেয়, চলা দম্ভকে, নিয়ম ধৃতি-সন্তানকে, তুষ্টি সন্তোষকে, আর পুষ্টি লোভকে জন্ম দেয়।
মেধা শ্রুতং ক্রিযা দণ্ডং নযং বিনযমেব চ ॥ ১,৭.
মেধা শ্রুতকে জন্ম দেয়; ক্রিয়া দণ্ডকে; নয়া ও বিনয়ও জন্ম নেয়।
বোধং বুদ্ধিস্তথা লজ্জা বিনযং বপুরাত্মজম্ । ব্যবসাযং প্রজজ্ঞে বৈ ক্ষেমং শান্তিরসূযতা ॥ ১,৭.
বোধ, বুদ্ধি, লজ্জা, বিনয়, এবং রূপের পুত্র; উদ্যোগ জন্ম নেয়, আর শান্তি থেকে জন্ম হয় ক্ষেমের।
সুখং সিদ্ধির্যশঃ কীর্তিরিত্যেতে ধর্মসূনবঃ । কামাদ্রতিঃ সুতং হর্ষং ধর্মপৌত্রমসূযত ॥ ১,৭.
সুখ, সিদ্ধি, যশ ও কীর্তি—এরা ধর্মের পুত্র; কাম থেকে জন্ম নেয় রতি, আর তাঁর পুত্র হর্ষ, ধর্মের পৌত্র।
হিংসা ভার্যা ত্বধর্মস্য ততো জজ্ঞে তথানৃতম্ । কন্যা চ নিকৃতিস্তাভ্যাং মাযা জজ্ঞে চ বেদনা ॥ ১,৭.
হিংসা অধর্মের স্ত্রী হন, তাঁদের থেকে জন্ম নেয় অনৃত; তাঁদের কন্যা ছিল নিকৃতি, আর এই দুজন থেকে জন্ম নেয় মায়া ও বেদনা।
মাযা চ বেদনা চৈব মিথুনং ত্বিদমেতযোঃ । তযোর্জজ্ঞেথ বৈ মাযা মৃত্যুং ভূতাপহারিণম্ ॥ ১,৭.
মায়া ও বেদনা একত্রিত হয়ে যুগল গঠন করেন; তাঁদের থেকে মায়া জন্ম দেয় মৃত্যুকে, যিনি জীবদের অপহরণ করেন।
বেদনা স্বসূতং চাপি দুঃখং জজ্ঞেঽথ রৌরবাত্ । মৃত্যোর্ব্যাধিজরাশোকতৃষ্ণক্রোধাশ্চ জজ্ঞিরে ॥ ১,৭.
বেদনা তাঁর নিজের পুত্র দুঃখকে জন্ম দেন, আর রৌরব থেকে জন্ম হয়; মৃত্যুর থেকে জন্ম নেয় ব্যাধি, বার্ধক্য, শোক, তৃষ্ণা ও ক্রোধ।
দুঃখোত্তরাঃ স্মৃতা হ্যেতে সর্বে চাধর্মলক্ষণাঃ । নৈষাং পুত্রোস্তি বৈ ভার্যা তে সর্বে হ্যূর্ধ্বরেতসঃ ॥ ১,৭.
এরা সবাই দুঃখের সন্তান হিসেবে পরিচিত, এবং অধর্মের চিহ্নযুক্ত; তাঁদের স্ত্রী বা পুত্র নেই, কারণ তাঁরা সকলেই সংযমী।
রৌদ্রাণ্যেতানিরূপাণি বিষ্ণোর্মুনিবরাত্মজ । নিত্যপ্রলযহেতুত্বং জগতোস্য প্রযান্তি বৈ ॥ ১,৭.
এই ভয়ংকর রূপগুলি, হে মুনি, বিষ্ণুর মানসপুত্রদের সন্তান; এরা সর্বদা এই জগতের বিনাশ ঘটায়।
দক্ষো মরীচিরত্রিশ্চ ভৃগ্বাদ্যাশ্চ প্রজেশ্বরাঃ । জগত্যত্র মহাভাগ নিত্যসর্গস্য হেতবঃ ॥ ১,৭.
দক্ষ, মারীচি, অত্রি, ভৃগু ও অন্যান্য প্রজাপতি—হে সৌভাগ্যবান, এরা এই জগতের চিরন্তন সৃষ্টির কারণ।
মনবো মনুপুত্রাশ্চ ভূপা বীর্যধরাশ্চ যে । সন্মার্গনিরতাঃ শূরাস্তে সর্বে স্থিতিকারিণঃ ॥ ১,৭.
মনু, মনুর পুত্ররা, রাজারা এবং যাঁরা সাহসী—যাঁরা সৎ পথে চলেন ও বীর—তাঁরা সবাই শৃঙ্খলা বজায় রাখেন।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ যেযং নিত্যা স্থিতির্ব্রহ্মন্নিত্যসর্গস্তথেরিতঃ । নিত্যাভাবশ্চ তেষাং বৈ স্বরূপং মম কথ্যতাম্ ॥ ১,৭.
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, হে ব্রাহ্মণ, আপনি যে চিরস্থায়ী শৃঙ্খলা ও চিরসৃষ্টি বলেছেন, তাদের প্রকৃত ও চিরন্তন স্বরূপ আমাকে বুঝিয়ে বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ সর্গস্থিতিবিনাশাংশ্চ ভগবান্মধুসূদনঃ । তৈস্তৈ রূপৈরচিন্ত্যাত্মা করোত্যব্যাহতো বিভুঃ ॥ ১,৭.
শ্রীপরাশর বললেন, ভগবান মধুসূদন, যাঁর স্বরূপ ভাবনার বাইরে, তিনি নানা রূপে সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশ ঘটান, বাধাহীন ও সর্বত্র বিরাজমান।
নৈমিত্তিকঃ প্রাকৃতিকস্তথৈবাত্যন্তিকো দ্বিজ । নিত্যশ্চ সর্বভূতানাং প্রলযোঽযং চতুর্বিধঃ ॥ ১,৭.
হে দ্বিজ, সব জীবের জন্য চার ধরনের বিনাশ আছে: সময়িক, প্রকৃতিগত, চরম এবং চিরস্থায়ী।
ব্রহ্মো নৈমিত্তিকস্তত্র চ্ছেতেযং জগতীপতিঃ । প্রযাতি প্রাকৃতং চৈব ব্রহ্মণ্ডং প্রকৃতৌ লযম্ ॥ ১,৭.
এর মধ্যে সময়িক বিনাশকে 'ব্রহ্মার' বলা হয়; তখন জগতের অধিপতি নিদ্রায় যান, আর ব্রহ্মাণ্ড আবার প্রকৃতিতে বিলীন হয়।
জ্ঞানাদাত্যন্তিকঃ প্রোক্তো যোগিনঃ পরমাত্মনি । নিত্যঃ সদৈব ভূতানাং যো বিনাশো দিবানিশম্ ॥ ১,৭.
জ্ঞান দ্বারা যে বিনাশ হয়, তা চরম বলে পরিচিত, যোগীদের পরমাত্মায়; আর চিরস্থায়ী বিনাশ হল জীবের দিনরাত অবিরাম ধ্বংস।
প্রসূতিঃ প্রকৃতের্যা তু সা সৃষ্টিঃ প্রাকৃতা স্মৃতা । দৈনন্দিনী তথা প্রোক্তা নান্তরপ্রলযাদনু ॥ ১,৭.
প্রকৃতির থেকে যে উদ্ভব হয়, তাকে প্রকৃতিগত সৃষ্টি বলা হয়; এটিই দৈনিক সৃষ্টি নামে পরিচিত, যা মধ্যবর্তী বিনাশের পরে ঘটে।
ভূতান্যনুদিনে যত্র জাযন্তে মুনিসত্তম । নিত্যসর্গো হি স প্রোক্তঃ পুরাণার্থবিচক্ষণৈঃ ॥ ১,৭.
হে শ্রেষ্ঠ মুনি, যেখানে প্রতিদিন জীব জন্ম নেয়, তাকে পুরাণের অর্থ বোঝা জ্ঞানীরা চিরসৃষ্টি বলেন।
এবং সর্বশরীরেষু ভগবান্ভূতভাবনঃ । সংস্থিতঃ কুরুতে বিষ্ণুরুত্পত্তিস্থিতিসংযমান্ ॥ ১,৭.
এইভাবে, সব দেহে ভগবান, জীবের উৎস বিষ্ণু, অবস্থান করেন এবং সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশ ঘটান।
সৃষ্টি স্থিতিবিনাশানাং শক্তযঃ সর্বদেহিষু । বৈষ্ণব্যঃ পরিবর্তন্তে মৈত্রেযাহর্নিশং সমাঃ ॥ ১,৭.
হে মৈত্রেয়, সৃষ্টি, স্থিতি ও বিনাশের শক্তি, যা বিষ্ণুর, সব জীবিত দেহে দিনরাত যুগের পর যুগ ঘুরে চলে।