স্বর্গাপবর্গৌ মানুষ্যাত্প্রাপ্নুবন্তি নরা মুনে । যচ্চাভিরুচিতং স্থানং তদ্যান্তি মনুজা দ্বিজ ॥ ১,৬.
হে মুনি, মানুষের মধ্য থেকেই কেউ স্বর্গ, কেউ মুক্তি, আবার কেউ নিজের ইচ্ছামত যে অবস্থায় চায়, সেই অবস্থায় পৌঁছে যায়, হে দ্বিজ।
প্রজাস্তা ব্রহ্মণা সৃষ্টাশ্চাতুর্বর্ণ্যব্যবস্থি তাঃ । সম্যক্ছ্রদ্ধাঃ সমাচারপ্রবণা মুনিসত্তম ॥ ১,৬.
ব্রহ্মা যেসব প্রাণী সৃষ্টি করেছেন, চারটি বর্ণে বিভক্ত করেছেন, তারা যথাযথ শ্রদ্ধা ও সৎ আচরণে প্রবণ, হে শ্রেষ্ঠ মুনি।
যথেচ্ছাবাসনিরতাঃ সর্ববাধাবিবর্জিতাঃ । শুদ্ধান্তঃ করণাঃ শুদ্ধাঃ কর্মানুষ্ঠা ননির্মলাঃ ॥ ১,৬.
তারা ইচ্ছামত বাস করে, সকল কষ্ট থেকে মুক্ত থাকে, মন ও কর্মে শুদ্ধ, নিষ্কলুষ কাজ করে।
শুদ্ধে চ তাসাং মনসি শুদ্ধেন্তঃসংস্থিতে হরৌ । সুদ্ধজ্ঞানং প্রপশ্যন্তি বিল্বাখ্যং যেন তত্পদম্ ॥ ১,৬.
যখন তাদের মন শুদ্ধ হয়, অন্তঃকরণ শুদ্ধ হরিতে স্থিত হয়, তখন তারা শুদ্ধ জ্ঞান লাভ করে, যার দ্বারা বিল্ব নামে সেই পরম অবস্থায় পৌঁছায়।
ততঃ কালাত্ম কো যোঽসৌ স চাংশঃ কথিতো হরেঃ । স পাতযত্যঘং ঘোরমল্পমল্পাল্পসারবত্ ॥ ১,৬.
তখন, কাল নামে যে সত্তা, যা হরির অংশ বলে বলা হয়, সে ভয়ঙ্কর পাপ—even ছোট ও তুচ্ছ হলেও—নাশ করে দেয়।
অধর্মবীজমুদ্ভুতং তমোলোভসমুদ্ভবম্ । প্রজাসু তাসু মৈত্রেয রাগাদিকমসাধকম্ ॥ ১,৬.
হে মৈত্রেয়, সেই প্রাণীদের মধ্যে অধর্মের বীজ জন্ম নেয়, যা অন্ধকার ও লোভ থেকে আসে, যেমন রাগ ইত্যাদি অযোগ্য প্রবৃত্তি।
ততঃ সা সহজা সিদ্ধস্তাসাং নাতীব জাযতে । রসোল্লাসাদযশ্চান্যাঃ সিদ্ধযোষ্টৌ ভবন্তি যাঃ ॥ ১,৬.
তখন, তাদের মধ্যে সেই সহজ সিদ্ধি অতিরিক্তভাবে জন্মায় না; আর স্বাদে আনন্দ ইত্যাদি আরও আটটি সিদ্ধি দেখা দেয়।
তাসু ক্ষীণাস্বশেষাসু বর্ধমানে চ পাতকে । দ্বন্দ্বাভিভবদুঃখার্তাস্তা ভবন্তি ততঃ প্রজাঃ ॥ ১,৬.
যখন সেই সিদ্ধিগুলি ক্ষীণ হয়ে যায়, কেবল কিছু অবশিষ্ট থাকে, আর পাপ বাড়ে, তখন দ্বন্দ্বের আধিপত্যে উৎপন্ন দুঃখে তারা কষ্ট পায়।
ততো দুর্গাণি তাশ্চক্রুর্ধান্বং পার্বতমৌদকম্ । কৃত্রিমং চ তথা দুর্গং পুরখর্বটকাদিকম্ ॥ ১,৬.
তখন তারা দুর্গ তৈরি করে—জঙ্গল, পাহাড়, জল দুর্গ, আর কৃত্রিম দুর্গ, নগর ও ছোট শহর।
গৃহীণি চ যথান্যাযং তেষু চকুঃ পুরাদিষু । শীতাতপাদিবাধানাং প্রশমায মহামতে ॥ ১,৬.
তারা সেই নগর ও অন্যান্য স্থানে নিয়মমাফিক গৃহ নির্মাণ করে, হে মহাজ্ঞানী, শীত, গরম ইত্যাদি কষ্ট দূর করার জন্য।
প্রতীকারমিমং কত্বা শীতাদেস্তাঃ প্রজাঃ পুনঃ । বার্তোপাযং ততশ্চক্রুর্হস্তসিদ্ধিং চ কর্মজাম্ ॥ ১,৬.
শীত ইত্যাদি কষ্টের প্রতিকার করে, সেই প্রাণীরা আবার জীবিকা ও হাতের কাজের নানা উপায় সৃষ্টি করে।
ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমাশ্চণবস্তিলাঃ । প্রিযঙ্গবো হ্যুদা রাশ্চ কোরদূষাঃ সতীনকাঃ ॥ ১,৬.
ধান, যব, গম, চানা, তিল, প্রিয়াঙ্গু, উদার, কোরদূষা ও সতীনাকা—এইসব স্মরণীয়।
মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলাত্থকাঃ । আঢক্যশ্চণকাশ্চৈব শণাঃ সপ্তদশ স্মৃতাঃ ॥ ১,৬.
মাষ, মুগ, মাসুর, নিষ্পাব, কুলথ, আঢাক্য, চানা ও শণ—এই সতেরোটি স্মরণীয়।
ইত্যেতা ওষধীনাং তু গ্রাম্যানাং জাতযো মুনে । ওষধ্যো যজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ ॥ ১,৬.
হে মুনি, এগুলোই গৃহস্থের চাষের ফসল; আর যজ্ঞের জন্য উপযুক্ত চাষ ও বনজাত চৌদ্দটি উদ্ভিদ আছে।
ব্রীহযঃসযবা মাষা গোধূমাশ্চাণব স্তিলাঃ । প্রিযঙ্গুসপ্তমা হ্যেতে অষ্টমাস্তু কুলত্থকাঃ ॥ ১,৬.
ধান, যব, মাষ, গম, চানা, তিল, প্রিয়াঙ্গু—এই সাতটি; অষ্টমটি কুলথ।
শ্যামাকাস্ত্বথ নীবারা জর্তিলাঃ সগবেধুকাঃ । তথা বেণুযবাঃ প্রোক্তস্তথা মর্কটকা মুনে ॥ ১,৬.
শ্যামাকা, নীবারা, জারতিল ও গবেধুকা, ভেণুযব ও মার্কটক—এইসবও বলা হয়েছে, হে মুনি।
গ্রাম্যারণ্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যস্তু চতুর্দশ । যজ্ঞনিষ্পত্তযে যজ্ঞস্তথাসাং হেতুরুত্তমঃ ॥ ১,৬.
গৃহস্থ ও বনজাত এই চৌদ্দটি উদ্ভিদ যজ্ঞের জন্যই আছে বলে বলা হয়; যজ্ঞই এদের সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য।
এতাশ্চ সহ যজ্ঞেন প্রজানাং কারণং পরম্ । পরাবরবিদঃ প্রাজ্ঞাস্ততো যজ্ঞান্বিতন্বেত ॥ ১,৬.
যজ্ঞের সঙ্গে এইসব উদ্ভিদ মিলিয়ে জীবের শ্রেষ্ঠ কারণ; তাই যারা উচ্চ-নিম্ন সত্য জানে, তারা সর্বদা যজ্ঞ পালন করা উচিত।
অহন্যহন্যনুষ্ঠানং যজ্ঞানাং মুনিসত্তম । উপকারকরং পুংসাং ক্রিযমাণা ঘশান্তিদম্ ॥ ১,৬.
হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, প্রতিদিন যজ্ঞ পালন করলে মানুষের উপকার হয় এবং কষ্ট থেকে মুক্তি পাওয়া যায়।
যেষাং তু কালসৃষোঽসৌ পাপবন্দুর্মহামুনে । চেতঃসু ববৃধে চক্রুস্তে ন যজ্ঞেষু মানসম্ ॥ ১,৬.
কিন্তু যাদের মন কলিযুগের পাপসঙ্গী দ্বারা আচ্ছন্ন হয়েছে, হে মহামুনি, তারা যজ্ঞের প্রতি মন দেয়নি।
বেদবাদাংস্তথা বেদান্যজ্ঞ কর্মাদিকং চ যত্ । তত্সর্বং নিন্দযামাসুর্যজ্ঞব্যাসেধকারিণঃ ॥ ১,৬.
তারা বেদবাক্য, বেদ ও যজ্ঞকর্মকে নিন্দা করতে শুরু করল; এভাবে তারা যজ্ঞ ধ্বংসকারী হয়ে উঠল।
প্রবৃত্তিমার্গব্যুচ্ছিত্তিকারিণো বেদনিন্দকাঃ । দুরাত্মানো দুরাচারা বভূবুঃ কুটিলাশযাঃ ॥ ১,৬.
তারা অধার্মিক পথে বাধা সৃষ্টি করে, বেদকে নিন্দা করে, কুটিল মন ও আচরণে দুষ্ট হয়ে উঠল।
সংসিদ্ধাযাং তু বার্তাযাং প্রজাঃ সৃষ্ট্বা প্রজাপতিঃ । সর্যাদাং স্থাপযামাস যথাস্থানং যথাগুণম্ ॥ ১,৬.
জীবিকা প্রতিষ্ঠিত হলে প্রজাপতি জীবদের সৃষ্টি করে তাদের গুণ অনুযায়ী যথাস্থানে স্থাপন করলেন।
বর্ণা নামাশ্রমাণাং চ ধর্মধর্মভৃতাং বর । লোকাংশ্চ সর্ববর্ণানাং সম্যগ্ধর্মানুপালিনাম্ ॥ ১,৬.
হে ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তিনি বর্ণ ও আশ্রম এবং সকল বর্ণের জন্য যথাযথ ধর্ম পালনকারীদের জন্য পৃথক পৃথক লোক স্থাপন করলেন।
প্রজাপত্যং ব্রহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্ । স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রমেষ্বনিবর্ততাম্ ॥ ১,৬.
ব্রাহ্মণদের জন্য, যারা কর্মে নিয়োজিত, ব্রহ্মার স্থান বলা হয়েছে; যুদ্ধে পিছিয়ে না পড়া ক্ষত্রিয়দের জন্য ইন্দ্রের স্থান।
বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমনুবর্তিনাম্ । গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং.পরিচর্যানুবর্তিনাম্ ॥ ১,৬.
নিজ ধর্ম পালনকারী বৈশ্যদের জন্য বায়ুর স্থান নির্ধারিত; সেবায় নিয়োজিত শূদ্রদের জন্য গন্ধর্বলোক।
অষ্টাশীতিসহস্রাণি মুনীনামূর্ধ্বরেতসাম্ । স্মৃতং তেষাং তু যত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্ ॥ ১,৬.
উর্ধ্বরেতস আশি-আট হাজার ঋষিদের জন্য যে স্থান স্মরণ করা হয়, তা গুরুগৃহবাসীদের জন্যও একই।
সপ্তর্ষিণাং তু যত্স্থানং স্মৃতং তদ্বৈ বনৌকসাম্ । প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মসংজ্ঞিতম্ ॥ ১,৬.
সপ্তর্ষিদের জন্য যে স্থান নির্ধারিত, তা বনবাসীদের; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতির স্থান; সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মলোক।
যোগিনামমৃতং স্থানং স্বাত্মসংতোষকারিণাম্ ॥ ১,৬.
যে যোগীরা নিজের মধ্যে সন্তুষ্ট, তাদের জন্য অমরলোক নির্ধারিত।
একান্তিনঃ সদা ব্রহ্মধ্যাযিনো যোগিনশ্চ যে । তেষাং তু পরমং স্থানং যত্তত্পশ্যন্তি সূরযঃ ॥ ১,৬.
যারা একাগ্রচিত্তে সর্বদা ব্রহ্মচিন্তায় নিমগ্ন, এবং যোগীরা, তাদের সর্বোচ্চ স্থান সেই, যা জ্ঞানীরা দর্শন করেন।