তে বাহযন্তস্ত্বন্যোন্যং ভাণ্ডীরং বটমেত্য বৈ । পুনর্নিববৃতুঃ সর্বে যেযে তত্র পরিজিতাঃ ॥ ৫,৯.
তারা একে অপরকে কাঁধে নিয়ে ভাণ্ডীর নামের বটগাছের কাছে গেল, আর যারা সেখানে খেলায় হেরে গিয়েছিল, তারাও আবার ফিরে এল।
সংকর্ষণং তু স্কন্ধেন শীঘ্রমুত্ক্ষিপ্য দানবঃ । নভঃস্থলং জগামাশু সচন্দ্র ইব বারিদঃ ॥ ৫,৯.
কিন্তু এক অসুর দ্রুত রোহিণীর পুত্রকে কাঁধে তুলে নিয়ে, মেঘের মাঝে চাঁদ যেমন থাকে, সেইভাবে আকাশপথে ছুটে চলল।
অসহন্রৌহিণেযস্য স ভারং দানবোত্তমঃ । ববৃধে স মহাকাযঃ প্রাবৃষীব বলাহকঃ ॥ ৫,৯.
রোহিণীর ছেলে বলরামের ভার সহ্য করতে না পেরে সেই অসুর, বর্ষাকালের মেঘের মতো দেহ বড় করে তুলল।
সংকর্ষণস্তু তং দৃষ্ট্বা দগ্ধশৈলোপমাকৃতিম্ । স্রগ্দামলংবাভরণং মকুটাটোপমস্তকম্ ॥ ৫,৯.
কিন্তু বলরাম দেখল, সে অসুর জ্বলন্ত পর্বতের মতো রূপ নিয়েছে, গলায় মালা, গায়ে অলংকার, মাথায় উজ্জ্বল মুকুট।
রৌদ্রং শকটচক্রাক্ষং পাদন্যাস চলত্ক্ষিতিম্ । অভীতমনসা তেন রক্ষসা রোহিণীসুতঃ । হ্রিযমাণস্ততঃ কৃষ্ণমিদং বচনমব্রবীত্ ॥ ৫,৯.
ভয়ঙ্কর চেহারা, চাকার মতো বড় বড় চোখ, পায়ের শব্দে মাটি কাঁপছে—তবু রোহিণীর সাহসী ছেলে, সেই অসুরের হাতে অপহৃত হয়ে, তখন কৃষ্ণকে বলল—
কৃষ্ণাকৃষ্ণ হ্রিযাম্যেষ পর্বতোদগ্রমূর্তিনা । কেনাপি পশ্য দৈত্যেন গোপালচ্ছদ্মরূপিণা ॥ ৫,৯.
কৃষ্ণ, কৃষ্ণ! দেখো, আমি এই অসুরের হাতে ধরা পড়েছি। সে রাখালের ছদ্মবেশে, কিন্তু দেহটা পর্বতের মতো বিশাল।
যদত্র সাংপ্রতং কার্যং মযা মধুনিষূদন । তত্কথ্যতাং প্রযাত্যেষ দুরাত্মাতিত্বরান্বিতঃ ॥ ৫,৯.
মধুসূদন, এখন কী করা উচিত বলো তো? এই দুষ্ট অসুর খুব তাড়াতাড়ি আমাকে নিয়ে যাচ্ছে।
শ্রীপরাশর উবাচ তমাহ রামং গোবিন্দঃ স্মিতভিন্নোষ্ঠসংপুটঃ । মহাত্মা রৌহিণেযস্য বলবীর্যপ্রমাণবিত্ ॥ ৫,৯.
শ্রীপরাশর বললেন, তখন গোবিন্দ, যিনি রোহিণীর পুত্রের শক্তি ও সামর্থ্য জানেন, ঠোঁটে হাসি ফুটিয়ে রামকে বললেন—
শ্রীকৃষ্ণ উবাচ কিমযং মানুষো ভাবো ব্যক্তমেবাবলংব্যতে । সর্বাত্মন্ সর্বগুহ্যানাং গুহ্যগুহ্যাত্মনা ত্বযা ॥ ৫,৯.
শ্রীকৃষ্ণ বললেন, তুমি তো সকলের অন্তর্যামী, সব গোপন রহস্যেরও গোপনতম, তাহলে মানুষের মতো ভাব কেন ধরেছো?
স্মরাশেষজগদ্বীজকারণং কারণাগ্রজ । আত্মানমেকং তদ্বচ্চ জগত্যেকার্ণবে চ যত্ ॥ ৫,৯.
স্মরণ করো, তুমি তো সমস্ত জগতের বীজ ও কারণ, সকল কারণেরও পুরাতন, তুমি এক ও অদ্বিতীয়, যেমন এক মহাসমুদ্রে সবকিছু মিশে থাকে।
কিং ন বেত্সি যথাহং চ ত্বং চৈকং কারণং ভুবঃ । ভারাবতারণার্থায মর্ত্যলোকমুপাগতৌ ॥ ৫,৯.
তুমি কি জানো না, আমি আর তুমিই এই পৃথিবীর মূল কারণ, আর পৃথিবীর ভার লাঘব করতে আমরা মানুষরূপে এসেছি?
নভশ্শিরস্তেংবুবহাশ্চ কেশাঃ পাদৌ ক্ষিতির্বক্ত্রমনন্তবহ্নি । সোমো মনস্তে শ্বসিতং সমীরণো দিশশ্চতস্রোঽব্যয বাহবস্তে ॥ ৫,৯.
আকাশ তোমার মাথা, নদীগুলো তোমার চুল, মাটি তোমার পা, তোমার মুখ অনন্ত অগ্নি; চাঁদ তোমার মন, নিঃশ্বাস থেকে বাতাস, আর চারদিক তোমার অবিনাশী বাহু।
সহস্রবক্ত্রো ভগবান্মহাত্মা সহস্রহস্তাঙ্ঘ্রিশরীরভেদঃ । সহস্রপদ্মোদ্ভবযোনিরাদ্যঃসহস্রশস্ত্বাং মুনযো গৃণন্তি ॥ ৫,৯.
ভগবান, মহাত্মা, তাঁর হাজার মুখ, হাজার হাত, হাজার পা ও অসংখ্য রূপ; হাজার পদ্মের উৎস, সবার আগে জন্মেছেন—হাজার হাজার ঋষি তোমার স্তব করেন।
দিব্যং হি রূপং তব বেত্তি নান্যো দেবৈরশেষৈরবতাররূপম্ । তদর্চ্যতে বেত্সি ন কিং যদন্তে ত্বয্যেব বিশ্বং লযমভ্যুপৈতি ॥ ৫,৯.
তোমার ঐশ্বর্যপূর্ণ রূপ, অবতাররূপ—এমনকি দেবতারা পর্যন্ত জানে না, তাই সবাই পূজা করে। তুমি কি জানো না, শেষে এই জগৎ তোমার মধ্যেই বিলীন হয়?
ত্বযা ধৃতেযং ধরণী বিভর্তি চরাচরং বিশ্বমনন্তমূর্তে । কৃতাদিভেদৈরজ কালরূপো নিমেষপূর্বো জগদেতদত্সি ॥ ৫,৯.
তুমি এই অনন্তরূপে পৃথিবীকে ধারণ করো, সমস্ত জড় ও জীবন্ত কিছুই তোমার বাহনে টিকে আছে। অনাদি, তুমি সময়, তুমি মুহূর্তের শুরু, সৃষ্টি থেকে নানা রূপে এই জগৎ তুমি-ই।
অত্তং যথা বাডববহ্নিনাংবু হিমস্বরূপং পরিগৃহ্য কাস্তম্ । হিমাচলে ভানুমতোংশুসংগাজ্জলত্বমভ্যেতি পুনস্তদেব ॥ ৫,৯.
যেমন জলের অংশ পাতাল অগ্নিতে শুকিয়ে বরফ হয়, আবার হিমালয়ে সূর্যের কিরণে সেই বরফ গলে জল হয়ে যায়—
এবং ত্বযা সংহরণেঽত্তমেতজ্জগত্সমস্তং ত্বদধীনকং পুনঃ । তবৈব সর্গায সমুদ্যতস্য জগত্ত্বমভ্যেত্যসুকল্পমীশ ॥ ৫,৯.
তেমনি, যখন তুমি সবকিছু নিজের মধ্যে টেনে নাও, তখন এই জগৎ তোমাতেই লীন হয়; আবার সৃষ্টি করতে চাইলে, হে ঈশ্বর, তোমার থেকেই এই জগৎ উদ্ভব হয়, যা কল্পনারও অতীত।
ভবানহং চ বিশ্বাত্মন্নেকমেব চ কারণম্ । জগতোস্য জগত্যর্থে ভেদেনাবাং ব্যবস্থিতৌ ॥ ৫,৯.
তুমি আর আমি, হে বিশ্বাত্মা, প্রকৃতপক্ষে এক ও অদ্বিতীয় কারণ; কিন্তু এই জগতের জন্য আমরা দুই রূপে প্রকাশ পেয়েছি।
তত্স্মর্যতামমেযাত্মস্ত্বযাত্মা জহি দানবম্ । মানুষ্যমেবাবলংব্য বন্ধূনাং ক্রিযতাং হিতম্ ॥ ৫,৯.
তুমি আমার কথা মনে রেখো, যিনি অপরিমেয় আত্মা; নিজের শক্তিতেই ওই অসুরকে দমন করো। কেবল মানবরূপেই নির্ভর করো, আর আত্মীয়দের মঙ্গল সাধন করো।
শ্রী পরাশর উবাচ ইতি সংস্মারিতো বিপ্র কৃষ্ণেন সুমহাত্মনা । বিহস্য পীডযামাস প্রলংবং বলবান্বলঃ ॥ ৫,৯.
শ্রী পরাশর বললেন, মহাত্মা কৃষ্ণ যখন বললেন, তখন বলরাম হাসতে হাসতে প্রবল শক্তিতে প্রলম্বকে কষ্ট দিতে শুরু করলেন।
মুষ্টিনা সোহনন্মূর্ধ্নি কোপসংরক্তলোচনঃ । তেন চাস্য প্রহারেণ বহির্যাতে বিলোচনে ॥ ৫,৯.
রাগে চোখ লাল হয়ে, বলরাম মুষ্টি দিয়ে প্রলম্বের মাথায় আঘাত করলেন; সেই আঘাতে প্রলম্বের চোখ বাইরে বেরিয়ে এল।
স নিষ্কাসিতমস্তিষ্কো মুখাচ্ছোণিতমুদ্বমন্ । নিপপাত মহীপৃষ্ঠে দত্য বর্যো মমার চ ॥ ৫,৯.
তার খুলি ফেটে গিয়ে, মুখ দিয়ে রক্ত বেরোতে লাগল; সেই অসুরদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ প্রলম্ব মাটিতে পড়ে প্রাণ হারাল।
প্রলংবং নিহতং দৃষ্ট্বা বলেনাদ্ভুতকর্মণা । প্রহৃষ্টাস্তুষ্টুবুর্গৌপাঃসাধুসাধ্বিতি চাব্রুবন্ ॥ ৫,৯.
বলরামের আশ্চর্য কীর্তিতে প্রলম্ব নিহত হতে দেখে, রাখালরা আনন্দে উল্লাস করল, প্রশংসা করতে করতে বলল, 'সাধু! সাধু!'
সংস্তূযমানো গোপৈস্তু রামো দৈত্যে নিপাতিতে । প্রলংবং সহ কৃষ্ণেন পুনর্গোকুলমাযযৌ ॥ ৫,৯.
রাখালরা প্রশংসা করতে লাগল, আর অসুর প্রলম্ব নিহত হলে বলরাম কৃষ্ণকে নিয়ে আবার গোকুলে ফিরে গেলেন।
তযোবিংহরতোস্তত্র রাম-কেশবযোর্ব্রজে । প্রাবৃট্ ব্যতীতা বিকসত্-সরোজা চাভবচ্ছরত্ ।। ৫-১০-
রাম ও কেশব যখন বৃন্দাবনের চারণভূমিতে বিচরণ করছিলেন, তখন বর্ষাকাল কেটে গিয়ে, শারদ ঋতু এলো আর পদ্ম ফুটে উঠল।
অবাপুস্তাপমত্যর্থং শফর্য্যঃ পল্বলোদকে । পুত্রক্ষেত্রাদিসক্তেন মমত্বেন যথা গৃহী ।। ৫-১০-
পানাপুকুরে মাছেরা খুব কষ্ট পেল, যেমন সন্তান আর জমিজমায় আসক্ত গৃহস্থের মনে মমতা থেকে যন্ত্রণা জন্মায়।
মযূরা মৌনিস্তস্থুঃ পরিত্যক্তমদা বনে । অসারতাং পরিজ্ঞায সংসারস্যেব যোগিনঃ ।। ৫-১০-
বনে ময়ূররা নীরব হয়ে দাঁড়িয়ে রইল, অহংকার ছেড়ে দিল, যেমন যোগীরা সংসারের শূন্যতা বুঝে নীরব থাকেন।
উত্সৃজ্য জলসর্বস্বং নির্ম্মলাঃ সিতমূর্ত্তযঃ । তত্যজুশ্বাম্বরং মেঘা গৃহং বিজ্ঞানিনো যথা ।। ৫-১০-
সাদা, নির্মল মেঘেরা সব জল ছেড়ে দিয়ে আকাশ ত্যাগ করল, যেমন জ্ঞানীরা সংসার ছেড়ে দেন।
শরত্সূর্য্যাংশুতপ্তানি যযুঃ শোষ সংরাসি চ । বহ্বালম্বি-মমত্বেন হৃদযানীব দেহিনাম্ ।। ৫-১০-
শরতের সূর্যের তাপে জলাশয় শুকিয়ে গেল, যেমন অতিরিক্ত মমতায় মানুষের হৃদয় শুকিয়ে যায়।
কুমুদৈঃ শরদম্ভাংসি যোগ্যতালক্ষণং যযুঃ। অববোধৈর্মনাংসীব সম্বন্ধমমলাত্মনাম্ ।। ৫-১০-
পদ্মে ভরা শরৎকালীন জলাশয় উপযুক্ততার চিহ্ন পেল, যেমন নির্মল হৃদয়ের মানুষের মন জ্ঞানে পরিষ্কার হয়।