গযামুপেত্য যঃ শ্রাদ্ধং করোতি পৃথিবীপতে । সফলং তস্য তজ্জন্ম জাযতে পিতৃতুষ্টিদম্
হে রাজন, যে ব্যক্তি গয়া গিয়ে শ্রাদ্ধ করে, তার জন্ম সার্থক হয় এবং পিতৃপুরুষেরা সন্তুষ্ট হন।
প্রশান্তিকাস্সনীবারাঃ শ্যামাকা দ্বিবিধাস্তথা । বন্যৌষধীপ্রধানাস্তু শ্রাদ্ধার্হাঃ পুরুষর্ষভ
প্রশান্তিকা, সনীবারা, দুই প্রকার শ্যামাক ও বন্য ঔষধি—এসবই শ্রাদ্ধের জন্য উপযুক্ত, হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ।
যবাঃ প্রিযঙ্গবো মুদ্গা গোধূমা ব্রীহযস্তিলাঃ । নিষ্পাবাঃ কোবিদারাশ্চ সর্ষপাশ্চাত্র শোভনাঃ
যব, প্রিয়ঙ্গু, মুগডাল, গম, ধান, তিল, নিশপাব, কোবিদার ও সরিষা—এসবই এখানে শুভ বলে গণ্য।
অকৃতাগ্রযণং যচ্চ ধান্যজাতং নরেশ্বর । রাজমাষানণূংশ্চৈব মসূরাংশ্চ বিসর্জযেত্
হে রাজন, যেসব শস্য অগ্রয়ণ উৎসর্গে ব্যবহৃত হয়নি, রাজমাষ, অনু ও মসুর—এসব শ্রাদ্ধে ব্যবহার করা উচিত নয়।
অলাবুং গৃঞ্জনং চৈব পলাণ্ডুং পিণ্ডমূলকম্ । গান্ধারককরম্বাদিলবণান্যৌষরাণি চ
লাউ, গৃঞ্জন, পেঁয়াজ, মূলা, গন্ধারক, করম্ব ও খনিজ লবণ—এসবও বর্জনীয়।
আরক্তাশ্চৈব নির্যাসাঃ প্রত্যক্ষলবণানি চ । বর্জ্যান্যেতানি বৈ শ্রাদ্ধে যচ্চ বাচা ন শস্যতে
লাল রেজিন ও দৃষ্টিগোচর লবণও শ্রাদ্ধে বর্জনীয়। এছাড়া যেসব বস্তু সাধারণভাবে প্রশংসিত নয়, সেগুলিও ব্যবহার করা উচিত নয়।
নক্তাহৃতমনুচ্ছিন্নং তৃপ্যতে ন চ যত্র গৌঃ । দুর্গন্ধি ফেনিলং চাম্বু শ্রাদ্ধযোগ্যং ন পার্থিব
রাতে একটানা দুধ দোয়া হলে গরু তৃপ্ত হয় না; আর দুর্গন্ধযুক্ত, ফেনায়িত জল শ্রাদ্ধের জন্য উপযুক্ত নয়, রাজন।
ক্ষীরমেকশফানাং যদৌষ্ট্রমাবিকমেব চ । মার্গং চ মাহিষং চৈব বর্জযেচ্ছ্রাদ্ধকর্মণি
শ্রাদ্ধকর্মে একখুরওয়ালা জন্তু, উট, ভেড়া, মহিষ ও তাদের দুধ ব্যবহার করা উচিত নয়।
ষণ্ঢাপবিদ্ধচাণ্ডালপাপিপাষণ্ডিরোগিভিঃ । কৃকবাকুশ্বননগ্নৈশ্চ বানরগ্রামসূকরৈঃ
হিজড়ে, অস্পৃশ্য, মিশ্রবর্ণের সন্তান, পাপী, নাস্তিক, রোগী, কাক, কুকুর, নগ্ন ব্যক্তি, বানর, গ্রামবাসী ও শুকরের দ্বারা—
উদক্যাসূতকাশৌচিমৃতহারৈশ্চ বীক্ষিতে । শ্রাদ্ধে সুরা ন পিতরো ভুঞ্জতে পুরুষর্ষভ
যদি জল আনা নারী, প্রসূতি, অপবিত্র বা মৃতদেহ বহনকারী কেউ শ্রাদ্ধ দেখে, পুরুষশ্রেষ্ঠ, তাহলে পিতৃপুরুষেরা সেই অর্ঘ্য গ্রহণ করেন না।
তস্মাত্পরিশ্রিতে কুর্যাচ্ছ্রাদ্ধং শ্রদ্ধাসমন্বিতঃ । উর্ব্যাং চ তিলবিক্ষেপাদ্যাতুধানান্নিবারযেত্
তাই, বিশুদ্ধ স্থানে বিশ্বাসসহ শ্রাদ্ধ করা উচিত; এবং মাটিতে যত্রতত্র তিল ছড়িয়ে পড়া যেন অপদেবতারা না করতে পারে, তা দেখা দরকার।
নখাদিনা চোপপন্নং কেশকীটাদিভির্নৃপ । ন চৈবাভিষবৈর্মিশ্রমন্নং পর্যুষিতং তথা
নখ, চুল, পোকামাকড় ইত্যাদিতে যেসব খাবার অপবিত্র হয়েছে, অথবা বাসি ও অবশিষ্ট খাবার, রাজন, তা শ্রাদ্ধে ব্যবহার করা উচিত নয়।
শ্রদ্ধাসমন্বিতৈর্দত্তং পিতৃভ্যো নামগোত্রতঃ । যদাহারাস্তু তে জাতাস্তদাহারত্বমেতি তত্
যাঁরা বিশ্বাসসহ পিতৃপুরুষদের নাম ও গোত্র উচ্চারণ করে যা অর্ঘ্য দেন, সেই অন্নই তাঁদের প্রকৃত আহার হয়ে ওঠে।
শ্রূযতে চাপি পিতৃর্ভিগীতা গাথা মহীপতে । ইক্ষ্বাকোর্মনুপুত্রস্য কলাপোপবনে পুরা
এছাড়াও, মহারাজ, শোনা যায়, কলাপ বনে মানু-পুত্র ইক্ষ্বাকুকে পিতৃপুরুষেরা এই গাথা গেয়েছিলেন।
অপি নস্তে ভবিষ্যন্তি কুলে সন্মার্গশীলিনঃ । গযামুপেত্য যে পিণ্ডান্ দাস্যন্ত্যস্মাকমাদরাত্
আমাদের বংশে যেন এমন সদাচারী সন্তান জন্মায়, যারা গয়া এসে শ্রদ্ধার সঙ্গে আমাদের উদ্দেশ্যে পিণ্ড দেবে।
অপি নঃ স কুলে জাযাদ্যো নো দদ্যাত্ ত্রযোদশীম্ । পাযসং মধুসর্পির্ভ্যাং বর্ষাসু চ মঘাসু চ
আমাদের বংশে যেন এমন কেউ জন্মায়, যে বর্ষাকালে ও মঘা নক্ষত্রে দুধ, মধু ও ঘিয়ে রান্না করা ত্রয়োদশী অর্ঘ্য আমাদের দেয়।
গৌরীং বাপ্যুদ্বহেত্ কন্যাং নীলং বা বৃষমুত্সৃজেত্ । যজেত বাশ্বমেধেন বিধিবদ্দক্ষিণাবতা
অথবা সে যেন শুভবর্ণা কন্যাকে বিয়ে করে, কালো বলদ মুক্তি দেয়, অথবা নিয়মমাফিক দক্ষিণাসহ অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করে।
শ্রীপরাশর উবাচ অতঃ পরং যযাতেঃ প্রথমপুত্রস্য যদোর্বংশমহং কথযামি ॥ ৪,১১.১ ৪,১১.২ ৪,১১.৩ ৪,১১.৪ ৪,১১.৫ ৪,১১.৬ ৪,১১.৭ ৪,১১.৮ ৪,১১.৯ ৪,১১.১০ ৪,১১.১১ ৪,১১.১২ ৪,১১.১৩ ৪,১১.১৪ ৪,১১.১৫ ৪,১১.১৬ ৪,১১.১৭ ৪,১১.১৮ ৪,১১.১৯ ৪,১১.২০ ৪,১১.২১ ॥ জযধ্বজাত্তালজঙ্ঘঃ পুত্রোভবত্
শ্রীপরাশর বললেন, এখন আমি যযাতির জ্যেষ্ঠপুত্র যদুর বংশের কথা বলছি। জয়ধ্বজের পুত্র ছিল তালজঙ্ঘ।
শ্রীপরাশর উবাচ যযাতেশ্চাতুর্থপুত্রস্যানোঃসভানলচক্ষুঃ পরমেষুসংজ্ঞাস্ত্রযঃ পুত্রা বভূবুঃ ॥ ৪,১৮.১ ॥ সভানলপুত্রঃ কালানলঃ
শ্রীপরাশর বললেন, যযাতির চতুর্থ পুত্র অনুর তিন পুত্র হয়েছিল—সবানল, চক্ষু ও পরমেষু। সবানলের পুত্র ছিল কালানল।
শ্রীমৈত্রেয উবাচ । ব্রহ্মানারাযণাখ্যোঽসৌ কল্পাদৌ ভগবান্যথা । সসর্জ সর্বভূতানি তদাচক্ষ্ব মহামুনে
শ্রীমৈত্রেয় বললেন, মহামুনি, সৃষ্টির শুরুতে ব্রহ্মা-নারায়ণ নামে ভগবান যেভাবে সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন, তা আপনি আমাকে বলুন।
শ্রীপরাশর উবাচ । প্রজাঃ সসর্জ ভগবান্ব্রহ্মা নারাযণাত্মকঃ । প্রজাপতিপতির্দেবো যথা তন্মে নিশাময
শ্রীপরাশর বললেন, নারায়ণাত্মক ভগবান ব্রহ্মা সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করেছিলেন; প্রজাপতিদের অধিপতি দেবতা কীভাবে সৃষ্টি করলেন, তা শুনুন।
অতীতকল্পাবসানে নিশাসুপ্তোত্থিতঃ প্রভুঃ । সত্ত্বোদ্রি ক্তস্তথা ব্রহ্মা শূন্যং লোকমবৈক্ষত
পূর্ববর্তী কল্পের শেষে, যখন রাত্রি কেটে ব্রহ্মা জাগ্রত হলেন, তখন তিনি সত্ত্বগুণে উদ্দীপ্ত হয়ে জগৎকে শূন্য দেখলেন।
নারাযণঃ পরোঽচিন্ত্যঃ পরোষামপি স প্রভুঃ । ব্রহ্মস্বরূপী ভগবাননাদিঃ সর্বসম্ভবঃ
নারায়ণ সর্বোচ্চ, অচিন্ত্য, সর্বোচ্চদেরও ঊর্ধ্বে; তিনি ব্রহ্মারূপী, অনাদি, সমস্ত কিছুর উৎস ও কারণ।
ইমং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি । ব্রহ্মস্বরূপিণং দেবং জগতঃ প্রভবাপ্যযম্
এ বিষয়ে নারায়ণকে নিয়ে এই শ্লোকটি বলা হয়—ব্রহ্মারূপী দেবতা জগতের সৃষ্টি ও লয়ের মূল।
আপো নারা ইতি প্রোক্তা আপো বৈ নরসূনবঃ । অযনং তস্য তাঃ পূর্বং তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ
জলকে 'নারা' বলা হয়—জল আসলে নারসন্তান। এই জল আগে তাঁর মধ্যেই ছিল, তাই তিনি 'নারায়ণ' নামে পরিচিত।
তোযান্তঃস্থাং মহীং জ্ঞাত্বা জগত্যেকার্ণবীকৃতে । অনুমানাত্তদুদ্ধারং কর্তুকামঃ প্রজাপতিঃ
সবকিছু এক মহাসাগরে পরিণত হলে, সৃষ্টিকর্তা বুঝলেন জলেই পৃথিবী লুকিয়ে আছে। তখন তিনি পৃথিবীকে তুলে আনার উপায় ভাবলেন।
অকরোত্স্বতনূমন্যাং কল্পাদিষু যথা পুরা । সত্স্যকূর্মাদিকাং তদ্বদ্বারাহং বরুরাস্থিতঃ
আগের যুগগুলোর মতোই, তিনি আবার অন্য রূপ ধারণ করলেন—যেমন মাছ, কচ্ছপ ইত্যাদি। এবার তিনি বরাহরূপে আবির্ভূত হলেন।
বেদযজ্ঞমযং রূপমশ্ষোজগতঃ স্থিতৌ । স্থিতঃ স্থিরাত্মা সর্বাত্মা পরমাত্মা প্রজাপতিঃ
সৃষ্টিকর্তা, যিনি সকলের আত্মা ও পরমাত্মা, তিনি জগতের স্থিতির জন্য বেদ ও যজ্ঞময় রূপ ধারণ করলেন।
জনলোকগতৈস্সিদ্ধৈস্সনকাদ্যৈরভিষ্টুতঃ । প্রবিবেশ তদা তোযমাত্মাধারো ধরাধরঃ
জনলোকের সিদ্ধগণ, যেমন সনক প্রভৃতি, তাঁকে স্তব করলেন। তখন তিনি, যিনি পৃথিবীর ধারক ও সকল কিছুর ভিত্তি, জলে প্রবেশ করলেন।
নিরীক্ষ্য তং তদা দেবী পাতালাতলমাগতম্ । তুষ্টাব প্রণতা ভূত্বা ভক্তিনম্রা বসুন্ধরা
তখন পাতাল থেকে আগত দেবী পৃথিবী তাঁকে দেখে, ভক্তিভরে নমস্কার করে প্রশংসা করলেন।