কিং ন বেত্সি যথাহং চ ত্বং চৈকং কারণং ভুবঃ । ভারাবতারণার্থায মর্ত্যলোকমুপাগতৌ ॥ ৫,৯.
তুমি কি জানো না, আমি আর তুমিই এই পৃথিবীর মূল কারণ, আর পৃথিবীর ভার লাঘব করতে আমরা মানুষরূপে এসেছি?
নভশ্শিরস্তেংবুবহাশ্চ কেশাঃ পাদৌ ক্ষিতির্বক্ত্রমনন্তবহ্নি । সোমো মনস্তে শ্বসিতং সমীরণো দিশশ্চতস্রোঽব্যয বাহবস্তে ॥ ৫,৯.
আকাশ তোমার মাথা, নদীগুলো তোমার চুল, মাটি তোমার পা, তোমার মুখ অনন্ত অগ্নি; চাঁদ তোমার মন, নিঃশ্বাস থেকে বাতাস, আর চারদিক তোমার অবিনাশী বাহু।
সহস্রবক্ত্রো ভগবান্মহাত্মা সহস্রহস্তাঙ্ঘ্রিশরীরভেদঃ । সহস্রপদ্মোদ্ভবযোনিরাদ্যঃসহস্রশস্ত্বাং মুনযো গৃণন্তি ॥ ৫,৯.
ভগবান, মহাত্মা, তাঁর হাজার মুখ, হাজার হাত, হাজার পা ও অসংখ্য রূপ; হাজার পদ্মের উৎস, সবার আগে জন্মেছেন—হাজার হাজার ঋষি তোমার স্তব করেন।
দিব্যং হি রূপং তব বেত্তি নান্যো দেবৈরশেষৈরবতাররূপম্ । তদর্চ্যতে বেত্সি ন কিং যদন্তে ত্বয্যেব বিশ্বং লযমভ্যুপৈতি ॥ ৫,৯.
তোমার ঐশ্বর্যপূর্ণ রূপ, অবতাররূপ—এমনকি দেবতারা পর্যন্ত জানে না, তাই সবাই পূজা করে। তুমি কি জানো না, শেষে এই জগৎ তোমার মধ্যেই বিলীন হয়?
ত্বযা ধৃতেযং ধরণী বিভর্তি চরাচরং বিশ্বমনন্তমূর্তে । কৃতাদিভেদৈরজ কালরূপো নিমেষপূর্বো জগদেতদত্সি ॥ ৫,৯.
তুমি এই অনন্তরূপে পৃথিবীকে ধারণ করো, সমস্ত জড় ও জীবন্ত কিছুই তোমার বাহনে টিকে আছে। অনাদি, তুমি সময়, তুমি মুহূর্তের শুরু, সৃষ্টি থেকে নানা রূপে এই জগৎ তুমি-ই।
অত্তং যথা বাডববহ্নিনাংবু হিমস্বরূপং পরিগৃহ্য কাস্তম্ । হিমাচলে ভানুমতোংশুসংগাজ্জলত্বমভ্যেতি পুনস্তদেব ॥ ৫,৯.
যেমন জলের অংশ পাতাল অগ্নিতে শুকিয়ে বরফ হয়, আবার হিমালয়ে সূর্যের কিরণে সেই বরফ গলে জল হয়ে যায়—
এবং ত্বযা সংহরণেঽত্তমেতজ্জগত্সমস্তং ত্বদধীনকং পুনঃ । তবৈব সর্গায সমুদ্যতস্য জগত্ত্বমভ্যেত্যসুকল্পমীশ ॥ ৫,৯.
তেমনি, যখন তুমি সবকিছু নিজের মধ্যে টেনে নাও, তখন এই জগৎ তোমাতেই লীন হয়; আবার সৃষ্টি করতে চাইলে, হে ঈশ্বর, তোমার থেকেই এই জগৎ উদ্ভব হয়, যা কল্পনারও অতীত।
ভবানহং চ বিশ্বাত্মন্নেকমেব চ কারণম্ । জগতোস্য জগত্যর্থে ভেদেনাবাং ব্যবস্থিতৌ ॥ ৫,৯.
তুমি আর আমি, হে বিশ্বাত্মা, প্রকৃতপক্ষে এক ও অদ্বিতীয় কারণ; কিন্তু এই জগতের জন্য আমরা দুই রূপে প্রকাশ পেয়েছি।
তত্স্মর্যতামমেযাত্মস্ত্বযাত্মা জহি দানবম্ । মানুষ্যমেবাবলংব্য বন্ধূনাং ক্রিযতাং হিতম্ ॥ ৫,৯.
তুমি আমার কথা মনে রেখো, যিনি অপরিমেয় আত্মা; নিজের শক্তিতেই ওই অসুরকে দমন করো। কেবল মানবরূপেই নির্ভর করো, আর আত্মীয়দের মঙ্গল সাধন করো।
শ্রী পরাশর উবাচ ইতি সংস্মারিতো বিপ্র কৃষ্ণেন সুমহাত্মনা । বিহস্য পীডযামাস প্রলংবং বলবান্বলঃ ॥ ৫,৯.
শ্রী পরাশর বললেন, মহাত্মা কৃষ্ণ যখন বললেন, তখন বলরাম হাসতে হাসতে প্রবল শক্তিতে প্রলম্বকে কষ্ট দিতে শুরু করলেন।
মুষ্টিনা সোহনন্মূর্ধ্নি কোপসংরক্তলোচনঃ । তেন চাস্য প্রহারেণ বহির্যাতে বিলোচনে ॥ ৫,৯.
রাগে চোখ লাল হয়ে, বলরাম মুষ্টি দিয়ে প্রলম্বের মাথায় আঘাত করলেন; সেই আঘাতে প্রলম্বের চোখ বাইরে বেরিয়ে এল।
স নিষ্কাসিতমস্তিষ্কো মুখাচ্ছোণিতমুদ্বমন্ । নিপপাত মহীপৃষ্ঠে দত্য বর্যো মমার চ ॥ ৫,৯.
তার খুলি ফেটে গিয়ে, মুখ দিয়ে রক্ত বেরোতে লাগল; সেই অসুরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রলম্ব মাটিতে পড়ে প্রাণ হারাল।
প্রলংবং নিহতং দৃষ্ট্বা বলেনাদ্ভুতকর্মণা । প্রহৃষ্টাস্তুষ্টুবুর্গৌপাঃসাধুসাধ্বিতি চাব্রুবন্ ॥ ৫,৯.
বলরামের আশ্চর্য কীর্তিতে প্রলম্ব নিহত হতে দেখে, রাখালরা আনন্দে উল্লাস করল, প্রশংসা করতে করতে বলল, 'সাধু! সাধু!'
সংস্তূযমানো গোপৈস্তু রামো দৈত্যে নিপাতিতে । প্রলংবং সহ কৃষ্ণেন পুনর্গোকুলমাযযৌ ॥ ৫,৯.
রাখালরা প্রশংসা করতে লাগল, আর অসুর প্রলম্ব নিহত হলে বলরাম কৃষ্ণকে নিয়ে আবার গোকুলে ফিরে গেলেন।
তযোবিংহরতোস্তত্র রাম-কেশবযোর্ব্রজে । প্রাবৃট্ ব্যতীতা বিকসত্-সরোজা চাভবচ্ছরত্ ।। ৫-১০-
রাম ও কেশব যখন বৃন্দাবনের চারণভূমিতে বিচরণ করছিলেন, তখন বর্ষাকাল কেটে গিয়ে, শারদ ঋতু এলো আর পদ্ম ফুটে উঠল।
অবাপুস্তাপমত্যর্থং শফর্য্যঃ পল্বলোদকে । পুত্রক্ষেত্রাদিসক্তেন মমত্বেন যথা গৃহী ।। ৫-১০-
পানাপুকুরে মাছেরা খুব কষ্ট পেল, যেমন সন্তান আর জমিজমায় আসক্ত গৃহস্থের মনে মমতা থেকে যন্ত্রণা জন্মায়।
মযূরা মৌনিস্তস্থুঃ পরিত্যক্তমদা বনে । অসারতাং পরিজ্ঞায সংসারস্যেব যোগিনঃ ।। ৫-১০-
বনে ময়ূররা নীরব হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, অহংকার ছেড়ে দিল, যেমন যোগীরা সংসারের শূন্যতা বুঝে নীরব থাকেন।
উত্সৃজ্য জলসর্বস্বং নির্ম্মলাঃ সিতমূর্ত্তযঃ । তত্যজুশ্বাম্বরং মেঘা গৃহং বিজ্ঞানিনো যথা ।। ৫-১০-
সাদা, নির্মল মেঘেরা সব জল ছেড়ে দিয়ে আকাশ ত্যাগ করল, যেমন জ্ঞানীরা সংসার ছেড়ে দেন।
শরত্সূর্য্যাংশুতপ্তানি যযুঃ শোষ সংরাসি চ । বহ্বালম্বি-মমত্বেন হৃদযানীব দেহিনাম্ ।। ৫-১০-
শরতের সূর্যের তাপে জলাশয় শুকিয়ে গেল, যেমন অতিরিক্ত মমতায় মানুষের হৃদয় শুকিয়ে যায়।
কুমুদৈঃ শরদম্ভাংসি যোগ্যতালক্ষণং যযুঃ। অববোধৈর্মনাংসীব সম্বন্ধমমলাত্মনাম্ ।। ৫-১০-
পদ্মে ভরা শরৎকালীন জলাশয় উপযুক্ততার চিহ্ন পেল, যেমন নির্মল হৃদয়ের মানুষের মন জ্ঞানে পরিষ্কার হয়।
তারকা বিমলে ব্যোম্নি ররাজাখণ্ডমণ্ডলঃ । চন্দ্রশ্চরমদেহাত্মা যোগী সাধুকুলে যথা ।। ৫-১০-
নির্মল আকাশে তারা গুচ্ছ গুচ্ছ আলোয় ঝলমল করল, আর চাঁদ চলল, যেমন পবিত্র আত্মার যোগী সাধুদের মাঝে বিচরণ করেন।
শনকৈঃ শনকৈস্তীরং তত্যজুশ্ব জলাশযাঃ । মমত্বং ক্ষেত্রপুত্রাদিরূঢ়মুচ্চৈর্যথা বুধাঃ ।। ৫-১০-
ধীরে ধীরে জলাশয়ের জল তীরে ছেড়ে গেল, যেমন জ্ঞানীরা জমি-সন্তান প্রভৃতি আসক্তি ছেড়ে মমতা ত্যাগ করেন।
পূর্ব্বং ত্যক্তৈঃ সরোঽম্ভোভির্হংসা যোগং পুনর্যযুঃ । ক্লেশৈঃ কুযোগিনোঽশেষৈরন্তরাযহতা ইব ।। ৫-১০-
আগে জলাশয় ছেড়ে যাওয়া রাজহাঁসেরা আবার ফিরে এলো, যেমন সব কষ্ট কাটিয়ে যোগীরা আবার যোগে স্থিত হন।
নিভৃতোঽভবদত্যর্থং সমুদ্রঃ স্তিমিতোদকঃ । ক্রমাবাপ্তমহাযোগো নিশ্বলাত্মা যথা যতিঃ ।। ৫-১০-
সমুদ্র একেবারে শান্ত হয়ে গেল, তার জল স্থির রইল, যেমন ধাপে ধাপে মহাযোগ লাভ করা মুনির মন শান্ত থাকে।
সর্ব্বত্রাতিপ্রসন্নানি সলিলানি তদাভবন্ । জ্ঞাতে সর্ব্বগতে বিষ্ণৌ মনাংসীব সুমেধসাম্ ।। ৫-১০-
সর্বত্র জল একেবারে স্বচ্ছ হয়ে উঠল, যেমন সর্বব্যাপী বিষ্ণুকে জানলে জ্ঞানীদের মন শান্ত হয়।
বভূব নির্ম্মলং ব্যোম শরদা ধ্বস্ততোযদম্ । যোগাগ্নিদগ্ধক্লেশৌঘং যোগিনামিব মানসম্ ।। ৫-১০-
শরতে আকাশ নির্মল হয়ে উঠল, মেঘ সরে গেল, যেমন যোগাগ্নিতে সব দুঃখ পুড়ে গেলে যোগীর মন পবিত্র হয়।
সূর্য্যাংশুজনিতং তাপং নিন্যং তারাপতিঃ শমম্ । অহঙ্কারোদ্ভবং দুঃখং বিবেকঃ সুমহানিব ।। ৫-১০-
সূর্যের কিরণ থেকে যে তাপ জন্মায়, চন্দ্রদেব সেটি শান্ত করেন; যেমন বড় জ্ঞানবোধ অহংকার থেকে জন্মানো দুঃখকে প্রশমিত করে।
নভসোঽভ্রান্ ভুবঃ পঙ্কান্ কালুষ্যং চাম্ভসঃ শরত্ । ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থেভ্যঃ প্রত্যাহার ইবাহরত্ ।। ৫-১০-
শরৎকালে আকাশ থেকে মেঘ, মাটি থেকে কাদা, আর জল থেকে ময়লা সরিয়ে নেয়; যেমন ইন্দ্রিয়সংযম ইন্দ্রিয়কে তাদের বিষয় থেকে ফিরিয়ে আনে।
প্রাণাযাম ইবাম্ভোভিঃ সরসাং কৃতপূরকৈঃ । অভ্যস্যতেঽনুদিবসং রেচকাকুম্ভকাদিভিঃ ।। ৫-১০-
যেমন শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণে প্রতিদিন হ্রদের জল ভরে ও খালি হয়, ঠিক তেমনই অভ্যাসে পূরণ, নির্গমন ও স্থিতি ঘটে।
বিমলাম্বরনক্ষত্রে কালে চাভ্যাগতে ব্রজে। দদর্শেন্দ্রমহারম্ভাযৌদ্যতাংস্তান্ ব্রজৌকসঃ ।। ৫-১০-
যখন নির্মল আকাশে তারা জ্বলছিল, তখন ঋতু এলে তিনি দেখলেন, বৃন্দাবনের লোকেরা ইন্দ্রের মহোৎসবের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে।