পাদেষু বেদাস্তব যূপদংষ্ট্রা দন্তেষু জজ্ঞাশ্চিতযশ্চ বক্ত্রে । হুতাশজিহ্বোসি তনূরুহাণি দর্ভাঃ প্রভো যজ্ঞপুমাংস্ত্বমেব
আপনার পদে রয়েছে বেদ, দাঁতে যজ্ঞের খুঁটি, দন্তে যজ্ঞকর্ম, মুখে অগ্নিকুণ্ড; আপনি অগ্নির জিহ্বা, দেহের লোমে কুশঘাস—হে প্রভু, আপনি নিজেই যজ্ঞের মূর্তি।
বিলোচনে রাত্র্! যহনী মহাত্মন্সর্বাশ্রযং ব্রহ্মপরং শিরস্তে । সূক্তান্যশ্ষোআ!ণি সটাকলাপো ঘ্রাণং সমস্তানি হবীংষি দেব
আপনার চোখ দিন ও রাত, হে মহান আত্মা; আপনার মাথা সর্বশ্রেষ্ঠ ব্রহ্ম, সকলের আশ্রয়; কেশর স্তোত্রের সমষ্টি, নাক সমস্ত আহুতি, হে দেবতা।
স্রুক্তুণ্ডসামস্বরধীরনাদপ্রাগ্বংশকাযাখিলসত্রসন্ধে । পূর্তেষ্টধর্মশ্রবণোসি দেব সনাতনাত্মন্ভগবন্প্রসীদ
আপনার মুখ যজ্ঞের চামচ, কণ্ঠ সাামগানের গভীর সুর, দেহ পূর্ববেদি, সব যজ্ঞের সংযোগ; আপনি পূর্ণতা ও ধর্মশ্রবণের শ্রুতি—হে চিরন্তন আত্মা, হে ভাগ্যবান প্রভু, দয়া করুন।
পদক্রমাক্রান্তভুবং ভবন্তমাদিস্থিতং চাক্ষরবিশ্বমূর্তে । বিশ্বস্য বিদ্মঃ পরমেশ্বরোঽসি প্রসীদ নাথোসি পরাবরস্য
আপনি পদক্ষেপে পৃথিবী অতিক্রম করেন, আপনি আদিম, অবিনশ্বর বিশ্বরূপ; আমরা আপনাকে পরমেশ্বর হিসেবে জানি—দয়া করুন, আপনি সকল উচ্চ-নিম্নের অধিপতি।
দংষ্ট্রাগ্রবিন্যস্তমশ্ষোমেতদ্ভূমণ্ডলং নাথ বিভাব্যতে তে । বিগাহতঃ পদ্মবনং বিলগ্নং সরোজিনীপত্রমিবোঢপংকম্
হে নাথ, আপনার দাঁতের আগায় রাখা পৃথিবী যেন সদ্য কাদা থেকে তোলা পদ্মপাতা, যা বিশাল নীল পদ্মের সঙ্গে লেগে আছে।
দ্যাবাপৃথিব্যোরতুলপ্রভাব যদন্তরং তদ্বপুষা তবৈব । ব্যাপ্তং জগদ্ব্যাপ্তিসমর্থদীপ্তে হিতায বিশ্বস্য বিভো ভব ত্বম্
আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যের অসীম স্থান আপনার দেহেই ভরা; আপনার সর্বব্যাপী দীপ্তিতে বিশ্ব পূর্ণ—হে প্রভু, আপনি সকলের কল্যাণে থাকুন।
পরমার্থস্ত্বমেবৈকো নান্যোস্তি জগতঃ পতে । তবৈষ মহিমা যেন ব্যাপ্তমেতচ্চরাচরম্
আপনি একমাত্র পরম সত্য, হে জগতের অধিপতি; অন্য কেউ নেই। আপনার মহিমায় এই চলমান ও অচল সবকিছু ভরা।
যদেতদৃশ্যতে মূর্ত্তমেতজ্জ্ঞানাত্মনস্তব । ভ্রান্তিজ্ঞানেন পশ্যন্তি জগদ্রূ পমযোগিনঃ
এখানে যা কিছু রূপ দেখা যায়, তা আসলে আপনার জ্ঞানাত্মা; কিন্তু যাদের জ্ঞান বিভ্রান্ত, তারা যোগীরা হলেও পৃথক বিশ্বরূপ দেখেন।
জ্ঞানস্বরূপমখিলং জগদেতদবুদ্ধযঃ । অর্থস্বরূপং পশ্যন্তো ভ্রাম্যন্তে মোহসংপ্লবে
যারা অজ্ঞ, তারা এই সমগ্র বিশ্বকে বস্তুতত্ত্ব হিসেবে দেখে; শুধু বস্তু মনে করে, তারা মোহের স্রোতে ঘুরে বেড়ায়।
যে তু জ্ঞানবিদঃ শুদ্ধচেতসস্তেঽখিলং জগত্ । জ্ঞানাত্মকং প্রপশ্যন্তি ত্বদ্রূ পং পরমেশ্বর
কিন্তু যারা জ্ঞান জানে, যাদের মন শুদ্ধ, তারা সমগ্র বিশ্বকে জ্ঞানরূপে দেখে, আপনার রূপই দেখে, হে পরমেশ্বর।
প্রসীদ সর্ব সর্বাত্মন্ভবায জগতামিমাম্ । উদ্ধরোর্বীমমেযাত্মঞ্ছন্নো দেহ্যব্জলোচন
হে সর্বজনের আত্মা, হে সর্বব্যাপী, এই জগতের কল্যাণের জন্য দয়া করো। হে পদ্মনয়ন, তুমি যে রূপে গোপন রয়েছ, সেই রূপে পৃথিবীকে তুলে ধরো।
সত্ত্বোদ্রি ক্তোঽসি ভগবন্ গোবিংদ পৃথিবীমিমাম্ । সমুদ্ধর ভবাযেশ শন্নো দেহ্যব্জলোচন
হে ভাগ্যবান গোবিন্দ, তুমি সত্ত্বগুণে পূর্ণ। হে জীবদের অধিপতি, আমাদের জন্য পৃথিবীকে তুলে ধরো। হে পদ্মনয়ন, আমাদের প্রতি কৃপা বর্ষাও।
সর্গপ্রবৃত্তির্ভবতো জগতামুপকারিণী । ভবত্বেষা নমস্তেঽস্তু শন্নো দেহ্যব্জলোচন
তোমার সৃষ্টি কার্য যেন জগতের উপকারে আসে—এই কামনা করি। তোমাকে প্রণাম জানাই; হে পদ্মনয়ন, আমাদের প্রতি কৃপা বর্ষাও।
শ্রীপরাশর উবাচ। এবং সংস্তূযমানস্তু পরমাত্মা মহীধরঃ । উজ্জহার ক্ষিতিং ক্ষিপ্রং ন্যস্তবাংশ্চ মহাম্ভসি
শ্রী পরাশর বললেন: এভাবে প্রশংসিত হয়ে, পরমাত্মা ও পৃথিবীধারী দ্রুত পৃথিবীকে তুলে নিয়ে মহাসমুদ্রে স্থাপন করলেন।
তস্যোপরি জলৌঘস্য মহতী নৌরিব স্থিতা । বিততত্ত্বাত্তু দেহস্য ন মহী যাতি সংপ্লবম্
জলের প্রবাহের উপর তাঁর ওপরে পৃথিবী বিশাল নৌকার মতো স্থির ছিল; তাঁর দেহের বিস্তারের কারণে পৃথিবী ডুবে যায়নি।
ততঃ ক্ষিতিং সমাং কৃত্বা পৃথিব্যাং সোচিনোদ্গিরীন্ । যথাবিভাগং ভগবাননাদিঃ পরমেশ্বরঃ
এরপর তিনি পৃথিবী সমান করে, অনাদি পরমেশ্বর নিজে ভাগ অনুযায়ী পাহাড়গুলো পৃথিবীতে স্থাপন করলেন।
প্রাক্যসর্গদগ্ধানখিলান্পর্বতান্পৃথিবীতলে । অমোঘেন প্রভাবেণ সসর্জামোঘবাঞ্ছিতঃ
পূর্বের সৃষ্টিতে ধ্বংস হওয়া সব পাহাড় তিনি নিজের অমোঘ শক্তিতে আবার সৃষ্টি করলেন; তাঁর ইচ্ছা কখনও ব্যর্থ হয় না।
ভূবিভাগং ততঃ কৃত্বা সপ্তদ্বীপান্যথাতথম্ । ভূরাদ্যাংশ্চতুরো লোকান্পূর্ববত্সমকল্পযত্
পৃথিবী ভাগ করে তিনি সাতটি দ্বীপ আগের মতো গঠন করলেন এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোক আগের মতো স্থাপন করলেন।
ব্রহ্মরূপধরো দেবস্ততোঽসৌ রজসা বৃতঃ । চকার সৃষ্টিং ভগবাংশ্চতুর্বক্ত্রধরো হরিঃ
তারপর দেবতা ব্রহ্মার রূপ ধারণ করে, রজোগুণে আবৃত হয়ে, চার মুখবিশিষ্ট হরিই সৃষ্টি কার্য সম্পাদন করলেন।
নিমিত্তমাত্রমেবাঽসৌ সৃজ্যানাং সর্গকর্মণি । প্রধানকারণীভূতা যতো বৈ সৃজ্যশক্তযঃ
তিনি সৃষ্টি কার্যের কেবল কারণমাত্র; কারণ সৃষ্টি শক্তিগুলোই প্রধান কারণ হয়ে ওঠে।
নিমিত্তমাত্রং মুক্ত্বৈবং নান্যত্কিংচিদপেক্ষতে । নীযতে তপতাং শ্রেষ্ঠ স্বশক্ত্যা বস্তু বস্তুতাম্
কারণমাত্র ছাড়া তিনি আর কিছুই চান না; হে তপস্বীদের শ্রেষ্ঠ, নিজের শক্তিতে প্রতিটি বস্তু তার প্রকৃত রূপ লাভ করে।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ অর্বাক্স্রোতাস্তু কথিতো ভবতা যস্তু মানুষঃ । ব্রহ্মন্বিস্তরতো ব্রূহি ব্রহ্ম তমসৃজদ্যথা ॥ ১,৬.
শ্রী মৈত্রেয় বললেন: আপনি যে মানব সৃষ্টি, নিম্নগামী প্রবাহের কথা বলেছেন, হে ব্রাহ্মণ, বিস্তারিতভাবে বলুন ব্রহ্মা তা কীভাবে সৃষ্টি করেছিলেন।
যথা চ বর্ণানসৃজদ্যদ্গুণাং শ্চ প্রজাপতিঃ । যচ্চ তেষাং স্মৃতং কর্ম বিপ্রাদীনাং তদুচ্যতাম্ ॥ ১,৬.
আর প্রজাপতি কীভাবে বর্ণ ও তাদের গুণ সৃষ্টি করেছিলেন? ব্রাহ্মণ ও অন্যদের জন্য কোন কর্ম নির্ধারিত হয়েছে, তাও বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ সত্যাভিধ্যাযিনঃ পূর্বং সিসৃক্ষের্ব্রহ্মণো জগত্ । অজাযন্ত দ্বিজশ্রেষ্ঠ সত্ত্বোদ্রিক্তা মুখাত্প্রজাঃ ॥ ১,৬.
শ্রী পরাশর বললেন: প্রথমে, ব্রহ্মার জগৎ সৃষ্টি করার ইচ্ছা থেকে সত্যনিষ্ঠ প্রাণীরা তাঁর মুখ থেকে জন্মেছিল, হে দ্বিজদের শ্রেষ্ঠ, যারা সত্ত্বগুণে পূর্ণ।
বক্ষমো রজসোদ্রিক্তাস্তথা বৈ ব্রহ্মণোঽভবন্ । রজসা তমসা চৈব সমুদ্রিক্তাস্তথোরুতঃ ॥ ১,৬.
তাঁর বক্ষ থেকে জন্ম নেওয়া প্রাণীরা রজোগুণে পূর্ণ ছিল; আর উরু থেকে জন্ম নেওয়া প্রাণীরা রজোগুণ ও তমোগুণে পূর্ণ ছিল।
পদ্ভ্যামন্যাঃ প্রজা ব্রহ্মা সসর্জ দ্বিজসত্তম । তমঃপ্রধানাস্তাঃ সর্বশ্চাতুর্বর্ণ্যমিদং ততঃ ॥ ১,৬.
তাঁর পদ থেকে, হে দ্বিজদের শ্রেষ্ঠ, ব্রহ্মা অন্য প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন, যারা সকলেই তমোগুণে প্রধান; এভাবেই চতুর্বর্ণ ব্যবস্থা গড়ে উঠল।
ব্রহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বেশ্যাঃ শূদ্রাশ্চ দ্বিজসত্তম । পাদোরুবক্ষস্থলতো মুখতশ্চ সমুদ্গতাঃ ॥ ১,৬.
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র—হে দ্বিজদের শ্রেষ্ঠ—তাঁর মুখ, বক্ষ, উরু ও পদ থেকে জন্ম নিয়েছে।
যজ্ঞনিষ্পত্তযে সর্বমেতদ্ব্রহ্যা চকার বৈ । চাতুর্বর্ণ্যং মহাভাগ যজ্ঞসাধনমুত্তমম্ ॥ ১,৬.
যজ্ঞ সম্পন্নের জন্য ব্রহ্মা এই চতুর্বর্ণ ব্যবস্থা সৃষ্টি করেছিলেন; এটি যজ্ঞের শ্রেষ্ঠ উপায়, হে মহাভাগ।
যজ্ঞৈরাপ্যাযিতা দেবা বৃষ্ট্যুত্সর্গেণ বৈ প্রজাঃ । আপ্যাযযন্তে ধর্মজ্ঞ যজ্ঞাঃ কল্যাণহেতবঃ ॥ ১,৬.
যজ্ঞে দেবতারা পরিপুষ্ট হয়ে, বৃষ্টি বর্ষণ করেন, আর সেই বৃষ্টিতে মানুষদের জীবন চলে। ধর্মজ্ঞ, যজ্ঞই কল্যাণের কারণ হয়ে সকলের মঙ্গল সাধন করে।
নিষ্পাদ্যন্তে নরৈস্তৈস্তু স্বধর্মাভিরতৈঃ সদা । বিশুদ্ধাচরণৈপেতৈঃ সদ্ভিঃ সন্মার্গগামিভিঃ ॥ ১,৬.
নিজ নিজ ধর্মে নিষ্ঠ থাকা, সদা সৎকর্মে প্রবৃত্ত, শুদ্ধ আচরণে অভ্যস্ত, সৎ ও সৎপথে চলা মানুষেরাই সেই যজ্ঞগুলি সম্পাদন করে।