প্রতীকারমিমং কত্বা শীতাদেস্তাঃ প্রজাঃ পুনঃ । বার্তোপাযং ততশ্চক্রুর্হস্তসিদ্ধিং চ কর্মজাম্ ॥ ১,৬.
শীত ইত্যাদি কষ্টের প্রতিকার করে, সেই প্রাণীরা আবার জীবিকা ও হাতের কাজের নানা উপায় সৃষ্টি করে।
ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমাশ্চণবস্তিলাঃ । প্রিযঙ্গবো হ্যুদা রাশ্চ কোরদূষাঃ সতীনকাঃ ॥ ১,৬.
ধান, যব, গম, চানা, তিল, প্রিয়াঙ্গু, উদার, কোরদূষা ও সতীনাকা—এইসব স্মরণীয়।
মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলাত্থকাঃ । আঢক্যশ্চণকাশ্চৈব শণাঃ সপ্তদশ স্মৃতাঃ ॥ ১,৬.
মাষ, মুগ, মাসুর, নিষ্পাব, কুলথ, আঢাক্য, চানা ও শণ—এই সতেরোটি স্মরণীয়।
ইত্যেতা ওষধীনাং তু গ্রাম্যানাং জাতযো মুনে । ওষধ্যো যজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ ॥ ১,৬.
হে মুনি, এগুলোই গৃহস্থের চাষের ফসল; আর যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত চাষ ও বনজাত চৌদ্দটি উদ্ভিদ আছে।
ব্রীহযঃসযবা মাষা গোধূমাশ্চাণব স্তিলাঃ । প্রিযঙ্গুসপ্তমা হ্যেতে অষ্টমাস্তু কুলত্থকাঃ ॥ ১,৬.
ধান, যব, মাষ, গম, চানা, তিল, প্রিয়াঙ্গু—এই সাতটি; অষ্টমটি কুলথ।
শ্যামাকাস্ত্বথ নীবারা জর্তিলাঃ সগবেধুকাঃ । তথা বেণুযবাঃ প্রোক্তস্তথা মর্কটকা মুনে ॥ ১,৬.
শ্যামাকা, নীবারা, জারতিল ও গবেধুকা, ভেণুযব ও মার্কটক—এইসবও বলা হয়েছে, হে মুনি।
গ্রাম্যারণ্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যস্তু চতুর্দশ । যজ্ঞনিষ্পত্তযে যজ্ঞস্তথাসাং হেতুরুত্তমঃ ॥ ১,৬.
গৃহস্থ ও বনজাত এই চৌদ্দটি উদ্ভিদ যজ্ঞের জন্যই আছে বলে বলা হয়; যজ্ঞই এদের সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য।
এতাশ্চ সহ যজ্ঞেন প্রজানাং কারণং পরম্ । পরাবরবিদঃ প্রাজ্ঞাস্ততো যজ্ঞান্বিতন্বেত ॥ ১,৬.
যজ্ঞের সঙ্গে এইসব উদ্ভিদ মিলিয়ে জীবের শ্রেষ্ঠ কারণ; তাই যারা উচ্চ-নিম্ন সত্য জানে, তারা সর্বদা যজ্ঞ পালন করা উচিত।
অহন্যহন্যনুষ্ঠানং যজ্ঞানাং মুনিসত্তম । উপকারকরং পুংসাং ক্রিযমাণা ঘশান্তিদম্ ॥ ১,৬.
হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, প্রতিদিন যজ্ঞ পালন করলে মানুষের উপকার হয় এবং কষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
যেষাং তু কালসৃষোঽসৌ পাপবন্দুর্মহামুনে । চেতঃসু ববৃধে চক্রুস্তে ন যজ্ঞেষু মানসম্ ॥ ১,৬.
কিন্তু যাদের মন কলিযুগের পাপসঙ্গী দ্বারা আচ্ছন্ন হয়েছে, হে মহামুনি, তারা যজ্ঞের প্রতি মন দেয়নি।
বেদবাদাংস্তথা বেদান্যজ্ঞ কর্মাদিকং চ যত্ । তত্সর্বং নিন্দযামাসুর্যজ্ঞব্যাসেধকারিণঃ ॥ ১,৬.
তারা বেদবাক্য, বেদ ও যজ্ঞকর্মকে নিন্দা করতে শুরু করল; এভাবে তারা যজ্ঞ ধ্বংসকারী হয়ে উঠল।
প্রবৃত্তিমার্গব্যুচ্ছিত্তিকারিণো বেদনিন্দকাঃ । দুরাত্মানো দুরাচারা বভূবুঃ কুটিলাশযাঃ ॥ ১,৬.
তারা অধার্মিক পথে বাধা সৃষ্টি করে, বেদকে নিন্দা করে, কুটিল মন ও আচরণে দুষ্ট হয়ে উঠল।
সংসিদ্ধাযাং তু বার্তাযাং প্রজাঃ সৃষ্ট্বা প্রজাপতিঃ । সর্যাদাং স্থাপযামাস যথাস্থানং যথাগুণম্ ॥ ১,৬.
জীবিকা প্রতিষ্ঠিত হলে প্রজাপতি জীবদের সৃষ্টি করে তাদের গুণ অনুযায়ী যথাস্থানে স্থাপন করলেন।
বর্ণা নামাশ্রমাণাং চ ধর্মধর্মভৃতাং বর । লোকাংশ্চ সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মানুপালিনাম্ ॥ ১,৬.
হে ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি বর্ণ ও আশ্রম এবং সকল বর্ণের জন্য যথাযথ ধর্ম পালনকারীদের জন্য পৃথক পৃথক লোক স্থাপন করলেন।
প্রজাপত্যং ব্রহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্ । স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রমেষ্বনিবর্ততাম্ ॥ ১,৬.
ব্রাহ্মণদের জন্য, যারা কর্মে নিয়োজিত, ব্রহ্মার স্থান বলা হয়েছে; যুদ্ধে পিছিয়ে না পড়া ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রের স্থান।
বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্তিনাম্ । গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং.পরিচর্যানুবর্তিনাম্ ॥ ১,৬.
নিজ ধর্ম পালনকারী বৈশ্যদের জন্য বায়ুর স্থান নির্ধারিত; সেবায় নিয়োজিত শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বলোক।
অষ্টাশীতিসহস্রাণি মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্ । স্মৃতং তেষাং তু যত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্ ॥ ১,৬.
উর্ধ্বরেতস আশি-আট হাজার ঋষিদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, তা গুরুগৃহবাসীদের জন্যও একই।
সপ্তর্ষিণাং তু যত্স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্ । প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ ॥ ১,৬.
সপ্তর্ষিদের জন্য যে স্থান নির্ধারিত, তা বনবাসীদের; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির স্থান; সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক।
যোগিনামমৃতং স্থানং স্বাত্মসংতোষকারিণাম্ ॥ ১,৬.
যে যোগীরা নিজের মধ্যে সন্তুষ্ট, তাদের জন্য অমরলোক নির্ধারিত।
একান্তিনঃ সদা ব্রহ্মধ্যাযিনো যোগিনশ্চ যে । তেষাং তু পরমং স্থানং যত্তত্পশ্যন্তি সূরযঃ ॥ ১,৬.
যারা একাগ্রচিত্তে সর্বদা ব্রহ্মচিন্তায় নিমগ্ন, এবং যোগীরা, তাদের সর্বোচ্চ স্থান সেই, যা জ্ঞানীরা দর্শন করেন।
গত্বাগত্বা নিবর্তন্তে চন্দ্রসূর্যাদযো গ্রহাঃ । অদ্যাপি ন নিবর্তন্তে দ্বাদশাক্ষরচিন্তকাঃ ॥ ১,৬.
চন্দ্র, সূর্যসহ গ্রহগুলি বারবার আসে-যায়; কিন্তু যারা দ্বাদশ অক্ষরের মন্ত্র চিন্তা করেন, তারা আজও ফিরে আসে না।
তামিস্ত্রমন্ধতামিস্ত্রং মহারৌরবরৌরবৌ । অসিপত্রবনং ঘোরং কালসূত্রমবীচিকম্ ॥ ১,৬.
তামিস্র, অন্ধতামিস্র, মহারৌরব, রৌরব, ভয়ংকর অসিপত্রবন, কালসূত্র ও অবীচি—
বিনিন্দকানাং বেদস্য যজ্ঞব্যাঘাতকারিণাম্ । স্থানমেতত্সমাখ্যাতং স্বধর্মত্যাগিনশ্চ যে ॥ ১,৬.
বেদকে নিন্দা করা, যজ্ঞ ধ্বংস করা এবং নিজ ধর্ম ত্যাগকারীদের জন্য এইসব স্থান নির্ধারিত হয়েছে।
শ্রীপরাশর উবাচ ততোভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসাঃ প্রজাঃ । তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কার্যৈস্তৈঃ করণৈঃ সহ । ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্তন্ত গাত্রেভ্যস্য স্যঃ ধীমতঃ ॥ ১,৭.
শ্রী পরাশর বললেন: তখন তাঁর ধ্যানের ফলে মানসজ প্রজারা জন্ম নিল; তাঁর শরীর থেকে উৎপন্ন ইন্দ্রিয় ও কর্মের সঙ্গে সেই জ্ঞানী ব্যক্তির অঙ্গ থেকে জীবাত্মারা প্রকাশ পেল।
তে সর্বে সমাবর্তন্ত যে মযা প্রাগুদাহতাঃ । দেবাদ্যাঃ স্থাবরান্তাশ্চ ত্রৈগুণ্যবিষযে স্থিতাঃ ॥ ১,৭.
আমি আগে যাদের কথা বলেছি, দেবতা থেকে শুরু করে স্থির জড় পর্যন্ত, যারা তিনটি গুণের অধীন—তারা সবাই আবার ফিরে এল।
এবংভূতানি সৃষ্টানি চরাণি স্থাবরাণি চ ॥ ১,৭.
এইভাবে চলমান ও স্থির জীবদের সৃষ্টি করা হল।
যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সর্বা ন ব্যবর্ধন্ত ধীমতঃ । অথান্যান্মানসান্পুত্রান্সদৃশানাত্মনোঽসৃজত্ ॥ ১,৭.
বুদ্ধিমান সেই সৃষ্টিকর্তার সব প্রাণী যখন বাড়ল না, তখন তিনি নিজের মতো আরও মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন।
ভৃগুং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুমঙ্গিরসং তথা । মরীচিং দক্ষমত্রিং চ বসিষ্ঠং চৈব মানসান্ ॥ ১,৭.
ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু, অঙ্গিরস, মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও বসিষ্ঠ—এরা সবাই মানসপুত্র।
নব ব্রহ্মাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ ॥ ১,৭.
পুরাণে এদেরকেই নয়জন ব্রহ্মা বলে নির্ধারিত হয়েছে।
খ্যাতিং ভূতিং চ সংভূতিং ক্ষমাং প্রীতিং তথৈব চ । সন্নতিং চ তথৈবোর্জমনসূযাং তথৈব চ ॥ ১,৭.
এরপর তিনি খ্যাতি, ভুতি, সংভুতি, ক্ষমা, প্রীতি, সন্নতি, ঊর্জা ও অনসূয়া সৃষ্টি করলেন।