তস্মাত্পরিশ্রিতে কুর্যাচ্ছ্রাদ্ধং শ্রদ্ধাসমন্বিতঃ । উর্ব্যাং চ তিলবিক্ষেপাদ্যাতুধানান্নিবারযেত্
তাই, বিশুদ্ধ স্থানে বিশ্বাসসহ শ্রাদ্ধ করা উচিত; এবং মাটিতে যত্রতত্র তিল ছড়িয়ে পড়া যেন অপদেবতারা না করতে পারে, তা দেখা দরকার।
নখাদিনা চোপপন্নং কেশকীটাদিভির্নৃপ । ন চৈবাভিষবৈর্মিশ্রমন্নং পর্যুষিতং তথা
নখ, চুল, পোকামাকড় ইত্যাদিতে যেসব খাবার অপবিত্র হয়েছে, অথবা বাসি ও অবশিষ্ট খাবার, রাজন, তা শ্রাদ্ধে ব্যবহার করা উচিত নয়।
শ্রদ্ধাসমন্বিতৈর্দত্তং পিতৃভ্যো নামগোত্রতঃ । যদাহারাস্তু তে জাতাস্তদাহারত্বমেতি তত্
যাঁরা বিশ্বাসসহ পিতৃপুরুষদের নাম ও গোত্র উচ্চারণ করে যা অর্ঘ্য দেন, সেই অন্নই তাঁদের প্রকৃত আহার হয়ে ওঠে।
শ্রূযতে চাপি পিতৃর্ভিগীতা গাথা মহীপতে । ইক্ষ্বাকোর্মনুপুত্রস্য কলাপোপবনে পুরা
এছাড়াও, মহারাজ, শোনা যায়, কলাপ বনে মানু-পুত্র ইক্ষ্বাকুকে পিতৃপুরুষেরা এই গাথা গেয়েছিলেন।
অপি নস্তে ভবিষ্যন্তি কুলে সন্মার্গশীলিনঃ । গযামুপেত্য যে পিণ্ডান্ দাস্যন্ত্যস্মাকমাদরাত্
আমাদের বংশে যেন এমন সদাচারী সন্তান জন্মায়, যারা গয়া এসে শ্রদ্ধার সঙ্গে আমাদের উদ্দেশ্যে পিণ্ড দেবে।
অপি নঃ স কুলে জাযাদ্যো নো দদ্যাত্ ত্রযোদশীম্ । পাযসং মধুসর্পির্ভ্যাং বর্ষাসু চ মঘাসু চ
আমাদের বংশে যেন এমন কেউ জন্মায়, যে বর্ষাকালে ও মঘা নক্ষত্রে দুধ, মধু ও ঘিয়ে রান্না করা ত্রয়োদশী অর্ঘ্য আমাদের দেয়।
গৌরীং বাপ্যুদ্বহেত্ কন্যাং নীলং বা বৃষমুত্সৃজেত্ । যজেত বাশ্বমেধেন বিধিবদ্দক্ষিণাবতা
অথবা সে যেন শুভবর্ণা কন্যাকে বিয়ে করে, কালো বলদ মুক্তি দেয়, অথবা নিয়মমাফিক দক্ষিণাসহ অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করে।
শ্রীপরাশর উবাচ অতঃ পরং যযাতেঃ প্রথমপুত্রস্য যদোর্বংশমহং কথযামি ॥ ৪,১১.১ ৪,১১.২ ৪,১১.৩ ৪,১১.৪ ৪,১১.৫ ৪,১১.৬ ৪,১১.৭ ৪,১১.৮ ৪,১১.৯ ৪,১১.১০ ৪,১১.১১ ৪,১১.১২ ৪,১১.১৩ ৪,১১.১৪ ৪,১১.১৫ ৪,১১.১৬ ৪,১১.১৭ ৪,১১.১৮ ৪,১১.১৯ ৪,১১.২০ ৪,১১.২১ ॥ জযধ্বজাত্তালজঙ্ঘঃ পুত্রোভবত্
শ্রীপরাশর বললেন, এখন আমি যযাতির জ্যেষ্ঠপুত্র যদুর বংশের কথা বলছি। জয়ধ্বজের পুত্র ছিল তালজঙ্ঘ।
শ্রীপরাশর উবাচ যযাতেশ্চাতুর্থপুত্রস্যানোঃসভানলচক্ষুঃ পরমেষুসংজ্ঞাস্ত্রযঃ পুত্রা বভূবুঃ ॥ ৪,১৮.১ ॥ সভানলপুত্রঃ কালানলঃ
শ্রীপরাশর বললেন, যযাতির চতুর্থ পুত্র অনুর তিন পুত্র হয়েছিল—সবানল, চক্ষু ও পরমেষু। সবানলের পুত্র ছিল কালানল।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ । ব্রহ্মানারাযণাখ্যোঽসৌ কল্পাদৌ ভগবান্যথা । সসর্জ সর্বভূতানি তদাচক্ষ্ব মহামুনে
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, মহামুনি, সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা-নারায়ণ নামে ভগবান যেভাবে সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন, তা আপনি আমাকে বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ । প্রজাঃ সসর্জ ভগবান্ব্রহ্মা নারাযণাত্মকঃ । প্রজাপতিপতির্দেবো যথা তন্মে নিশাময
শ্রীপরাশর বললেন, নারায়ণাত্মক ভগবান ব্রহ্মা সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন; প্রজাপতিদের অধিপতি দেবতা কীভাবে সৃষ্টি করলেন, তা শুনুন।
অতীতকল্পাবসানে নিশাসুপ্তোত্থিতঃ প্রভুঃ । সত্ত্বোদ্রি ক্তস্তথা ব্রহ্মা শূন্যং লোকমবৈক্ষত
পূর্ববর্তী কল্পের শেষে, যখন রাত্রি কেটে ব্রহ্মা জাগ্রত হলেন, তখন তিনি সত্ত্বগুণে উদ্দীপ্ত হয়ে জগৎকে শূন্য দেখলেন।
নারাযণঃ পরোঽচিন্ত্যঃ পরোষামপি স প্রভুঃ । ব্রহ্মস্বরূপী ভগবাননাদিঃ সর্বসম্ভবঃ
নারায়ণ সর্বোচ্চ, অচিন্ত্য, সর্বোচ্চদেরও ঊর্ধ্বে; তিনি ব্রহ্মারূপী, অনাদি, সমস্ত কিছুর উৎস ও কারণ।
ইমং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি । ব্রহ্মস্বরূপিণং দেবং জগতঃ প্রভবাপ্যযম্
এ বিষয়ে নারায়ণকে নিয়ে এই শ্লোকটি বলা হয়—ব্রহ্মারূপী দেবতা জগতের সৃষ্টি ও লয়ের মূল।
আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ । অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ
জলকে 'নারা' বলা হয়—জল আসলে নারসন্তান। এই জল আগে তাঁর মধ্যেই ছিল, তাই তিনি 'নারায়ণ' নামে পরিচিত।
তোযান্তঃস্থাং মহীং জ্ঞাত্বা জগত্যেকার্ণবীকৃতে । অনুমানাত্তদুদ্ধারং কর্তুকামঃ প্রজাপতিঃ
সবকিছু এক মহাসাগরে পরিণত হলে, সৃষ্টিকর্তা বুঝলেন জলেই পৃথিবী লুকিয়ে আছে। তখন তিনি পৃথিবীকে তুলে আনার উপায় ভাবলেন।
অকরোত্স্বতনূমন্যাং কল্পাদিষু যথা পুরা । সত্স্যকূর্মাদিকাং তদ্বদ্বারাহং বরুরাস্থিতঃ
আগের যুগগুলোর মতোই, তিনি আবার অন্য রূপ ধারণ করলেন—যেমন মাছ, কচ্ছপ ইত্যাদি। এবার তিনি বরাহরূপে আবির্ভূত হলেন।
বেদযজ্ঞমযং রূপমশ্ষোজগতঃ স্থিতৌ । স্থিতঃ স্থিরাত্মা সর্বাত্মা পরমাত্মা প্রজাপতিঃ
সৃষ্টিকর্তা, যিনি সকলের আত্মা ও পরমাত্মা, তিনি জগতের স্থিতির জন্য বেদ ও যজ্ঞময় রূপ ধারণ করলেন।
জনলোকগতৈস্সিদ্ধৈস্সনকাদ্যৈরভিষ্টুতঃ । প্রবিবেশ তদা তোযমাত্মাধারো ধরাধরঃ
জনলোকের সিদ্ধগণ, যেমন সনক প্রভৃতি, তাঁকে স্তব করলেন। তখন তিনি, যিনি পৃথিবীর ধারক ও সকল কিছুর ভিত্তি, জলে প্রবেশ করলেন।
নিরীক্ষ্য তং তদা দেবী পাতালাতলমাগতম্ । তুষ্টাব প্রণতা ভূত্বা ভক্তিনম্রা বসুন্ধরা
তখন পাতাল থেকে আগত দেবী পৃথিবী তাঁকে দেখে, ভক্তিভরে নমস্কার করে প্রশংসা করলেন।
শ্রীপৃথিব্যুবাচ । নমস্তে পুণ্ডরীকাক্ষ শংখচক্রগদাধর । মামুদ্ধরাস্মাদদ্য ত্বং ত্বত্তোঽহং পূর্বমুত্থিতা
শ্রীপৃথিবী বললেন: পদ্মনয়ন, শঙ্খ-চক্র-গদাধার, আপনাকে প্রণাম। আজ আমাকে এখান থেকে উদ্ধার করুন, কারণ আমি পূর্বেও আপনার থেকেই উৎপন্ন হয়েছিলাম।
ত্বযাহমুদ্ধৃতা পূর্বং ত্বন্মযাহং জনার্দন । তথান্যানি চ ভূতানি গগনাদীন্যশ্ষোতঃ
জনার্দন, আপনি আগেও আমাকে উদ্ধার করেছিলেন, আমি আপনারই অংশ। আকাশ প্রভৃতি অন্যান্য সত্তারাও আপনার থেকেই উৎপন্ন।
নমস্তে পরমাত্মাত্মন্পুরুষাত্মন্নমোস্তু তে । প্রধানব্যক্তভূতায কালভূতায তে নমঃ
পরমাত্মা, সকল প্রাণীর অন্তর্যামী, আপনাকে প্রণাম। আপনি প্রকৃতির অপ্রকাশিত উৎস, আপনি স্বয়ং কাল—আপনাকে নমস্কার।
ত্বং কর্তা সর্বভূতানাং ত্বং পাতা ত্বং বিনাশকৃত্ । সর্গাদিষু প্রভো ব্রহ্মবিষ্ণুরুদ্রা ত্মরূপধৃক্
আপনি সকল জীবের স্রষ্টা, পালনকর্তা ও সংহারকারী। সৃষ্টি প্রভৃতি কাজে, প্রভু, আপনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্ররূপে প্রকাশিত হন।
সম্ভক্ষযিত্বা সকলং জগত্যেকার্ণবীকৃতে । শ্ষোএ! ত্বমেব গোবিংদ চিন্ত্যমানো মনীষিভিঃ
যখন জগৎ এক মহাসাগরে পরিণত হয়, তখন আপনি সবকিছু গ্রাস করেন। গোবিন্দ, তখন কেবল আপনাকেই জ্ঞানীরা ধ্যান করেন।
ভবতো যত্পরং তত্ত্বং তন্ন জানাতি কশ্চন । অবতারেষু যদ্রূ পং তদর্চন্তি দিবৌকসঃ
আপনার পরম সত্য কেউই জানে না। অবতারে আপনি যে রূপ ধারণ করেন, স্বর্গবাসীরা সেই রূপকেই পূজা করে।
ত্বামারাধ্য পরং ব্রহ্ম যাতা মুক্তিং মুমুক্ষবঃ । বাসুদেবমনারাধ্য কো মোক্ষং সমবাপ্স্যতি
যাঁরা মুক্তি চান, তাঁরা আপনাকে পরব্রহ্ম জেনে পূজা করেন। বাসুদেবকে পূজা না করলে কেউ কখনও মুক্তি পেতে পারে না।
যত্কিংচিন্মনসা গ্রাহ্যং যদ্গ্রাহ্যং চক্ষুরাদিভিঃ । বুদ্ধ্যা চ যত্পরিচ্ছেদ্যং তদ্রূ পমখিলং তব
মন দিয়ে যা ধরা যায়, চোখ-নাক-কান দিয়ে যা দেখা বা শোনা যায়, বুদ্ধি দিয়ে যা বোঝা যায়—সবই আপনারই রূপ।
ত্বন্মযাহং ত্বদাধারা ত্বত্সৃষ্টা ত্বত্সমাশ্রযা । মাধবীমিতি লোকোযমভিধত্তে ততো হি মাম্
আমি আপনার দ্বারা পরিব্যাপ্ত, আপনার ওপর নির্ভরশীল, আপনারই সৃষ্টি এবং আপনার আশ্রয়ে আছি। তাই সবাই আমাকে 'মাধবী' বলে ডাকে।
জযাখিলজ্ঞানময জয স্থূলমযাব্যয । জযাঽনন্ত জযাব্যক্ত জয ব্যক্তময প্রভো
জ্ঞানময়, স্থূল ও সূক্ষ্ম, অবিনশ্বর, অনন্ত, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য প্রভু—আপনাকে জয় হোক!