বেদবাদাংস্তথা বেদান্যজ্ঞ কর্মাদিকং চ যত্ । তত্সর্বং নিন্দযামাসুর্যজ্ঞব্যাসেধকারিণঃ ॥ ১,৬.
তারা বেদবাক্য, বেদ ও যজ্ঞকর্মকে নিন্দা করতে শুরু করল; এভাবে তারা যজ্ঞ ধ্বংসকারী হয়ে উঠল।
প্রবৃত্তিমার্গব্যুচ্ছিত্তিকারিণো বেদনিন্দকাঃ । দুরাত্মানো দুরাচারা বভূবুঃ কুটিলাশযাঃ ॥ ১,৬.
তারা অধার্মিক পথে বাধা সৃষ্টি করে, বেদকে নিন্দা করে, কুটিল মন ও আচরণে দুষ্ট হয়ে উঠল।
সংসিদ্ধাযাং তু বার্তাযাং প্রজাঃ সৃষ্ট্বা প্রজাপতিঃ । সর্যাদাং স্থাপযামাস যথাস্থানং যথাগুণম্ ॥ ১,৬.
জীবিকা প্রতিষ্ঠিত হলে প্রজাপতি জীবদের সৃষ্টি করে তাদের গুণ অনুযায়ী যথাস্থানে স্থাপন করলেন।
বর্ণা নামাশ্রমাণাং চ ধর্মধর্মভৃতাং বর । লোকাংশ্চ সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মানুপালিনাম্ ॥ ১,৬.
হে ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি বর্ণ ও আশ্রম এবং সকল বর্ণের জন্য যথাযথ ধর্ম পালনকারীদের জন্য পৃথক পৃথক লোক স্থাপন করলেন।
প্রজাপত্যং ব্রহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্ । স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রমেষ্বনিবর্ততাম্ ॥ ১,৬.
ব্রাহ্মণদের জন্য, যারা কর্মে নিয়োজিত, ব্রহ্মার স্থান বলা হয়েছে; যুদ্ধে পিছিয়ে না পড়া ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রের স্থান।
বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্তিনাম্ । গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং.পরিচর্যানুবর্তিনাম্ ॥ ১,৬.
নিজ ধর্ম পালনকারী বৈশ্যদের জন্য বায়ুর স্থান নির্ধারিত; সেবায় নিয়োজিত শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বলোক।
অষ্টাশীতিসহস্রাণি মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্ । স্মৃতং তেষাং তু যত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্ ॥ ১,৬.
উর্ধ্বরেতস আশি-আট হাজার ঋষিদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, তা গুরুগৃহবাসীদের জন্যও একই।
সপ্তর্ষিণাং তু যত্স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্ । প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ ॥ ১,৬.
সপ্তর্ষিদের জন্য যে স্থান নির্ধারিত, তা বনবাসীদের; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির স্থান; সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক।
যোগিনামমৃতং স্থানং স্বাত্মসংতোষকারিণাম্ ॥ ১,৬.
যে যোগীরা নিজের মধ্যে সন্তুষ্ট, তাদের জন্য অমরলোক নির্ধারিত।
একান্তিনঃ সদা ব্রহ্মধ্যাযিনো যোগিনশ্চ যে । তেষাং তু পরমং স্থানং যত্তত্পশ্যন্তি সূরযঃ ॥ ১,৬.
যারা একাগ্রচিত্তে সর্বদা ব্রহ্মচিন্তায় নিমগ্ন, এবং যোগীরা, তাদের সর্বোচ্চ স্থান সেই, যা জ্ঞানীরা দর্শন করেন।
গত্বাগত্বা নিবর্তন্তে চন্দ্রসূর্যাদযো গ্রহাঃ । অদ্যাপি ন নিবর্তন্তে দ্বাদশাক্ষরচিন্তকাঃ ॥ ১,৬.
চন্দ্র, সূর্যসহ গ্রহগুলি বারবার আসে-যায়; কিন্তু যারা দ্বাদশ অক্ষরের মন্ত্র চিন্তা করেন, তারা আজও ফিরে আসে না।
তামিস্ত্রমন্ধতামিস্ত্রং মহারৌরবরৌরবৌ । অসিপত্রবনং ঘোরং কালসূত্রমবীচিকম্ ॥ ১,৬.
তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব, রৌরব, ভয়ংকর অসিপত্রবন, কালসূত্র ও অবীচি—
বিনিন্দকানাং বেদস্য যজ্ঞব্যাঘাতকারিণাম্ । স্থানমেতত্সমাখ্যাতং স্বধর্মত্যাগিনশ্চ যে ॥ ১,৬.
বেদকে নিন্দা করা, যজ্ঞ ধ্বংস করা এবং নিজ ধর্ম ত্যাগকারীদের জন্য এইসব স্থান নির্ধারিত হয়েছে।
শ্রীপরাশর উবাচ ততোভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসাঃ প্রজাঃ । তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কার্যৈস্তৈঃ করণৈঃ সহ । ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্তন্ত গাত্রেভ্যস্য স্যঃ ধীমতঃ ॥ ১,৭.
শ্রী পরাশর বললেন: তখন তাঁর ধ্যানের ফলে মানসজ প্রজারা জন্ম নিল; তাঁর শরীর থেকে উৎপন্ন ইন্দ্রিয় ও কর্মের সঙ্গে সেই জ্ঞানী ব্যক্তির অঙ্গ থেকে জীবাত্মারা প্রকাশ পেল।
তে সর্বে সমাবর্তন্ত যে মযা প্রাগুদাহতাঃ । দেবাদ্যাঃ স্থাবরান্তাশ্চ ত্রৈগুণ্যবিষযে স্থিতাঃ ॥ ১,৭.
আমি আগে যাদের কথা বলেছি, দেবতা থেকে শুরু করে স্থির জড় পর্যন্ত, যারা তিনটি গুণের অধীন—তারা সবাই আবার ফিরে এল।
এবংভূতানি সৃষ্টানি চরাণি স্থাবরাণি চ ॥ ১,৭.
এইভাবে চলমান ও স্থির জীবদের সৃষ্টি করা হল।
যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সর্বা ন ব্যবর্ধন্ত ধীমতঃ । অথান্যান্মানসান্পুত্রান্সদৃশানাত্মনোঽসৃজত্ ॥ ১,৭.
বুদ্ধিমান সেই সৃষ্টিকর্তার সব প্রাণী যখন বাড়ল না, তখন তিনি নিজের মতো আরও মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন।
ভৃগুং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুমঙ্গিরসং তথা । মরীচিং দক্ষমত্রিং চ বসিষ্ঠং চৈব মানসান্ ॥ ১,৭.
ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অঙ্গিরস, মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এরা সবাই মানসপুত্র।
নব ব্রহ্মাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ ॥ ১,৭.
পুরাণে এদেরকেই নয়জন ব্রহ্মা বলে নির্ধারিত হয়েছে।
খ্যাতিং ভূতিং চ সংভূতিং ক্ষমাং প্রীতিং তথৈব চ । সন্নতিং চ তথৈবোর্জমনসূযাং তথৈব চ ॥ ১,৭.
এরপর তিনি খ্যাতি, ভুতি, সংভুতি, ক্ষমা, প্রীতি, সন্নতি, ঊর্জা ও অনসূয়া সৃষ্টি করলেন।
প্রসূতিং চ ততঃ সৃষ্ট্বা দদৌ তেষাং মহাত্মনাম্ । পত্ন্যো ভবধ্ব মিত্যুক্ত্বা তেষামেব তু দত্তবান্ ॥ ১,৭.
তারপর প্রসূতি সৃষ্টি করে, তিনি এই মহান আত্মাদের স্ত্রী হিসেবে নির্ধারণ করলেন, বললেন—'তোমরা স্ত্রী হও', এবং তাদেরকে তাদের স্বামীদের কাছে দিলেন।
সনন্দনাদযো যে চ পূর্বসৃষ্টাস্তু বেধসা । ন তে লোকেষ্বসজ্জন্ত নিরপেক্ষাঃ প্রজাসু তে ॥ ১,৭.
যেমন সনন্দন ও অন্যরা, যাদের আগে সৃষ্টিকর্তা সৃষ্টি করেছিলেন, তারা সংসারে যুক্ত হলেন না, কারণ তারা সন্তান-সন্ততির প্রতি নিরাসক্ত ছিলেন।
সর্বে তেঽভ্যা গতজ্ঞানা বীতরাগা বিমত্সরাঃ । তেষ্বেবং নিরপেক্ষেষু লোকসৃষ্টৌ মহাত্মনাঃ ॥ ১,৭.
তারা সবাই জ্ঞান লাভ করে, রাগ ও ঈর্ষা থেকে মুক্ত হয়ে, সংসার সৃষ্টিতে অংশ নেননি।
ব্রহ্মণোভূন্মহান্ ক্রোধস্ত্রৈলোক্যদহনক্ষমঃ । তস্য ক্রোধাত্স মুদ্ভূতজ্বালামালাতিদীপিতম্ । ব্রহ্মণোভূত্তদা সর্বং ত্রৈলোক্যমখিলং মুনে ॥ ১,৭.
তখন ব্রহ্মার মধ্যে এক বিশাল ক্রোধ জন্ম নিল, যা তিনটি জগৎ দগ্ধ করতে পারে; সেই ক্রোধ থেকে এক উজ্জ্বল অগ্নিশিখা বেরিয়ে এল, আর তখন ব্রহ্মার দ্বারা তিনটি জগৎ আলোকিত হয়ে উঠল।
ভ্রকুটীকুটিলাত্তস্য ললাটাত্ক্রোধদীপিতাত্ । সমুত্পন্ন স্তদা রুদ্রো মধ্যাহ্নার্কসমপ্রভঃ ॥ ১,৭.
ব্রহ্মার ভ্রুতে ক্রোধের দীপ্তি থেকে, তার কপাল থেকে, তখন রুদ্র জন্ম নিলেন, যিনি মধ্যাহ্ন সূর্যের মতো উজ্জ্বল।
অর্ধনারীনরবপুঃ প্রচণ্ডোঽতিশরীরবান্ । বিভজাত্মানমিত্যুক্ত্বা তং ব্রহ্মান্তর্দধে ততঃ ॥ ১,৭.
তিনি ছিলেন অত্যন্ত শক্তিশালী, অর্ধেক নারী ও অর্ধেক পুরুষ রূপে; ব্রহ্মা তাঁকে বললেন, 'নিজেকে বিভক্ত করো', তারপর ব্রহ্মা অন্তর্ধান করলেন।
তথোক্তোসৌ দ্বিধা স্ত্রীত্বং পুরুষত্বং তথাকরোত্ । বিভেদপুরুষত্বং চ দশধা চৈকধা পুনঃ ॥ ১,৭.
এইভাবে বলা হলে, তিনি নিজেকে নারী ও পুরুষ রূপে ভাগ করলেন, আবার বহু পুরুষ রূপে, দশ ভাগে এবং পরে একটিতে বিভক্ত করলেন।
সৌম্যাসৌম্যোস্তদাশান্তাশান্তৈঃ স্ত্রীত্বং চ স প্রভুঃ । বিভেদ বহুধা দেবাঃ স্বরূপৈরসিতৈঃ সিতৈঃ ॥ ১,৭.
তখন সেই প্রভু, কোমল ও কঠোর, শান্ত ও অশান্ত রূপে, নারী রূপকে বহু ভাগে বিভক্ত করলেন—বিভিন্ন রূপে, কালো ও সাদা।
ততো ব্রহ্মাত্মসংভূতং পূর্বং স্বাযংভুবং প্রভু । আত্মানমেব কৃত বান্প্রজাপাল্যে মনুং দ্বিজ ॥ ১,৭.
এরপর ব্রহ্মার আত্মা থেকে জন্ম নেওয়া স্বয়ম্ভূ প্রভু নিজেই প্রাণীদের রক্ষার জন্য মনু হলেন।
শতরূপাং চ তাং নারীং তপোনির্ধূতকল্পষাম্ । স্বাযংভুবো মনুর্দেবঃ পত্নীত্বে জগৃহে প্রভুঃ ॥ ১,৭.
আর সেই নারী, শতরূপা, যিনি তপস্যার দ্বারা সমস্ত দোষ থেকে মুক্ত হয়েছিলেন, তাঁকে স্বয়ম্ভূ মনু দেবতা স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করলেন।